嘉应古城（广东·梅州）

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嘉应古城

嘉应古城位于广东省梅州市，是国家级客家文化生态保护区以及国家历史文化名城。始建于北宋皇祐四年（1052年），初为程乡县土城，清雍正十一年A （1733年）升为嘉应直隶州，成为区域行政中心。其名称历经程乡、梅州等更迭，“嘉应”作为清代建制名，成为海外客家人追溯原乡的文化符号。

古城历经宋、明、清多次扩建，明洪武年间由叶文保捐资修筑砖城墙，清康熙至雍正时期完善城防体系。民国时期因城市化改造拆毁大部分城墙，现仅存东北城墙遗址及“三山七海一丘田”山水格局。

近年来实施修复学宫、重建城门、规划遗址公园等保护措施，并获中央预算内投资用于修缮凌风路等历史文化街区，涵盖建筑保护、基础设施改造等内容。现存清代城砖、宗祠、巷道等遗存，骑楼群经微改造后成为文旅融合载体。

历史沿革

历史上梅州的建置沿革分分合合，名称亦反复变更，曾经出现的古称不少，如程乡、敬州、恭州、梅阳、梅州、嘉应等等，其中为大家所熟知的主要是三个：程乡、梅州、嘉应。

从历史长河的角度审视，嘉应是梅州市一众古称中相对“年轻”的一个，建置时间距今时间亦不足300年。

今天梅州的核心区域，在秦汉时为揭阳县境，晋宋时为海阳县境（注：东晋为南朝第一个政权宋所灭，两朝相连，故称晋宋，此宋为刘宋，非后来之赵宋），南齐始分海阳县地立为程乡县，梁陈时县废，隋复置程乡县，唐仍之，五代南汉改为敬州，宋改梅州（注：宋立之后，未改称梅州之前，民间非官方说法为避赵敬讳，有称“恭州”一说），元因之，明复为程乡县，清初仍之。雍正十一年（1733）改程乡县为嘉应直隶州，至民国元年（1912）废清府州之制，改为梅县。

“程乡”起源南齐永明元年（483），建置时间长达1428年，距今时间也有1540年，所以说“千年程乡”完全可以成立，且历史底气是绰绰有余的。另据《乾隆嘉应州志》所载：“乾隆十五年（1750），知州王之正……建人文秀区、古程乡邑二坊于署前大街”，其中的“古程乡邑”牌坊是程乡县升格为嘉应直隶州之后人们为表示对程乡县的怀念而设立的。

“梅州”为北宋开宝四年（971）设立，距今时间亦有1052年，“千年梅州”的说法也是实至名归。另据《嘉靖潮州府志》记载：“嘉靖二十五年（1546），知县黄进修又建古梅州郡坊于仪门外”。为什么要建“古梅州郡”坊呢？那是因为梅州自北宋初年始设，后废置反复，至明洪武二年（1369）撤州降为程乡县，明代人们为了怀念梅州之名，特地兴建了该坊，由此也可窥见时人对“梅州”二字情结之深厚。

“嘉应”则是清雍正十一年（1733）设立的，建置时间178年，距今时间不足300年，所以说，“千年嘉应”提法显然不能成立。

综上所述，就“程乡、梅州、嘉应”三者而言，最为久远的无疑是“程乡古邑”，其次是“梅州古郡”，此二者更具历史底气，但因“梅州”一名今仍沿用，老百姓“日用而不知其古”。此外，由于牵涉到古城开发主体或行政区划概念的介入，目前最为大众所接受的却是距今不足300年的“嘉应”一名。

“嘉应古城”这一概念虽有历史和地域局限性，但字义吉祥，应合“休征嘉应”成语，又有“南方赤龙神”之谓，而且梅州地区的客家先民大多数是清嘉应直隶州建置成立前后下南洋和开枝散叶到海外的，因而“嘉应”一词已成为海外客家华人华侨及其后裔最深的“原乡记忆”。综上所述，“嘉应古城”的说法并无不妥，且能凝聚各方共识，古人所谓“名正则言顺，言顺则事成”。

