苏州博物馆特展“苏州织造”

平面镜

苏州博物馆本馆建馆二十周年的特展之一，“苏州织造”特展立足清宫档案、遴选文物90余件(套），围绕制度运行、人员选送与宫廷承制等核心内容展开叙述，力图呈现“苏州织造”在清代国家体系与工艺生产网络中的多重功能与复杂面貌。此次展览联动故宫博物院、中国国家博物馆、辽宁省博物馆、中国第一历史档案馆、上海博物馆、清华大学艺术博物馆、青州博物馆、苏州丝绸博物馆、苏州戏曲博物馆，让“苏州织造”的故事重焕光彩。愿观者感受匠心的温度。（摘自宣传页） 序姑苏自古繁华，清代尤盛。密布的水网、兴盛的商贸、高度发达的手工业，使这里成为江南经济与文化活力的集中体现。“最是红尘中一二等富贵风流之地”，正是对苏州当时城市图景的高度概括，而作为连接江南与宫廷重要纽带的苏州织造，既是当时国家机器中重要的一部分，也是地方资源、技艺与人力不断流动、运转的核心。如果把清代的苏州织造官放在今天，他大概会是一位超级忙碌的“打工人”：织造局的运作、人员的选送、任务的承接，KPI一个接一个，件件不轻松。正是在这一网络的不断运转中，江南的技艺、物产与审美得以源源不断地进入宫廷。自此，紫禁城的日常，多了一份来自姑苏的柔光与灵气，苏州织造不仅制造了物品，更制造了一种“生活方式”。本次展览正是从一个“人”的角度出发，我们不过分注重制度，也不只是谈工艺，而是追踪苏州织造的工作、生活与心绪：他要向上呈报的各类江南事务，他接到的第一个“任务单”，他管理的匠人团队，他要准备的贡品，乃至收讫的一件件被皇帝反复修改的“设计方案”。这些档案与实物的背后，是一群真实的人在各自岗位上努力“交稿”的故事。皇帝在北京设计定样，织造官在苏州召集工匠、分派任务，画师画稿、女工细绣、匠师雕琢……他们一环扣一环地把“圣意”变成了实物，这是一种跨越千里的协作，也是一场艺术生产的奇迹。我们希望透过实物与档案的再度并陈，既看到制度下的秩序，也看到无数无名却鲜活的“个人”——他们的用心、审美与劳作，共同构成了清代工艺史上最富人性的一页。2026年是苏州博物馆本馆建馆二十周年。十年前，我们与故宫博物院携手举办“蘇·宫”特展，系统展示江南工艺传统的深厚底蕴。十年后，我们再度通过“苏工”，回溯繁华之下清代苏州织造的制度与人文景观。制器臻美者，必本于人心之精。二十年一瞬，苏州博物馆以展览为文，以器物为言，始终不忘探寻造物背后的“人”的故事。在此，谨向故宫博物院、中国国家博物馆、辽宁省博物馆、中国第一历史档案馆、上海博物馆、清华大学艺术博物馆、青州博物馆、苏州丝绸博物馆、苏州戏曲博物馆致以诚挚的感谢！正因诸多同道机构的鼎力相助与信任支持，方能让这段关于“苏州织造”的故事，这份流淌千年的江南雅韵，在今日重焕光彩。愿观者由器识人，由人见心，于这场穿越岁月的展览中，听见历史的回声，也感受匠心的温度。 谢晓婷 苏州博物馆馆长 红尘一等繁华地仇英本《清明上河图》是明代极具代表性的画作之一，以细密的笔触生动描绘了明代苏州城的繁华景象。画卷由城外水岸徐徐展开。舟楫往来，桥市相接；城中坊肆林立，商贸繁盛，工匠操持技艺，行旅穿行其间。水陆交通与市井活动井然有序，呈现出一幅高度成熟、持续运转的江南都市图景。画中所展现的，并非节庆时刻的短暂热闹，而是一种日常而持续的繁华，折射出苏州作为商业重镇与手工业中心所具有的深厚基础与旺盛活力。及至清代，苏州延续并放大了这种城市象，“红尘中一二等富贵风流之地”的声名愈发彰显。支撑这一盛世景观的重要制度基础，正是苏州织造府。作为清代三大织造府之一，苏州织造长期承担宫廷丝织品的承制与供应，兼理玉器、漆器、文房雅玩之贡，并负责昆曲伶人、江南工匠与苏帮菜厨师的选送。这一横贯物质制造与文化供给的职能，使苏州的繁华既具坚实的经济支撑，也呈现出高度成熟的审美与生活方式。由此，织造府不仅成为城市繁荣的重要支点，也奠定了苏州近代化与文化都会身份的历史基础。 用一分钟视频展示，半个小时排队并看完真迹。仇英《清明上河图》明（1368-1644）辽宁省博物馆藏仇英，字实父，号十洲，江苏太仓人。曾为漆工，酷爱绘画，师法周臣，精于临摹，为“明四家”之一。此画依照宋代张择端《清明上河图》的景物布局，描绘明代苏州地区的城乡民众生活实景。画家以繁复的场景、艳丽的赋色、严谨的画风将繁华喧嚣的人文景观生动地纳入长卷之中，是明代市井风俗绘画的重要作品之一。 节选一些细节，人物太小，手机根本拍不好，连现场看都费劲。对于不懂画，不搞研究的小白来说，排队只是看热闹。 第一章姑苏城内织造官“苏州织造”是个历史术语，特指明清时期为皇家督造丝织品的官员，在具体的时代语境里，它又可以被理解为一个管理衙门，时人称之为“织造衙门”“织造府”“织造署”之类；或者还可理解为一个生产作坊，即“机房”“织染局”“织局”等。制度、机构与工坊，在这一称谓之下彼此交叠，共同构成清代苏州织造的运行实体。有清一代，苏州织造官员几经更替，任职者来自不同背景，任期长短不一。然而，无论人员如何更迭，织造事务始终持续运转。任命与到任、奏报与批示、生产与交付，这些看似琐碎却高度制度化的日常工作，构成了苏州织造最真实的面貌。 康雍乾时期苏州织造官员一览表衣色康熙元年（1662）任，纳泰康熙二年（1663）任，马偏俄康熙二（1664）三任，陈武康熙四年（1665）任，雷先声康熙五年（1666）任，萨碧汉康熙十五年（1676）任，祁国臣康熙二十一年（1682）任，曹寅康熙二十九年（1690）任，李煦康熙三十一年（1693）任，胡凤翚雍正元年（1723）任，高斌雍正四年（1726）任、雍正八年（1730）三月以布政使兼理，李秉忠雍正六年（1728），海保雍正八年（1730）任、乾隆元年（1736）复任、年代失考，以骑尉再任，邵基乾隆二年（1737)以巡抚署，安宁乾隆四年（1739）乾隆五年（1740）以布政使兼理、乾隆十八年（1753）再任、乾隆二十一年（1756）九月回任，爱必达乾隆四年（1739）以布政使兼理，图拉乾隆五年（1740）任，台住乾隆十七年（1752)以按察使署，瑞保乾隆二十一年（1756）署，陈宏谋乾隆二十七年（1762）六月以巡抚署，金辉乾隆二十七年（1762）七月任，萨载乾隆二十七年（1762）以苏松兵备道兼任、乾隆三十年（1765）任，萨哈岱隆二十八年（1763）任，普福隆二十九年（1764）任，舒文乾隆三十五年（1770）任，全德乾隆四十三年（1778）任，四德乾隆四十七年（1782）任，奇丰额乾隆五十四年（1789）以布政使署、乾隆五十七年（1792）以巡抚再署、乾隆六十年（1795）以巡扰三署，征瑞乾隆五十四年（1789）任、乾隆六十年（1795）再任，五德乾隆五十七年（1792）任，苏楞额乾隆六十年（1795）以两淮盐运使署来源：赵丰主编，《中国丝绸通史》、苏州大学出版社，2005年，第821-822页。 