红色理学论钱本草赋

张飞曾—书画评论家—洛阳

　　我以张说《钱本草》为蓝本，沿用本草喻钱的体例，以骈文笔法铺陈，辩证剖析钱之利弊，紧扣红色理学公而忘私、助人为乐的核心，阐发金钱与道义、修身济世的关系，文辞对仗工整，兼具古韵与教化深意。

红色理学钱本草赋

盖闻乾坤化生，资生以货；阴阳燮理，驭物惟心。钱之为物，流布寰区，通易有无，利济生民，其用至广，其弊弥深。仿燕国公张说古贤之遗韵，秉红色理学公忠之精义，辩证析其物性，澄心明其取舍，作赋以警世，冀人守正奉公、乐善济人，不役于利，不惑于财。

钱，味甘性平，藏利含弊，气通天地，性涉正邪。体乾坤之运化，为民生之依托；秉日月之流光，作世用之枢机。甘能疗饥寒之急，解困厄之艰，赡家室、兴社稷、助耕桑、利往来，日用须臾不可离，生民万事赖以济，此其利也，普惠而昭彰；然亦能迷心性、乱操守、腐廉直、毁贤良，贪之则私欲横生，恋之则公心尽丧，逐之则罔顾道义，溺之则背弃苍生，此其弊也，隐微而酷烈。

观其行藏，积散有道，用舍在德。积而私藏，吝而不施，则聚一己之富，遗万民之困，财壅德损，祸乱潜生，徒成守财之奴，难脱贪婪之垢；散而无度，滥而失节，则耗家国之资，废立身之本，用非其道，行失其端，徒逞奢靡之欲，终陷沉沦之途。惟积散相宜，公私分明，方合天地均衡之理，不违圣贤济世之心。

红色理学，以公御私，以仁驭财，阐钱之至理，立世之圭璋。倡公而忘私，摒一己之私欲；扬助人为乐，怀四海之仁心。取财须循正道，不夺民之利，不损公之益，合义合礼，不取非分；用财当怀公心，博施济众，扶危济困，不分亲疏，不吝所有。

夫君子用财，非为私享，乃为公行。以财奉国，则兴邦固本，造福社稷；以财济人，则解危扶困，温暖苍生。不视钱为至宝，而以义为权衡；不将财作私器，而以善作准绳。守清廉则钱不能污，持公心则财不能惑，怀仁爱则货不能迷，秉忠信则利不能扰。以七德修身，以公心驭物，道在积散合度，德在轻财重义，义在取予合宜，礼在不贪非分，仁在博施广济，信在出处光明，智在公私分明。

若夫小人逐利，私字当头，贪得无厌，悭吝成性。积则搜刮无度，视公财为己物；散则奢靡放纵，视民生为草芥。为钱背弃公心，为利泯灭良知，损公肥私，害众利己，服此“毒物”，必伤神损志，失道寡助，身败名裂，遗祸无穷。

嗟乎！钱本无善恶，用之者分公私；利本无正邪，行之者别德义。红色昭昭，公心为上；理学煌煌，仁爱为先。勿以私财而忘公义，勿以小利而失大节。轻钱财而重操守，薄私欲而厚苍生。以公心驭财，则财能利世；以善心用财，则财能济人；以正气守财，则财能润身。

斯言也，乃修身之药石，处世之良箴。服之合道，则心正身修，公忠体国；用之合德，则仁心广布，乐善好施。去贪婪之毒，守清廉之本；弃私己之念，怀济世之情。使财尽其用，利归万民，风清弊绝，大道通行，方不负红色理学之旨，终成就公忠济世之怀！