重要景点

五街二十巷

在梅城江北老街，建于民国时期的骑楼林立，传统老行当与现代新业态相得益彰，文化味与烟火气在此相融，这是一个唤起“老梅城”乡愁记忆，让海外游子牵挂的地方。

5街：中山油罗街、凌风路、仲元路、泰康路、金利来大街；

20巷：树湖坪、李屋巷、吴屋巷、陈屋巷、陈家祠巷、洪屋巷、林屋巷、戴屋巷、罗屋巷、南门短巷、黎屋巷、考院前、民主路、凌西后巷、西箭角巷、珠条街、和平路、石牌巷（上石牌、下石牌）、梁屋巷、水巷。

元城路

元城路是为纪念北宋谏议大夫刘元城而命名。他铁面无私，敢于直谏皇帝，因此得罪奸佞，被谪迁梅州，苏东坡称其为“真铁汉”。在梅州期间，倡办教育，开梅州文教之先河，梅州人为纪念他，在北门城楼建“铁汉楼”以崇祀，后又将今仲元西中段至北门的一条街称为“元城路”。

凌风路

凌风路是为纪念南宋丞相文天祥而命名。他曾写下许多诗，其中《咏梅州》集句中有“楼阁凌风迥，孤城隐雾深”，梅州人为纪念他，将梅州南门沿江一条街命名为“凌风路”，因这条街最长，后来又以南门为界，将西向至十字街段称为“凌风西路”；将东向至东桥(梅江桥北端)段称为“凌风东路”。

文保路

文保路是为纪念明代建城有功的叶文保而命名。明洪武初，因古梅州城年久失修，坍塌过半，政府为避寇乱，拟倡修城，但无能为力，时叶文保带头捐献巨资，并动员民众协助，终把城墙修复。其中，叶所捐资足可建一半之城墙，深受官府及民众赞赏，被誉为“叶半城”。后人为纪念他，将北门一条街命名为“文保街”。

中山路

中山路是为纪念民主革命先行者孙中山而命名。孙中山祖籍原属长乐(五华人)忠坝公馆村。后人为纪念他，将今十字街口西平安桥一条街称为“中山路”。

仲元路

仲元路是为纪念辛亥革命著名将领邓仲元而命名。邓仲元，梅县丙村人，跟随孙中山革命，南征北战，屡立大功，任广东军政府参谋长等职，1922年被反动派暗杀，后人为纪念他，将老县政府门口横街命名为“仲元路”，因此街道较长，后以县政府门口为界，西向至中山路止称为“仲元西路”；东向至泰康路止称为“仲元东路”

周增路

周增路是为纪念“黄花岗七十二烈士”之一周增而命名。周增，字能益，梅县松口人，后人为纪念他，将仲元东路末横街(今梅州市人民医院体检门诊部后面)一段路命名为“周增路”。

城墙遗址

对照现有清代嘉应州州城示意图可见：宋皇祐以来老梅城城廓东至水巷，西至仲元西路，南临梅江河，北在元城路北端杨屋附近。又据有关资料记载：老梅城有五个城门，东城门在仲元路和泰康路或东湖路交叉处；西城门则是在元城路于民主路交叉处；南门有两个，上南门当在“碧水明珠”楼盘（南门广场）至泰剑路沿江路段，下南门在今义化路和凌风路交叉口；北城门在梅州岗，具体大约在梅州中学南校区的校门口。现如今以上“五门”均已荡然无存，而老城墙遗存，也只能在金山顶北端，珠条街东侧，可视长度仅有十余米的残墙了。

梅州学宫

打开宋代江西籍进士周必大的《梅州贡院记》，文章记载刘元城来梅州之前，宋代梅州只有古革考中绍圣年间的进士，而刘元城于元符元年（1098年）来到梅州创办元城书院后，使梅州一跃成为闻名岭南的人文荟萃之地——元符三年（1100年）程乡蓝奎继擢丙科的进士；政和二年（1112年）则有刘中考中进士；绍兴十五年（1145年）又有罗振考中进士等。老梅城以“元城书院”为起点，此后书院、社学、祠堂、学堂、学宫如雨后春笋，蓬勃发展，城乡各地由此而形成的崇文重教的社会风尚。