冷鉴等合画《皇朝礼器图册—冠服》之文五品清（1644-1911）故宫博物院藏《皇朝礼器图式》是清代记载典章制度类器物的政书，图文并茂，分为六部分：卷一，卷二为祭器，卷三为仪器，卷四至卷七为冠服，卷八、卷九为乐器，卷十至卷十二为卤簿，卷十三至卷十八为武备。每器皆列图于右，系说于左。每件器物的详细尺寸、质地、纹样以及与相应官职品级的对照，无不条理清晰，记载详备。此图册为冷鉴等人合画的《皇朝礼器围式》清乾隆年内府彩绘本，其上对文五品官员的补服做了详尽的规定，核心要素为:色用石青、补子用白鹇。 任命苏州织造敕谕(复制件)清（1644-1911）原件收藏于中国第一历史档案馆這件敕谕颁于乾隆四十五年（1781)十二月，是皇帝就苏州织造事务直接下达给全德的训令，全文围绕“上供缎匹兼户工二部官搬织造”的生产、经费与纪律展开系统规定了从丝料甄迹、织造规格，伴式颜色，到钱粮支用、贡运船只、年终清算等各个环节，体现制度化、标准化的管理特征，敕谕中特别强调严禁偷工减料、夹带私货等积弊，反映出乾隆晚期中央对官营手工业腐败问题的高度警觉，同时，敕谕还明确了织造官不得干预地方事务、不得纵容下役犹民，划定了织造机构与地方行政的权力边界。 清官冬帽(1644-1911)苏州丝绸博物馆藏清代冠服，制度浩繁。冠帽制度，对顶子材料和翎子眼数都有严格的区别，是显示清代官员身份地位的“顶戴花翎”。此顶冠帽为冬朝冠，冠体呈圆顶斜坡状，冠周围有一道上仰的檐边，为皮毛所制，上缀朱纬，顶饰镂花金座，上衔水晶石。翎子为单眼花翎，翎根插入翡翠所制的翎管内，缀于冠后。具有五品官员冠帽的典型特征。 任命苏州织造敕谕（清乾隆）乾隆四十五年敕谕全德前往苏州管理上供缎匹兼户工二部缎织造事务 青地平金银绣白鹇补子清（1644-1911)清华大学艺术博物馆藏此为清代五品文官背补。描绘了一只白鹇单脚立于江崖之上，昂头仰望太阳，舞动翅膀，似乎随时准备飞上天空。画面下部是滔滔海水，波浪翻滚，与远方的如意云纹紧紧相连，散布在空间中的八宝隐约可见。 盘金彩绣自鹇补子清（1644-1911）苏州博物馆藏（周峰捐赠）此件补子以白鹇为主体纹样，白鹇体态修长，羽色洁白，长尾舒展，振翅穿行于祥云、山石与江崖海水之间，周围辅以盘金技法绣成的缠枝花卉和彩绣卷云纹，整体构图饱满，绣线色彩层次分明，针法细致，体现出清代补服在严格等级制度之下，对装饰美感与吉祥寓意的追求。 戳纱盘金绣白鹇补子清（1644-1911)清华大学艺术博物馆藏以盘金戳纱等针法绣白鹇纹，只见白鹇单足伫立于海水江崖之上，回首望向上方的红日，江崖部分采用网格绣制而成，红日四周则以扁金装饰。天空中彩云飘荡，蝙蝠环绕，寓“福泽绵延”。白鹇的四周绣有牡丹、海棠、莲花、菊花；下方的海水之上绣有犀角、珊瑚、宝珠等。外缘边以戳纱绣如意云头、花卉及暗八仙等纹样。整体观之，绣作风格统一，局部采用孔雀羽线装饰，别具特色。 清雍正五年四月一日《恭缴朱批折》收藏单位:台北故宫博物院 康熙五十三年六月初九《李煦奏请圣安折》收藏单位:中国第一历史档案馆 清康熙四十八年十月初二《苏州织造李煦奏进晴雨册并请安折》收藏单位:中国第一历史档案馆 清雍正二年十二月十八日《奏报江南按察司徐琳等居官情形》收藏单位:台北故宫博物院 佚名《李煦四季行乐图》卷清（1644-1911）青州博物馆藏此卷由工笔绘成，绢本设色，从右向左依次描绘了李煦在春、夏、秋、冬四个季节出行的场景。李煦于康熙三十二年（1693）出任苏州织造，至康熙六十一年（1722）削职，在任共三十年，其间先后八次兼任巡视两淮盐课监察御史，又有康熙南巡几番接驾之殊荣。虽织造官本品级不高，明文规定的职权有限，却系钦差官员，可专折奏事，则地位非同寻常。战战兢兢，恭谨从事，于今所存李煦奏折四百余件及清姜煌所辑《虚白斋尺牍》中可见一斑，而《行乐图》的绘制，却是意在彰显主人公的儒雅风流。 30秒视频看长卷 杭州内造官机执照清（1644-1911）苏州丝绸博物馆藏“官机执照”又称“机照”“机帖”，是清代官营织造局为管理织造机匠专门设立的凭证。此为乾隆二十五年（1760）杭州织造部堂签发的官机执照，正文共401字，分别从设帖宗旨、领帖规矩等方面历述织造府丝织生产管理上的考量。 云龙纹锦圣旨清顺治(1644-1661）清华大学艺术博物馆藏圣旨是皇帝下达文书或封赠官员或赐予爵位而颁发的诰命或敕命，它是帝王权力的象征，相当于现在的“中央文件”。清代圣旨所用的材料均选用上等锦缎，由江宁织造官方统一监制。此件为封赏一品夫人的诰命圣旨，采用黄、红、褐、紫、白五彩丝织造，纹饰由祥云与飞鹤交织而成，所谓“鹤舞九天入云霄”，仙鹤乃是神人坐骑，它姿态优雅，仙风道骨，是羽族之长，有“一品鸟”之称。两端则织有飞龙两条，上下环绕，中有“奉天诰命”篆书，以汉文与满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，这些都是圣旨重要的防伪标识。 品蓝地百蝠纹漏地纱匹料及黄缎腰封清（1644-1911）上海博物馆藏此匹料末端有“杭州织造臣文治”暗纹织款，于1957年故宫博物院调拨而来，属清宫旧藏。“漏地纱”是一种纱罗类丝织品，又称为“亮地纱”或“直径纱”。它一般经纬同色，利用绞孔处薄透而平纹花折光，方显暗花图案。此匹漏地纱以短小纬浮长如斜纹提花般勾织出蝙蝠外轮廓线，使纹样更醒目，属于清晚期漏地纱的变化品种。它的纱织紧密规整，经线密度36根/厘米，纬线密度20根/厘米。每组蝙蝠经向循环约5厘米，共5种不同姿态的24只蝙蝠翩然若舞，寓意“百福俱全”。此匹料有一张尺幅黄缎封腰，墨书“杭州织造臣文治/恭织/上用长五丈品蓝漏地纱/一疋/同治十三年月日”，钤红色长方形织造官印以核准收库。 