邯郸古邺之行

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2026年4 月正值春暖花开的季节，我与先生受邯郸“鬼谷子文化研究院”张仲轩院长的邀请，来到了悠久的历史文化名城，被誉为"成语典故之都"的邯郸。邯郸是个神奇的城市，它是三千年不改其名，全国独一份。

邯郸的临漳县保存着众多文物古迹，它因此被“中国先秦史学会”认定为“中国鬼谷子文化之乡”。始建于西汉、现存为清代建筑的鬼谷子祠堂，祠内保存的清代光绪年间碑刻，它是证明其故里的重要实物，以及邻村的明代圣母碑纪念其母亲。源于此的 “鬼谷子传说” 已被列入国家级非物质文化遗产名录。

4月8日我们乘坐二个多小时高铁到“邯郸东站”下车，张院长中途在石家庄上车与我们同行。下车后，张院长提前安排好了接站。我们坐在车的中排，看到张院长脖子后面包裹着纱布，原来他刚从石家庄出院，为迎接我们一路颠簸很辛苦，让我们好生感动。张院长与我家老孙早年相识，这次是老孙第三次来这里。他们对中国传统文化，特别是对鬼谷子文化研究都有自己的见地。我一直很欣赏这些文化人对传统文化的传承，和坚忍不拔的精神，我也非常珍惜与他们在一起的时间。

我是第一次来邯郸，说到河北省我曾去过：廊坊、石家庄、保定、沧州。邯郸地处晋、冀、鲁、豫四省交界，属于京津冀城市群和环渤海经济区，交通便捷，铁路、公路交错纵横。邯郸是河北省第三大城市，现已跃居为二线城市。
我们开车快到临漳县时，天空下起了大雨，瓢泼大雨伴随着几声雷响，似是欢迎我们的到来。雨刷器不停左右摆动，侧身看有成片的油绿的麦田以及众多的文物古迹、陵墓祠堂、碑刻石窟，3000年的辉煌历史和灿烂文化，就这样一扫而过。一阵花香席来，似是把我渲染成一副画卷，我飘然悬在空中，俯瞰周边，好似看到了中东战火纷飞的浓烟，定神一看白茫茫，咳！困了！我有点云里雾里了。

邯郸的临漳县古称邺城，传为鬼谷子母亲的家乡，也是鬼谷子生长的地方。这里文化氛围浓重，后世人们为了纪念他，在鬼谷子外祖母的宅庄上修建了祠堂，取名鬼谷子祠堂。鬼谷子祠堂现有仿古山门、谷子殿、智圣宫、圣母殿等仿古建筑，殿堂风格独特，飞檐斗拱，雕梁画栋，古朴典雅，流光溢彩，雄伟壮观。特别是这里还有道教活动场所——鬼谷观，这是全国其它鬼谷文化场所没有的集文化与宗教与一体的地方。清代光绪九年重修鬼谷子先生祠堂碑仍存于祠堂内，完好无缺。该碑在国内外独一无二，对研究鬼谷子遗闻轶事以其学说具有重要的历史意义和文化价值。

这次我们来邯郸的渊源，还要追溯到2024年9月21日，我们参加“吉林省首届鬼谷子文化交流与新质生产力研讨大会”论坛的再次相逢。孙庆芳是第一个发言，他主讲鬼谷子概括总结了九个字：怀天心，施德养，产万类的文化精神。

孙庆芳对“探索鬼谷子文化”用心缜密，用功匪浅，对中国古代文化典籍倾心钩赜、探微显幽。鬼谷子之文一度被视为险盩峭薄，在漫长岁月中错简、脱文、衍字比比皆是，故既需要字斟句酌又要参核诸子百家之文，为了一字之求是，往往就要积年累月。才可守正利新，形成新质生产力。

鬼谷子被道教列为真仙，《鬼谷子》的理论基础直接源于道家易门思想，如其核心内容以门为喻纵横“捭阖”，以“道德”为本，通过“变动阴阳”来实现“赈穷趋急，转危使安”内圣外王的目的。

如今社会在前进、文化在发展、人们的生活水平不断的提高。一些景区以更现代、更具体验性的方式呈现鬼谷子文化，人们希望通过中国非物质文化遗产，以及传统的养生之道，特别是鬼谷子的盛神养生以及历代鬼谷门人的发微形成了内容极其丰富的宝贵遗产，是中华智慧文明的瑰宝，必需认真梳理与发掘，使其发扬光大，造福人类。