另有单篇介绍

宗祠

南门考院前黄氏祖祠，位于老城考院前路的小巷子中，已有250多年历史，又称“南门黄家祠”，属清代古建筑。据梅州《黄氏族谱》记载，该祖祠始于1744年筹建，经4年时间，至1748年竣工。当时，拟作为“黄僚公祠”，但由于那时嘉应州五属，即程乡(梅县)、平远、镇平(蕉岭)、兴宁、长乐(五华)的黄氏裔孙，除僚公系外，还有天禄公系等。为使同祖各系先祖神主能一起入龛登座，便决定将祖堂称为“黄氏祖祠”。2016年，南门考院前路黄氏祖祠被列为第四批梅州市文物保护单位。

牌坊

据相关资料统计，旧时梅城的牌坊共有20多座，除却老梅城两侧的攀桂坊和望杏坊外，还有德泽坊、童魁坊、五马坊、登云坊、凌云坊、朝天坊、文魁坊、古梅州郡坊、东社学坊、棂星门、圣域坊（太史开天坊）、贤关坊（元魁接武坊）、大成文庙坊、人文秀区、古程乡邑、绣衣坊、铸屋巷节孝牌坊、山川亭节孝牌坊，以及纶音宠锡坊、社稷坊、雷雨山川坊、厉坊等。由于历史原因先后被毁，无一遗存。

纶音宠锡坊

纶音宠锡坊，原址位于梅城江北老街（城内东南戏院前街口），是明朝万历间（1572-1620）为北城兵马司指挥杨侯而立。嘉应古城在凌风东路路口复建了纶音宠锡坊。

人文秀区坊

嘉应古城在南门广场复建了人文秀区坊。

望杏坊牌坊

望杏坊牌坊在时隔348年后在中华街揭幕重现，鹤和楼（梁伯聪故居）、朝议第、司马第、太史第等古民居启动修缮保护工程，标志着望杏坊提升改造项目进入实质性推进阶段。

印象馆

嘉应古城的印象馆，位于广东省梅州市梅江区嘉应古城凌风西路旁，以“静态+动态”丰富非遗体验维度。

印象馆的一楼为文创IP，二楼非遗艺术展陈诉说客家故事，三楼“嘉应古城茶馆”与“印象花园”，定位为文化与艺术交流中心，主打广东汉剧、客家山歌、琵琶、古筝等演出，与楼下静态展陈形成互补，在沉浸式体验中走近梅州非遗。

非遗茶馆

新客家非遗茶馆，位于广东省梅州市梅江区嘉应古城凌风西路中段，可围坐赏艺，实现传统非遗与现代表达的衔接，白天是非遗展示与休闲体验空间，游客可歇脚品茗，欣赏广东汉乐、客家山歌等非遗表演；夜幕降临，茶馆切换为轻民谣氛围，搭配客家特色米酒。

文化活动

非遗巡游

2026年3月3日元宵节晚，非遗巡游队伍从院士广场出发，到江边路与古城宗亲代表队汇合，途经凌风路、中山路、仲元路、东门塘抵达文化公园广场，沿途与市民游客热情互动，共有梅江区舞龙队（含锣鼓队）、旗队、舞狮队、百家姓灯笼队、客家服饰和“竹板歌”（梅江五句板）表演方阵，以及梅县区竹板赞金柚表演方阵、兴宁市上灯习俗表演方阵、平远县金钱声声表演方阵、蕉岭县寿乡竹板歌表演方阵、大埔县龙舞（花环龙）表演方阵、丰顺县舞蹈表演方阵、五华县竹马舞表演方阵等组成的非遗巡游队伍。

古城庙会

金山庙会是广东省梅州市梅江区江北老城的一项民俗活动，金山庙会活动包含舞龙舞狮、花车巡游、游园活动、特色表演，灯迷竞猜、闹八音、拜孔圣人等项目。市民既可以观看舞龙舞狮、花车巡游、客家服饰秀和武术表演，又可以参与猜灯谜、逛庙会、吃汤圆、赏花灯、品民俗戏曲、拜孔圣人等活动，全方位体验传统文化艺术的魅力。

江北老街作为梅州具有代表性、保存较完整的历史文化街区，有着不少中西合璧的骑楼文化代表。第六届世界客商大会期间，梅江区举办了“逛古城、赏非遗、品美食”——梅江区“嘉应古城美食节及非遗文艺演出活动”。2023年11月3日-4日在凌风西路、凌风东路西段、义化路、元城广场开展。开展了品尝客家美食，逛历史文化街区，游“非遗”老字号一条街观赏文艺表演、醒狮锣鼓、汉服巡游、旗袍秀等活动。