《丝织十景图》描绘了丝织过程中10道工序胰炼-染色-络丝-牵经-摇纺-接经-挑花-倒花-织绸-提花丝绸生产工序与作业场景（清代苏州织造）不同的工序产生泡丝工、染丝工、整经工、接头工、倒花工等不同的工种。 1.胰炼图，2.染色图，3.络丝图，4.牵经图，5.接经图，6.挑花图，7.倒花图，8.织机图，9.提花图 10.提花图 第二章 重华宫承应戏目折（复制品）清（1644-1911）原件藏于故宫博物院此件戏目折于2019年1月9日在故宫养心殿西配殿修缮过程中被发现。折上写有“十二月三十日”，即除夕日，在重华宫和乾清宫两处上演的月令承应戏目均记载于此。根据对演员生平的研究，最终确定此戏目为道光朝所演。根据戏目折记载，除夕日，在重华宫区的漱芳斋后殿金昭玉粹上演节戏《升平除岁》，在漱芳斋院内戏楼（即折上所载“前台”）上演《福寿迎年》，在乾清宫上演《金庭奏事》等。在戏折上方，戏目上写明上演的地点，在戏目之下，写明演出机构“内学”与“外学”（内学即太监戏班，外学即进宫当差的民间戏班），以及出演的演员名字。 《穿戴题纲》（复制品、原件藏于故宫博物院）清嘉道时期题纲，是记载剧中角色、演员姓名、穿戴扮相和道具器物的书册或表格。书册供帝后阅览和存档，表格多贴在后台墙上，供演职人员参考。 朱彩款青玉“御制九符”册漆雕包装盒与锦盒苏州籍刻字匠朱彩月薪：四两钱粮银。唯一作品上留名的工匠，承办制玉活计数量最多的工匠之一。 朱彩款青玉“御制九符”册清（1644-1911）故宫博物院藏青玉册，共12片。玉册首页饰双升龙及海水、江崖、流云图案。居中双栏长方留白内阴刻《御制九符》题名及“臣张照奉敕敬书”。玉册内容为“合璧连珠、黄河清、孝陵神著和景陵瑞艺、嘉禾、瑞茧.甘露、醴泉、阙里庆云、房山凤凰”九种祥瑞，合称为“九符”。最后一页落有“臣张照奉敕敬书”“小臣朱彩奉敕恭镌”。 白玉乾隆哨鹿赋册清（1644-1911）故官博物院藏清代帝王的秋季狩猎活动称为“木兰秋弥”，秋弥时所谓的“哨鹿”，在满语中即称为“木兰”，是通过人为模仿鹿鸣之声招引鹿群，诱鹿入围，合而杀之。乾隆帝对秋弥之事十分热衷，曾至木兰围场四十次，期间猎虎五十八只，豹三只，熊十只，鹿无数。乾隆十四年（1747）、十八年（1753）、十九年(1754），乾隆帝分别写下《哨鹿赋》《后哨鹿赋》《前后哨鹿赋》，并以這三篇御制文制成五份玉册，每册均依照乾隆御笔刻制。据《活计档》记载，白玉哨鹿赋册是苏州玉匠金振寰于乾隆十九年（1754）因母亲病故在告假回乡往返路途上完成的任务，可见乾隆帝对金振寰刻字手艺的欣赏与喜爱。金振寰:苏州籍刻字匠。进宫年份：乾隆十三年（1748）。月薪：四两钱粮银。【任务单】时间：乾隆十九年（1754）二月二十八日承办人：金振寰内廷下发：白玉哨鹿赋册一分计四片、御笔本文六张要求：①着金振寰带去往返路上刻做②照朱彩例着苏州织造安宁家人带送往来 青玉炼药仙人图山子清乾隆（1736-1795）故官博物院藏一块青玉籽料雕琢而成，大部分留皮，雕琢一仙人在山洞炼丹药的情景，洞口外小溪潺潺流过，颇有小景山水的味道。山子前后均刻乾隆御制诗。洞口外面刻隶书《题和闻玉炼药仙人图》：“炼玉居然玉作人，丹炉独对守庚申。腾腾兀坐非无谓，仆仆忘机自有神。涧谷曲围水宛转，洞门半掩石鳞峋。中山李预真痴者，枉向蓝田觅问津。”后署“乾隆乙酉御题”及“朗润”印。山子后面刻乾隆御笔《再题和阗玉炼药仙人图》：“不教巧琢费工夫，略藉天然成画图。大壑鸿蒙围玉带，嵌岩萧兀守丹炉。泥沙便可同龟曳，蓬阆由来亦狗刍。红粟通身道人醉，骑鸾笑煞倩谁扶。”后署“戊子仲夏月上擀再题，御笔”及“比德”“朗润”印。底部刻“抑斋示稿”四字款。抑斋为乾隆帝的书房，说明此器为乾隆皇帝亲自设计，此件器物也正是档案中所提的“隐士炼丹上石陈设”，亦是目前能找到的苏州工匠徐鸣彩的唯一作品。徐鸣彩:亦州籍王匠。进宫年份不详。请假回籍葬母引发乾隆巨大关注。 施天章款竹雕竹林七贤图香筒清中期故宫博物院藏香筒圆口，筒身修长，上下镶木口，外壁采用通景方式雕刻《竹林七贤图》。怪石层叠，松竹挺立，竹林深远；人物分作二组，错落布局：其一为二人对弈，一人旁观；另一为一人执笔伏案，三人环绕，或立或坐。石后松下小童正鼓扇烹茶。石壁空白处阴刻隶书“天章”及“施”字篆书印章。此器以镂雕技法雕成，布局章法紧凑，雕镌精密，丛竹处深浅刻三四重，空间感及纵深感甚强。施天章为嘉定封氏传人，雍正年间进入造办处，长期担任牙匠职务，传世作品绝少。此作的构图及表现技法在传世作品中还有相似的例子，似乎是一个固定的程式，其署款也还有进一步比较研究的必要。 端石结绳纹砚清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏砚为紫色端石，造型为仿宋抄手式。砚面雕刻双结绳纹，并以结绳组成砚池和砚堂，颇具装饰效果。砚侧面镌刻乾隆御题砚铭：“抽思骋词，唯默可守。碧落银潢，与此为偶。以静为用，是以永寿。管子墨侯，斯乃三益之友。”后署“乾隆御识”并“古香”“太璞”二印。其下署“轼”字，应为仿宋苏轼砚，砚背面镌刻行书苏轼识语。匣盖外携刻御题砚铭与砚同，并“乾隆御赏”“几暇怡情”二印。匣盖内嵌银丝“项子京家珍藏”长方印。木匣底内镌刻填金篆书“乾隆御玩”四字。此砚材质莹润，砚体表面经烧古做旧呈现铜绿锈色斑迹。据《活计档》记载，此砚是由内廷苏州砚匠顾继臣制作，为乾隆时期内廷砚作仿古砚形式，与《西清砚谱》卷八著录的宋苏轼结绳砚相近。旧藏内廷建福宫花园内敬胜斋，应为乾隆帝鉴赏御玩砚品。(档案索引：《清宫内务府造办处档案总汇》第10册，第765页） 民间伶人选拔制随着戏剧事业的繁荣，苏州产生了艺人的行会组织和管理机构，据清代吴县人顾禄《清嘉录》卷七记载：“老郎庙，梨园总局也，凡隶乐籍者，必先署名于老郎庙，庙属织造府所辖，以南府供奉需人，必由织造府选取故也。”这确切地说明了苏州织造府掌管戏曲事务的原因和史实。“南府”是清宫内廷管理戏曲艺术的专职机构，雍正七年曾改名“和声署”，乾隆初恢复“南府”，道光七年又改称“升平署”。由苏州织造选送的优秀人才，有教习，有学生，属南府“外学”。南府的地点在景山观德殿后，与景山官学临近。老郎庙建筑模型（现代）苏州戏曲博物馆藏又称“翼宿神祠”或“翼宿星君庙”，是供奉戏神“老郎”的祠庙。