临漳的鬼谷文化被列入国家级非物质文化遗产。除了临漳这个被中国先秦史学会授予“中国鬼谷子文化之乡” 以外，全国还有多处致力于鬼谷文化发展的场所与社团机构机构，特别是傍以“云蒙（梦）山”是鬼谷子传说中普遍的关联，如：北京怀柔、门头沟，河南淇县，河北临漳、邢台、易县，山东临沂、淄博，陕西石泉、潼川、关中，湖北南漳、江苏苏州、湖南张家界至浙江、新疆等十数余数。业已形成一个庞大的群体。在众多的兴起的鬼谷文化之地，唯有河北的临漳被授予了国家级的非物质文化遗产。

此行到达邯郸首先会晤了热衷鬼谷文化的临漳文旅局原牛局长。
第二天在智圣宫侧的金砖会客厅就鬼谷子文化的定性、研究重点、事业发展进行了座谈。老孙在座谈中作了主旨发言。先从《鬼谷子》这部书开始，详细介绍了《鬼谷子》一书的从成书背景到流行过程，流通版本和各家注本的情况。着重介绍了在李庆芳咐嘱下民国时俞诚之的勘校注释。示范了《捭阖》、及本经中的《盛神》阐述了《鬼谷子》的主题思想、道与术的关系、《鬼谷子》一书的读法。表述了当前鬼谷子文化研究的现状及未来的发展方向和远景展望。指出今后鬼谷子研究不能仅仅就鬼谷子而鬼谷子的聚点研究，要把目光放开，既要回归到鬼谷子产生的时代背景中去研究，还要认真对待其学说对后世影响的研究。要从考古学、历史学、政略学、兵学、科技、医学、文学、修辞学、民俗学全面展开并拓展到当代的应用、实践与传播。研究方法既要注重文本文献，又要注重田野调查。总之不是为了研究鬼谷子而研究鬼谷子，不能为了简单的商业利益而将鬼谷子庸俗化，要坚决的贯彻毛泽东主席“古为今用”守正创新的方针，结合当代的社会生活，使之造福当下。

座谈会取得了一致的共识，并计划着手进行进一步的发展规划。
座谈会即将结束时老孙将亲手书写的《鬼谷子》中的《捭阖》与本经中的《盛神》篇赠送给了鬼谷观王道长。并赠送鬼谷文化园张院长对联。上联是：盛神养德。下联是：天下为公。横批是：道济苍生。

上图：右一为鬼谷子观的王道长，右二为孙庆芳的老友姜老先生，他为鬼谷子祠堂出谋划策多年，立下汗马功劳。

想起，我们从北京出发之前，张院长在微信给我家老孙了发了一副对联，希望给些意见，并嘱书之，让我们带到邯郸：
天命玄鸟殷商火种燎原星火燃邺下
地隐鬼谷战园棋秤落子乾坤在掌中
老孙看了对联后，征求张院长的意见，将原对联问题分析如下：
平仄失谐，整体音律不流畅。关键节奏点平仄未交替：平仄未形成对立。词性结构不工，“殷商火种”（专有名词+名词）与“战园棋秤”（动宾+名词）结构不对应。“燎原星火”（动宾短语）与“落子乾坤”（动宾短语）词性虽近，但“星火”（名词）与“乾坤”（并列名词）意境不协。语义关联弱，上联写殷商文明起源，下联转战国谋略，主题衔接松散，缺乏内在逻辑。
老孙调整对联，并给予修改说明如下：
附：修改依据（核心规则）
词性：实虚词同类相对。
结构：主谓宾句式一致。
平仄：关键节奏点平仄对立。
意境：内容关联，逻辑递进。调整后：
天命玄鸟，殷商火种燎原，星辉耀邺下；
地藏鬼谷，兵略棋秤落子，乾象握掌中。
（注：这些内容我收集了放在文章里，是想作为学习和一种留念方式。）

上图在邯郸成安走访禅宗二祖元符寺方丈室。

最后，感谢一路支持与帮助的各位同仁！祝张仲轩院长身体健康！