国潮活动

“嘉应古城动漫电玩节”以“破茧古城旧时光，动漫青年趣领航”为主题，包括舞台演艺、国漫潮玩巡游、主题集市、电竞嘉年华等多个项目。舞台上，歌手、乐队和舞蹈团体的精彩表演；巡游队伍中，身着精美动漫服饰的巡游者穿梭在古城大街小巷，与市民游客亲密互动；主题集市上，各式各样的动漫周边产品、手工艺品和特色小吃琳琅满目；电竞嘉年华吸引众多电竞爱好者前来参赛或观战。打破了次元壁，让千年古城焕发新活力，更让市民游客深切感受到文化传承创新的力量。

古城格局

城建格局

关于嘉应古城的时间计算，大致比较公认的有两种计算方法：

一是北宋筑城说。据《康熙程乡县志》所载，北宋皇祐四年（1052）开始，程乡县在今梅州江北“筑土城为捍卫，周围长四百五十丈三尺”，从而结束了“有县治却无县城”的局面。由此可见，嘉应古城历史可上溯至程乡县筑城肇始，历经971年，接近千年的建城历史。

二是嘉应设州说。据《光绪嘉应州志》所载，雍正十一年（1733），雍正皇帝亲自批准设立嘉应直隶州（至1911年撤嘉应州为梅州）。嘉应古城存在的历史大概在290年左右。

关于嘉应古城的地理位置，据查证，亦有如下两种记述：

一是江北更楼下古程乡县署遗址。据地方史志记载，在宋代没有筑城墙之前，隋代程乡县的县署在更楼下叶屋侧、朱屋背，仍存一墙，厚二尺余。北宋皇祐四年（1052）开始在今江北“筑土城为捍卫”，此后城池历有修缮拓展，但城址没有变更，县治州署则有移徙，有“半部嘉应州志”之称的《梅县风土二百咏》（民国梁伯聪著）有诗《县衙旧址》为证：

程乡官署迹寻求，曾井东隅旧址留。

隋代筑城明徙位，土名犹自号更楼。

据梁注：“梅县在昔为程乡县，南齐始置后废，隋复置，五代南汉改敬州，宋改梅州，明复为程乡县，清改嘉应直隶州，民国改梅县。梅州署城中；程乡县署旧在西城外曾井之东，有隋始置。明洪武二年撤梅州为程乡县，隶潮州府。十月知县樊思明乃自旧县治迁于州治，今更楼下叶屋侧、朱屋背，仍存一墙，厚二尺余，乡人谓旧程乡县之废址云。由此可见，明洪武二年（1369）程乡县署迁至州城署（即今江北老城）办公。

二是清代嘉应直隶州州署遗址。据《光绪嘉应州志》所载，程乡县升为嘉应直隶州后，于雍正十三年（1735）建成东西南北四敌楼（即哨楼），16窝铺，女墙985丈，挖外围壕沟，自东抵北又转而西，共五百七十八丈，深一丈余，阔三丈。

另据有关城史资料，光绪二年（1876）曾作普查，城内有寺庙、坛场、馆舍等85处，店宇则多建在城外，城内有纵横街3条，路3条，巷11条，面积0.75平方公里。另据《嘉应乡土地理教科书》载：“城内，祠宇达百所，户口稀少，东、西、北三面傍城多为民居，中央及南部多祠宇、官廨。商务以州署前大街为最盛，西面多工作店，东门只有小贩而已”。又据张翼珍编《梅县地理·区域沿革》载：“梅城镇城内户口稠密，祠堂、机关、神庙最多。城外多店宇，合计约有一千五百余间”。此处的“梅城镇”应是指民国26年（1937）梅县整编区乡，县城称“梅城镇”。