清代时，苏州的老郎庙是官府承认的管理梨园戏班和宫廷选拔优秀艺人的中心机构。老郎庙庙址原在郡庙（城隍庙)旁，于乾隆初移建于苏州镇抚司前，乾隆四十八年（1783）再次重修，改名为“翼宿神祠”。至道光年间开始衰落，咸丰十年（1860）前后，太平军攻占苏州，经过战乱，残破不堪。光绪七年(1881）由艺人集资，再度重修。二十世纪四十年代末，尚留存碑石十四座。 弘历的南巡膳单（中国第一历史档案馆）乾隆三十年《江南节次膳底档》1.二月十五日卯正一刻早膳2.闰二月初一日3.闰二月二十七日4.三月十一日 第三章 乾隆四十九年（1784)和乾隆五十一年（1786），时任苏州织造的四德两次向乾隆帝汇报工作时，都提到苏州织造“传办各项活计”“向例每月”“五六项至八九项不等”。若按此标准平均推算，终乾隆一朝六十年共743个月，苏州织造共计承办宫延活计当在3715项到6687项左右。由于乾隆帝对苏州工艺的异常偏爱，苏作因此占据了宫廷工艺品的半壁江山，苏州织造更是成为了宫廷的一位“万能承包商”。清宫造办处京外制造地活计承办流程图帝王-造办处官员-驻京家人-地方督造官-地方工匠 朱红描金银龙戏珠纹斗方绢清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏绢为斗方形，染成朱红色。绢背裱托黄纸，斗方较厚。绢表面装饰华丽，以五龙戏珠构图，描金云龙纹，气势威严，以描银点染龙须、龙角、龙爪，更具画龙点睛之效果。为清代内廷年节喜庆或皇帝元旦开笔书福所用斗方，一般是由苏州织造、江南织造按宫廷式样生产。此绢笺多张，共装一黑漆描金团龙盒内。漆盒装潢精致，内置有“5”字形的丝织格网，网架用于压纸，起到保护绢笺的作用。 梅花玉版笺清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏为斗方式。纸质洁白，原料较厚。纸笺表面泥金描绘冰裂梅花图案，其上施粉研光，表面平滑光亮。纸幅右下角隶书朱文印记“梅花玉版笺”。梅花玉版笺是清康熙年间创制的一种加工纸。以皮纸为原料，在其纸上施粉加蜡、研光，再以泥金或泥银绘制冰裂梅花图案，乾隆时期制作最为精良。据《活计档》记载，乾隆四十年（1775）二月初六日，苏州曾送到梅花玉版笺一百十六张，交宁寿宫戳记。 御制国宝五色墨清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏墨为舌形，分别为蓝、白、朱、黄、绿五色。造型、纹饰相同。一面装饰云龙纹，中间题铭填金阴文楷书“国宝”,另一面署有填金阴文楷书“大清乾隆年制”款。边饰云纹。此套墨质坚厚重，图纹精美，为乾隆时期御制墨精品。 乾隆款剔红山水人物图圆笔筒清乾隆(1736-1795）故宫博物院藏剔红，即雕红漆，“剔”为工艺，“红”为颜色，制作时需先在木胎或金属胎上层层髹漆，少则八九层，多则一二百层，至相当的厚度，待半干时描上画稿，然后再雕刻花纹。此笔筒圆口直壁，通体施朱漆，外壁雕刻山水人物，构图疏密有致，富于绘画意趣，显示出漆雕与绘画审美的深度融合。笔筒作为书斋核心器物之一，不仅具实用功能，更承载着帝王对文治、雅趣与理想山林生活的推崇。此器在工艺精度与题材选择上，均体现出乾隆宫廷艺术追求繁缛精致而不失文雅内涵的时代特征。 御铭仿古款澄泥方砚清乾隆(1736-1795）故宫博物院藏砚为澄泥烧制而成，造型为正方形，侧面浮雕兽面衔环铺首，四角为兽面小足。砚盒盖上刻乾隆帝御铭：“螭为子，虎其变，象大人，合成砚。绨几丝纶出朶殿，敕几省成慎宵旰，古训是式遑耽玩。乾隆御铭”并“几暇怡情”“得佳趣”二印。澄泥砚的制作始于唐而兴于宋，宋人苏易简《文房四谱》记述了澄泥砚制作方法，其工序颇为繁细。清乾隆时期内廷造办处及苏州织造等仍有仿古澄泥砚的制作。 御铬澄泥仿汉瓦式砚清乾隆（1736-1795）故宮博物院藏砚为澄泥烧制而成，呈覆瓦形。中间椭圆形砚堂尚有研磨痕迹，显现澄泥质地细腻光润。其上部镌刻御题诗文：“汾水之泥纱囊盛，弃粗留细取其澄，制仿古法陶炼精，为砚仍从汉瓦形。未央弗藉赞候名，建安铜雀尤所轻。即今彼二夫岂诚，或云五代赝鼎成，久假弗归真遂称，然岂终瞒精鉴能。存真祛伪私砚呈，绨几用陪子墨卿，丝纶佐我筹洽平。乾隆御题”并“比德”“朗润”二方印。其中记述了澄泥砚按古法陶炼，并取汾水之泥精制而成。此砚装潢考究，随形配以嵌玉紫檀木盒（嵌玉脱缺）。砚盒内分别镌刻填金楷书董诰、梁国治敬题诗文，记述澄泥不仅取材汾水绛州（今属山西），而且是由（苏州）吴匠琢成。砚盒盖内镌刻填金双螭龙捧乾卦“三”圆印、其下为双螭龙捧篆书“隆”字方印。盒盖面上御题诗文与砚同。后署“乾隆辛丑年夏御题”并“古稀天子”“犹日孜孜”二方印。 脱胎漆香色地五彩描金西番莲纹佛日常明圆盘清乾隆(1736-1795）故宫博物院藏盘敞口，鼓腹，平底，矮圈足。通体先髹一层素黑漆，之后，盘内壁髹香色漆，外壁以香色漆为地，采用彩漆描金技法装饰篆书“佛日常明”四字，以西番莲花间隔。外底双方框内有“乾隆年制”楷书描金款。此盘色彩艳丽，描金漆闪耀夺目，脱胎轻巧，散发出浓厚的宫廷气息。据乾隆朝《活计档》记载，脱胎漆佛日常明圆盘仅于乾隆元年（1736）十二月下令制作过一次。由造办处制作木样后发往苏州，命令织造海保照样成做一千件，在慈宁宫花园、佛堂等处使用。乾隆二年（1737）八月做得送京。【任务单】时间：乾隆元年（1736）十二月二十五日承办人：苏州织造海保要求：作黄地五彩西番莲花脱胎漆盘数量：1000件是否有修改：有修改内容：黄地改作香色地 青玉交龙纽“御书房宝”清乾隆(1736-1795）故宫博物院藏青玉交龙纽方形玺，阳文篆字，附黄色绶带。御书房位于紫禁城景阳宫后殿，乾隆时期曾作为《石渠宝笈》所录书画的存贮地点之一。此玺作为藏书印，钤盖在《秘殿珠林石渠宝笈初编》每册卷首之上。【任务单】时间：乾隆五十八年（193）四月初三日承办人：苏州织造五德内廷下发：青玉宝一方（上贴御书房宝本文）要求：照本文加深刻字送来御书房实际完成情况：同年九月二十九日，苏州送到青玉宝一方随填金匣呈进交御书房 青玉五供之香炉清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏佛前供器，一般一组五件，包括一只香炉，一对烛台，一对花觚，称“五供”，又称“五献”，是将香、花、灯、水、果五种献祭品献于神坛之上。香插于炉中，可上达于三境十天，下彻于九幽五道。此件青玉香炉通体浮雕莲花、卍字纹等佛家图案，下承铜镀金底座。 乾隆御题雕过去七佛青玉钵清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏青玉制成，表面染成蓝色。深腹，圆底。外壁阴刻填金“七佛像”和清乾隆五十一年（1786）乾隆帝御笔《七佛偈》，落款后阴刻圆形阴文乾卦印“三”和方形篆书阳文印“隆”。内壁阴刻填金《和阗玉七佛偈钵题语》御制诗一首。从乾隆帝对该诗的自释可知，這件玉钵是他仿照苏州开元寺所藏佛钵样式，采用和阗美玉精雕细作而成。《活计档》对這件佛钵的制作也有详细记录，从乾隆四十七年（1782）十月二十六日下旨让苏州织造制作七佛偈钵，到乾隆五十一（1786）年二月二十七日制作完成，耗时近三年四个月，随后“交懋勤殿刻字”。 青玉观音坐像清(1644-1911)故宫博物院藏从乾隆二十五年（1760）十二月初三日到乾隆五十四年（1789）三月初三日，苏州织造先后16次奉旨制作了93尊玉佛像，包括有释迦牟尼佛、三世佛、观音菩萨、文殊菩萨、罗汉、达摩等。此件即为玉观音坐佛。 1.青玉御笔读欧阳修纵囚论册清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏乾隆帝御笔的《读欧阳修〈纵囚论〉册》，是评唐太宗纵囚归狱史事与欧阳修同名文论的政论文章。乾隆直指太宗纵囚是沽名钓誉的权术作秀，肯定欧阳修戳破太宗设诈的核心观点，又批评其“纵归杀之无赦”的论述失当、以辞害义。文章核心阐发君道当以忠孝实德为本、刑赏公正为要，帝王不可逐名失实的治政理念，是乾隆借古论今、彰显自身治道的文章。乾隆四十年（1775）七月初四日，苏州将做成玉册页进呈宫中。2.青玉御制全川平定告成太学碑文册3.白玉龙纽“宁寿官”组印 白玉碧玉双陆棋子清（1644-1911）故宫博物院藏双陆为中国传统博戏之一，兼具掷筹与行棋之法，自唐宋以来即盛行于士大夫与宫延之中，此组棋子以白玉、碧玉分别制成，各15只，色泽温润，玉质细腻，形制规整，便于执握与排列，既满足游戏实用需求，又注重材质与工艺所营造的审美效果。以名贵玉材制棋，体现了宫廷生活中“以玩为雅”“以器显礼”的文化取向，折射出清代皇家日常娱乐与物质审美的高度融合。据《活计档》，乾隆三十六年（1771）四月十五日，内廷下旨交双陆、骨牌于苏州织造舒文，成做骰子，留如意馆。同年七月初九日，苏州送到白玉、碧玉双陆三十件呈进。 乾隆仿古款自玉双仙人耳杯清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏白玉质。圆形，直壁。杯外口沿阴刻卷云纹一周，内口沿、圈足口沿阴刻回纹一周。足内阴刻“大清乾隆仿古”隶书款。杯身浮雕群仙祝寿图，杯之双耳为二仕女形，仕女头插梳，双手扒杯口沿，双膝卷曲，双脚抵杯身，坐于由杯底伸出的云朵之上。此件双耳仙人杯系仿清宫旧藏宋代白玉礼乐图杯所制。宋代曾一度流行双立人耳杯，安徽六安嵩寮岩花石咀二号墓出土的鎏金银花卉童耳杯盘，其形制与宋礼乐图杯颇有相通之处。据《活计档》，乾隆三十五年(1770）四月二十三日苏州织造将做成白玉福禄寿双仙杯一件呈进。 乾隆御题青玉凫鱼龟纹壶清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏玉凫鱼龟纹壶是以《西清古鉴》所绘流行于两周之际的青铜“汉凫鱼壶”为蓝本制作的玉器，它是具有“大清乾隆仿古”款而又有明确定年者中较早的一类仿古玉器。此壶圆腹，直口，壶肩两侧及一侧器腹部凸雕兽面衔活环。自壶口至腹部，由五道略下凹之宽弦线分割成上下五个纹饰带，分别为乾隆御制诗、变形夔龙纹、雷纹及两周凫、鱼、龟纹。足部饰阴刻绳纹一周。壶底镌刻“大清乾隆仿古”隶书款。壶上镌刻隶书乾隆二十七年（1762）壬午御题《咏和阗玉凫鱼壶》。查阅《活计档》，至少有十几条乾隆帝谕令制作凫鱼龟纹壶的记载，如乾隆四十年（1775），太监如意交青白玉石子三块，传旨着交启祥宫画样呈览。“于本日将青玉一块，重二百三十斤，画得凫鱼壶一件、宴碗二件、宴盤三件，交太监如意呈览。青玉凫鱼壶一件着交苏州织造舒文处成做。” 乾隆题诗青玉枕清（1644-1911）故宫博物院藏玉枕为青玉质，两端作垂云，两面均填金刻有乾隆御制诗文，配紫檀嵌金丝镂雕枕座，其正、背面中央分别镶嵌白玉灵芝佩、鹿纹饰。据《活计档》，乾隆十五年（1750）八月十一日，内廷下旨交紫檀木镶玉枕一件（随座本文二张），交图拉带往南边照样刻做。苏州织造图拉于乾隆十六年（1751）十二月二十三日将做好玉枕送到宫中呈进。 乾隆款剔红海月香盘清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏盘荷叶形，通体雕朱漆水纹。盘心正中作圆形开光，表示圆月，内饰黄漆地戗金彩漆“玉兔捣药图”，一只玉兔在桂花树下捣药，表现的是神话传说中月宫的故事。盘底髹黑漆，有刀刻填金“海月香盘”器名款和“大清乾隆年制”楷书款。此盘是雕漆与彩漆戗金两种漆工艺相结合之佳作。清代漆器在制作时，常以多种工艺、技法相结合，以达到独特的艺术效果。 脱胎朱漆菊瓣式盖碗清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏碗呈菊瓣形，敞口，略外撇，弧腹，平底，矮圈足。通体髹朱漆，盖内及碗心髹黑漆后，刀刻填金隶书乾隆御制诗《题朱漆菊花茶杯》：“制是菊花式，把比菊花轻。啜茗合陶句，哀露掇其英。”末署“乾隆丙申春御题”及“太璞”印章款。“丙申”是乾隆四十一年(1776年）。盖钮及外底均有刀刻填金“乾隆年制”篆书款。【任务单】时间：乾隆四十年（1775）二月初九日承办人：苏州织造舒文内廷下发：青白玉撇口碗一件要求：①按撇口碗样款大小、照先做过的朱漆菊瓣盘做法，做朱漆菊辩盖碗一对②强调：务必要与先做过的菊瓣盘一样实际完成情况：同年十一月做得送京后，交懋勤殿刻“乾隆年制”方款 脱胎朱漆菊瓣式盘清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏盘呈菊花瓣形，敞口，浅腹，平底，矮圈足。通体髹朱漆，盘心刀刻填金隶书乾隆御制诗《咏仿永乐朱漆菊花盘》：“吴下髹工巧莫比，仿为或比旧还过。脱胎那用木和锡，成器奚劳琢与磨！博士品同谢青喻，仙人颜似晕朱酡。事宜师古宁斯谓，拟欲摘吟愧即多。”末署“乾隆甲午御题”及“乾”、“隆”二方印章款。“甲午”是乾隆三十九年（1774年）。外底髹黑漆，刀刻填金“大清乾隆仿古”楷书款。从御制诗的题目看，這件盘显系仿照明永乐朱漆菊花盘制作而成。查阅清宫档案可以发现，乾隆三十八年（1773）以后皇帝曾多次命令苏州成做脱胎朱漆菊瓣式盘，在乾清宫、瀛台、镜清斋、画舫斋等宫殿陈设。脱胎朱漆菊瓣式盖碗和菊瓣式盒就是在菊瓣式盘仿制成功后开发的新品种。 脱胎朱漆菊瓣式圆盒清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏盒呈菊花瓣形，通体髹朱漆，外底髹黑漆，刀刻填金隶书乾隆皇帝御制的《咏朱漆菊花盒》诗一首：“髹作法前明，踵增制越精。攒英如菊秀，一朵比花轻。把手初无觉，映心似有情。设云十人谏，惭愧不期生。”末署“乾隆丙申仲春月御题”及“比德”印章款。底中部有“乾隆年制”篆书款。“丙申”是乾隆四十一年（1776）。此盒壁厚约一毫米，胎薄体轻，系采用夹綜胎技法制成。夹紵胎与木胎不同，是用漆或漆灰将若干层布糊裱在一起，又称“脱胎”，具有坚实轻巧的特点。根据档案记载，乾隆四十二年（1777）以后曾多次仿照脱胎朱漆菊瓣式盘的做法制作菊瓣式盒，全部由苏州织造承办，做好之后，或者拿到懋勤殿刻御制诗《咏朱漆菊花盒》，或者直接送到淳化轩、宁寿宫、画舫斋、镜清斋、乐寿堂等重要宫殿，以便皇帝能够随时把玩。 雕填漆荷叶式盘清（1644-1911）故宫博物院藏盘荷叶形，边呈卷曲状，平底。盘内外均髹绿漆为地，以红、黄二色填漆饰相同花纹。盘心为莲实，以红色漆饰叶脉，从盘心呈辐射状至盘边，叶脉之间以黄漆填饰勾莲花。此盘造型系仿明代式样，设计巧妙，极富艺术魅力，在清代漆器中独此一件。 乾隆款黑漆描金山水图方胜式盘清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏盘方胜式，通体髹黑漆地，饰彩漆描金花纹。盘心随形开光，内绘远山近水、亭台楼榭，一人荡舟水上。内壁饰花卉锦纹，外壁绘菊花、天竺、梅花、兰花、牡丹等团花纹。盘底点缀以描金菊花、牡丹等花纹，以红漆勾勒纹理，正中有描金“乾隆年制”楷书款。此盘金色浓淡成晕，层次清晰，系运用了多种描金手法而成，属于《髹饰录》中所谓“彩金象”工艺。 紫檀框嵌牙骨珐琅大吉葫芦五福春屏彩胜清（1644-1911）故官博物院藏春屏彩胜是清代宫廷专门于立春时令使用的一种挂屏，悬挂时间为立春日至农历二月初三，其屏心多以岁朝图为内容，顶部贴有彩胜。彩胜即“挂钱”，民间一般以纸、帛等剪裁镂刻制成，此清宫屏风上为象牙染色彩绘五灯图彩胜，寓意五谷丰登、五蝠骈臻。此春屏彩胜以紫檀木做框，屏心漆地，以各种材料镶嵌组成吉祥图案，寓意大吉福禄（葫芦）、吉（戟）庆（磬）有余（鱼）、太平（瓶）有象等。“春屏胜作符”（乾隆御制诗句），年节之中将春屏彩胜悬挂于各宫殿内，以表达喜迎春到、纳福采祥的愿望。 包装艺术 乾隆款剔红落花流水梅英纹梅花式盒清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏盒梅花形，从子母口分出盖与器。通体雕朱漆花纹，水面波浪涌起，落英缤纷，随水飘零，有落花流水之意。盒内髹黑漆，盖内刻“梅英宝盒”器名款，器内刻“大清乾隆年制”款。 棕竹水浪莲花盒清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏此盒呈八瓣委角葵花形，运用棕竹美丽自然的色泽，以木为胎，将24块棕竹丝片盘贴成旋涡浪花纹葵花形盖。盖面正中嵌着一片雕莲花白玉，好似莲花飘荡在水面之上。盒里涂有黑漆，漆色光亮，并配有檀香木雕碧波莲花八瓣圆屉盘。木盘的水浪莲花间有5个形状各异的凹形小池，小池以东、南、西、北、中顺序排列，阴刻楷书御制五言绝句诗5首。此盒于乾隆四十二年(1778)十月间进献，盒中还有汉代玉鱼5件。這件融巧与精为一体的棕竹盒，外表丝纹紧密，色泽深沉，纵横衔接不露刀痕，宛如天成；再以中心深色衬出白润的玉佩，更显得清雅精丽，意趣盎然。当时乾隆观看后，对盒和玉鱼都非常满意，令如意馆画工绘出图样，吩咐“用白檀香雕海水文屉”，“在屉上所剜出的凹槽内盛放玉鱼，玉鱼下留素板刻诗。”這件图案精美、刻工细腻的水浪莲花檀香木屉于乾隆四十四年（1780）二月初完工。所刻纹饰流畅奔放，叶花交错，俯仰自然，凹槽底诗句又与玉鱼互相吻合，呈现鱼游水浪莲花之间的景象，与包装“水浪莲花”的造型相呼应，达到了“内外一体，神形兼备”的艺术境界。 剔红落花游鱼嵌玉磬式双层盒清乾隆（1736-1795）故官博物院藏盒为双层，作磬式，通体髹朱漆。盒壁雕落花鲤鱼戏水图，盖面嵌碧玉，雕刻纹样与盒壁相同，器型与纹样合成“吉庆有余”之寓意。盒下连随形座，如意云头足，座底髹黑漆，中心刀刻填金“大清乾隆年制”楷书款。盒下有磬式座，通体雕锦纹，束腰处雕回纹。此盒雕刻精细，水波如丝，其雕刻刀法及落花流水、鱼龙变幻等题材为乾隆时期苏州雕漆之风格，是清代苏州漆工艺与琢玉工艺结合的典型佳作。 剔红绣球团香宝盒清（1644-1911）故宫博物院藏盒梅花形，上下对开，从子母口分出盖与器。通体雕朱漆桂花纹，盒内髹黑漆，盖内刻填金“团香宝盒”器名款，器内刻“大清乾隆年制”楷书款。此盒通体雕满桂花，不露漆地，這种表现方法是满花不露地的一种形式，在早期的雕漆作品中比较罕见。 明黄色纱绣彩云蝠金龙纹男单龙袍清乾隆（1738-1786)故官博物院藏 杏黄地彩云金龙纹妆花缎袍料清（1644-1911)清华大学艺术博物馆藏以杏黄缎为地，织云龙纹，并用“八吉祥”点缀其间。八吉祥是佛教象征吉祥的八个图案，分别为“华盖、金鱼、宝瓶、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮”。除八吉祥图案外，此袍料还饰有日、月.寿等纹，表达了吉庆有余、万寿无疆的美好愿望。 明黄色缎绣彩云金龙纹男棉朝袍清乾隆（1736-1796)故官博物院藏袍圆领，右衽，马蹄袖，腰帷以下为襞积式，袍面料为明黄色素缎，上衣柿蒂形纹样中前后及两肩各绣金正龙一条，饰五彩祥云，福山寿海。袖端饰行龙各一，腰帷行龙五，衽正龙一，襞积正团龙二十二，下裳前后饰正龙各一，行龙五，饰五彩祥云，福山寿海，披领行龙二。全身共绣金龙43条，附石青缎平金绣行龙纹披领，衬大红色织金缎里。后背垂明黄色绦背云2个，马蹄袖饰石青缎平金绣行龙，里衬银鼠皮，有出锋。明黄色素缎接袖。襟缀铜镀金錾花扣5枚，披领上缀铜镀金錾花扣三枚。此为清乾隆朝皇帝礼服，饰十二章。袍上纹饰皆以赤圆金线勾边，绣工精妙，针法多变，配色华美富丽，晕色和谐自然。 拍局部看细节、找十二章纹、看接袖、认识襞积。 苏州博物馆藏清（1644-1911）1.刺绣串珠盘金官样此套为官样六件，系清代男子出门随身携带的小饰物，包括荷包一对及眼镜袋、钱褡、表袋、扇套各一，皆为石青色素缎地，绣云龙海水纹图案。采用串米珠盘金绣，使纹样凸浮于图案表面，呈现立体效果。整体色彩庄重华美，构图密而不繁。其中，荷包还装饰有明黄色绦带。钱褡则是长方形中间开口，在开口处对叠，可系于腰带上贮放钱票等物件，表面绣花。荷包、钱褡、眼镜袋、扇套等常挂在腰带上。2.打籽绣花果什锦香囊 书画装潢1.金廷标《雪梅高士图》轴清（1644-1911)故官博物院藏金廷标（生卒年不详），字士揆，乌程（今浙江湖州）人，少从父学。乾隆二十五年（1760）弘历南巡，他献画称旨，入了清宫，以作画供奉内廷。此作描绘雪后山林，高士倚岩静坐，案几在侧，似观雪赏梅、澄怀静思。画中山石、坡岸以淡墨敷色，雪景多以留白表现，梅枝点以浅红，相映成趣，营造出空灵寂静的冬日氛围。本幅裱轴用花绫为小云凤鸾鸟纹绫。2.弘历《御笔竹石图》轴清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏此幅为清高宗乾隆帝御笔《竹石图》，以元代倪瓒“萧散简远”之法为宗，绘竹石清趣。右上角题跋追慕倪瓒笔法，兼以“三友轩”点出文人雅趣，既见帝王对文人画的推崇，又借竹石坚贞之象，抒清雅高洁的胸襟。本幅裱轴用花绫为大云凤纹绫。3.徐扬《山庄清话图》轴清（1644-1911）故官博物院藏绢本设色，图绘崇山峻岭，云雾蒸腾，苍松郁树，溪涧柴门，板桥通幽，二高士于书斋中清谈的情景。高远式兼鸟瞰式构图，画面充盈，移步换景，意境清幽。全幅为青绿山水画，以石青。石绿等色晕染，突出山石的体积感及向背之分，细腻地刻画出溪水的流势和动感。此图画面既有装饰性又有再现自然的生动性，具有清代宫廷青绿山水画的特点。本幅款识：“臣徐扬恭绘。”钤印：“夙夜惟寅”朱文方、“敬慎”朱文方。清内府收藏印：“乾隆御览之宝”朱文方。鉴藏印：“宝蕴楼书画录”朱文方。本幅裱轴用花绫为云凤鸾鸟纹绫。 包首1.故宫博物院藏 张宗苍《松鹤琴音图》卷浅驼色龟背朵花包首锦清（1644-1911）乾隆御题云谐畅.王炳绘中秋帖子词卷清乾隆(1736-1795）这是乾隆帝珍藏的君臣和唱《中秋帖子词》一套十卷中的第八卷，作于乾隆丁丑（即乾隆二十二年，1757），引首“云嗷谐畅”，王炳绘画、观保书写，果绿连钱纹地如意宝相花缂丝包首。2.苏州博物馆藏红地梅蝶龟背纹包首锦红地缠枝莲纹包首锦清(1644-1911)3.苏州博物馆藏绿地蝶恋花菊纹包首锦黄地四合如意万字纹包首锦清（1644-1911） 弘历《御临宋人西园雅集图》卷清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏此卷纸本，墨笔。画以“宋人西园雅集图”为底本进行临仿，描绘了苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、李公麟、晁补之、秦观、李之仪、张耒、刘泾、蔡肇、陈景元、王钦臣、郑嘉会、圆通大师应王诜之邀，于西园雅集的场景。引首乾隆御题“仿佛其人”，画心亦有多段御题，皆书自米芾《西园雅集图记》，卷尾乾隆帝自识：“乾隆丁卯清和月下浣之五日，仿宋人西园雅集图于圆明园之画禅室并书记。”钤“乾隆宸翰”“几暇怡情”印，另有董邦达款：“翰林院侍读学士臣董邦达奉敕恭补树石。”知乃此卷实为君臣合绘之作。此卷包首锦为米色地曲水松竹梅锦。 《中秋帖子词》君臣的佳节唱和帖子词，一作贴子词，是古代臣子于节日献给皇宫的诗。相传宋代每逢八节内宴，翰林学士作帖子词，粘贴于阁中门壁，大都为五言、七言绝句，皆壮丽可诵，极见太平景象。欧阳修、司马光、苏轼等人文集中皆载有帖子词。清代除词臣进呈帖子词外，皇帝本人也撰春帖子词、中秋帖子词，其中乾隆皇帝所作帖子词数量尤其可观。词臣纷纷录呈、唱和，以润饰升平。中秋节，与乾隆帝的万寿节只隔两天，又值秋高气爽，因此成为他最高兴的时节。自乾隆十一年（1746）起，往后十余年里的万寿、中秋，乾隆帝多在避暑山庄或木兰围场，命随行臣工唱和，并绘画中秋景色，已成佳节雅兴。乾隆御题七宝修成、董邦达绘中秋帖子词卷清乾隆（1736-1795)故宫博物院藏这是乾隆帝珍藏的君臣和唱《中秋帖子词》一套十卷中的第七卷，作于乾隆丙子（即乾隆二十一年，1756年）。开卷引首御题“七宝修成”四字，用“倪仁禀纸”，此纸属于藏经纸的一种，系清宫特制用纸。后附图为董邦达绘画、王际华书写。卷外包首为绿色回纹地夔龙拱寿缂丝，《活计档》中称为“绿地夔凤样”，是乾隆二十一年（1756）十月初六交由苏州织造瑞保成做，一年后六月二十八日做成送到宫廷。 1缂丝花鸟横批清（1644-1911）苏州博物信藏 缂丝极乐世界图轴清乾隆（1736-1795)故官博物院藏此轴据清宫画家丁观鹏所绘《极乐世界图》画稿缂制而成，据《活计档》记载，乾隆帝曾命苏州织造依同一画样，分别以刺绣、缂丝、织锦三种不同工艺制作《极乐世界图》，以彰显不同技法的艺术表现力与礼佛意涵。本作为其中之缂丝本，承袭原画严谨的佛国空间布局与繁密的人物、楼阁与宝树形象，缂丝所特有的“通经断纬”技法使佛光、祥云等呈现出若隐若现的庄严效果，既忠实转化绘画笔意，又展现丝织工艺的高度控制能力，体现了乾隆时期苏州织造在宗教题材、宫廷审美与高端丝织技艺融合方面所达到的巅峰水平。 缂丝加绣三星图轴清乾隆（1736-1795）故宫博物院藏图为彩缂加绣，有福、禄、寿三星和苍松、鹤鹿等象征长寿的纹样。作品采用平缂、长短戗、搭缂等技法，为表现不同物象的质感，在一些细微之处，辅以丝线刺绣，如人物的衣纹、鹤鹿的躯体等，用钉金线、散套针和施毛针等绣出。整幅画面使用色丝多达30余种，构图饱满，缂绣精美。缂御笔行书“锡美增龄”及韵文《三星图颂》：“箕畴五福，居一斯寿。富即禄也，继而为偶。曰寿曰禄，资福以受，必有司焉。丽天拱斗，旭日和风，松苍花茂。境乎仙乎，神霄携手，相好天福，垂黻佩玖。司禄抱子，肫然慈母。众星唯寿，如现于酉。岳岳彬彬，紫垣三友。锡祉延龄，佑我九有。于万亿年，视此丝绺。乾隆壬寅清和月御笔。” 1.豆绿色大团寿字纹江绸清道光(1821-1850）故宫博物院藏江绸旧称宁绸，因原产于明清时期的南京而得名，后避道光帝名讳而改名。一般经线加捻双股并用，纬线无捻与之交织，地花皆斜纹且均为右向。江绸质地紧密，厚重挺括，保温性能好，是春秋两季宫廷服饰的绝佳面料。此件匹料带“苏州织造臣德寿”织款。2.绿色团松竹梅纹直径纱清同治（1862-1874）故宫博物院藏直径纱，又称漏地纱，亮地纱，质地轻薄透亮，透气性好，常用于制作夏季服饰.此件匹料带“苏州织造臣瑞长”织款。 戏服1.月白色纱绣花卉蝶纹宫衣请乾隆（1736-1795）故官博物院藏宫衣也称宫装，衣裙一体，腰下缀彩色飘带数条，穿时加披云肩。此件宫衣圆领，阔袖，腰身略窄，装饰造型复杂：袖口为五色镶沿，腰缀有如意形革带，下裳分表、里两层——表层为两层重叠的多色飘带，正中饰以蔽膝，里层为衬裙。整件宫衣色彩绚丽，冷暖色对比强烈。纹样以花、蝶为主，疏密有致。宫衣是舞台上皇妃、公主角色的常礼服，后被泛用于某些郡主。仙姑及贵门小姐，以彰显高责身份，如《断密洞》之河阳公主，《彩楼配》之王宝钏，《敛福锡民》之雪、霜。云、露四仙女。2.绿暗花缎绣缠枝莲纹采莲袄清雍正（1723-1735)故宫博物院藏圆领，对襟，阔袖，裾左右开，衬粉素绸里。衣襟钉铜镀金扣袢三对，袖口及裾、下摆镶黑缎平金夔纹边一道。衣身以各色丝线，运用套针、缠针、打籽针等针法绣缠枝莲纹。衣领内里钤“兴”“外三学记”“长春”“永兴”等墨印，并墨书“景山”二字。此衣是苏州织造局绣作的贡品，构图丰满匀称，设色瑰丽典雅，绣工针脚匀齐。从铃印及墨书可知，此衣曾为“景山”戏班所用，并曾在长春宫等处演出用。采莲袄为戏剧短衣类配套服装，穿者的身份从《穿戴题纲》所记载来看，既有仙界，也有人间；既有男性，也有女性。如仙界穿者有：《白蛇传·水斗》中蛤蜊精，承应大戏《红蝠云臻》中四金童.《长生祝寿》中八仙童等。人间穿者有昆曲《鹊桥》的牛郎、《昭君出塞》中的马童等。女性穿者有昆曲杂戏《阵产》中四侍女、《打围》中的船婆等。3.蓝色纳纱方棋博古纹男帔清康熙（1662-1722)故官博物院藏帔直领，对襟，阔袖。面料以直经纱为绣地，按纹样数纱孔，用短串（二丝串）针法纳绣。绣地为深蓝色，其上纳绣方棋格纹，棋格纹上分布朵花、折枝小花、夔龙纹、蝴蝶纹等。在上述纹样组成的地纹上纳绣12团博古纹及其它花纹，其中包括炉瓶、盒、高足盘、折枝牡丹、柿子纹、大叶纹、石竹花、折枝莲花、海棠花、佛手、蕉叶、灵芝、孔雀羽等纹饰。此帔的仿古纹样效果逼真，设色丰富，计有白、桔黄、杏黄、黄绿、艾绿、草绿、深绿、粉红、杏红、浅雪灰、棕、蓝、月白、绛等色，鲜而不艳。图案层次分明，主题突出，密而不繁，为康熙时期纳纱绣中之珍品。 1.昆剧《玉簪记》剧本清（1644-1911)苏州博物馆蒇《玉簪记》的作者高濂,字深甫，号瑞南，晚号湖上桃花渔，别署千墨主，钱塘（今浙江杭州)人，所作传奇有《玉簪记》《节孝记》二种，俱存，尤以《玉簪记》流传为广。《玉簪记》传奇文本写成于明穆宗隆庆四年(1570),讲述南宋陈娇莲战乱入道为妙常，与寄居观中的书生潘必正相遇相恋，经琴挑，偷诗定情，被观主察觉后潘必正赴考，妙常秋江追舟定情，潘必正高中后二人终成眷属的爱情故事。《玉簪记》是清代宫廷南府、升平署昆腔承应剧目，多以经典折子戏的形式承应，是清宫常演剧目之一，见诸于《穿戴题纲》和演戏档案中，其剧本亦收录于《故宫博物院藏清宫南府升平署戏本》总目。2.昆剧《浣纱记》剧本清（1644-1911）苏州博物馆藏《浣纱记》是明代梁辰鱼创作的传奇，取材吴越争霸，讲述范蠡与西施定情，西施入吴复国，二人功成泛舟五湖归隐的故事，被誉为昆曲史上首部成熟的舞台演出剧本，以昆腔“水磨调”传唱，是昆腔传播的里程碑之作。《浣纱记》也是清代宫廷南府、升平署昆腔承应剧目，甚至早在《康熙帝万寿图卷》中，即能辨认出描绘《浣纱记·回营》的戏台。 结语纵观有清一代，苏州织造的历史远不止一部宫廷御用品的供应史。它始于王朝肇兴时的制度重建，兴于康熙南巡时的政治赋能，盛于雍乾盛世时的技艺交融，最终在近代变革的时代浪潮中走向衰落。在这近三百年的历程中，它如同一面精密的棱镜，折射出宫廷与地方的复杂互动；它更是一部“技以载道”的无声史诗，官营制度的严谨规范与民间匠作的灵动创造在此交汇，成就了清代手工艺的审美高峰，将“苏作”匠心铭刻于众多珍品之上。最终，当工业化的步伐席卷而来，古老的官营工场制度在机器轰鸣中谢幕，但“苏州织造”所代表的极致工艺与艺术精神并未消散，它所积淀的卓越技艺与审美范式，已深深融入苏州的城市肌理，在近当代的各类手工艺中薪火相传，继续编织着江南文化绵延不绝的瑰丽篇章。 秘色瓷莲花碗五代通高13.5厘米秘色瓷莲花碗由碗、盏托两部分组成，碗为直口深腹圈足，盏托形如豆，盘口外翻，束腰，圈足外撇；碗身外壁、盏托盘面及圈足处均浅浮雕大瓣莲花，宛如青莲盛开。通体施青釉，釉层厚且均匀；瓷胎灰白，细腻致密，颗粒均匀纯净。整器构思巧妙，线条柔和，釉色滋润内敛，光泽如玉，示人以端庄典雅之感。秘色瓷是指唐、五代至宋代浙江上林湖一带越窑烧造的顶级青釉瓷器。秘色瓷莲花碗在秘色瓷器中独领风骚，被专家一致认为是五代越窑的代表作，为秘色瓷中的稀有精品。 铜一佛二菩萨像宋此铜像底座呈覆盅状，上接三个枝形藕生仰莲座，佛结跏趺坐于中间莲座上，两侧莲座上为立相菩萨。造型轻巧优美、疏朗明快。 近两个小时的参观，我也算是认真了，也仅仅是走马观花囫囵吞枣。只是在做美篇时才仔细回味，这58元早鸟票看特展，汇集全国各著名博物馆清朝丝绸藏品，绝对票物超所值。