在调研中了解到，直至彭精一任县长期间（1931年10月至1936年秋）拆城改造之前，嘉应古城虽历经战火、天灾、匪盗破坏，但总体仍保存原有风貌。

景观格局

据史料查考及民间口述可知，旧时嘉应古城的山水城格局是“三山七海一丘田、七穿八漏、九塔十麒麟”。

“三山”是指金山、银山、梅山，形成“品”字形呼应结构。“金山”至今尚存，在金山顶原梅县图书馆旧址，不过亦被不断蚕食。“梅山”则在新建梅江区委、区政府时被搬平殆尽，如今尚有些许残存其后。唯有“银山”说法不一，有老一辈人指认在官井头上萧屋内的一个小土堆，清康熙年间建萧屋时被平整掉。现该萧屋亦被政府征拆后建为小公园。

“七海”是指七处低洼沼泽地或池塘，现如今几乎找不到能够确切指认具体位置的人，有的地方文史学者干脆把嘉应古城之外的鱼塘也算入“凑数”。经与老前辈探讨，比较准确的“七海”是：学宫泮池、城隍庙儒林第侯屋、城隍庙特恩选拔杨屋、道前街简臣庐（小鱼池）、金山巷池上塘杨屋、金山巷柳染塘杨屋、西门麒麟巷三声堂侯屋，这是标准的城内七口池塘所在地。

“一丘田”是指在三声堂侯屋塘唇紧靠北城墙处（即文保路原梅县百货公司仓库）方方正正约三分地的水田。以往曾有说法，称这“一丘田”每年由官府派人耕种测试收成，但在走访三声堂后裔时了解到，该田实为三声堂开基祖侯畿建屋时特意所留，直至梅县解放前一直由侯畿六子按房轮耕，寓教子孙后代衣食丰足勿忘耕读传家。

“七穿八漏”是指老城内横七竖八的小巷道，共计有西箭角、月宫右巷、井头街、蓝屋巷、麒麟巷、金山巷、凤尾阁、官井头、东仓巷、城隍庙巷、黎屋巷、东门黎家巷、上石牌、下石牌、考院前等十五条巷道。直至1932年彭精一拆城改建骑楼店铺之后，老城的交通格局基本为“两横五纵”：凌风东西路、仲元东西路谓之“两横”；泰康路（一作大康，又称生才路）、和平路、义化路、中山街、民主路谓之“五纵”。

“九塔”是指雕刻有宝塔图案并置于城内各处，用于镇煞的九座石碑，高约1.2米。现仅知在元城路-凤尾阁入口处约10余米处墙角放置有一块，其余不详。

“十麒麟”同“九塔”作用相类似，现仅知在麒麟巷三声堂后围墙上曾有灰雕彩塑大麒麟一幅（注：其形制工艺与现今潮州古城西马路保存下来的彩雕麒麟照壁类似），其余则散落无考，抑或破坏湮灭。

至晚清民国初年，整座城池是城内地势高出城外，县府居城内中央，内有梅山，另有金山顶耸立城北，扼东北要冲。如从空中俯瞰，则整个嘉应古城似“金龟浮江”：龟之头在南门程江出口入梅江交界处的潭角里，即现在南门八角亭附近；龟之尾则在金山顶梅县图书馆（原观音宫旧址）；乌龟之两眼一为东仓巷与仲元东路交叉路口右侧的一口井，一为道前街与仲元西路交叉口右侧的另一口井。

城门

关于古城的五个城门（南门有两个，上南门与下南门），经实地考察，确认今天的位置是：东门在仲元东路与周增路交叉路口。下南门（凌风楼）在义化路与凌风路交叉路口，上南门（文澜门）在学宫门口与凌风西路交叉路口。西门在仲元西路与珠条街、月宫巷交叉路口。北门（铁汉楼）在元城路与文保路交叉路口。需要进一步说明的是，仲元西路原称西门路，民国时期称西门大街。元城路原称北门街，民国时期称北门大街。仲元东路原称东门路。

城内布局

关于古城内的布局，大概可以概括为“南贵北贱，东祀西贩”。南门一带为官署和孔庙，非官即贵，不是当官的就是读书的士子；东门一带则宗祠、城隍庙、吕帝庙等林立，特别是城内各姓宗祠盛时曾有60多座，有不少姓氏不止一座，如李姓和钟姓，有“九李十三钟”之说。由于城内宗祠庙宇多，所谓“举头三尺有神明”，故旧时戏称老城内是“人少鬼多”。

一城两坊

关于古城外东西两翼（一城两坊）的分布，大抵是西区一带（含红杏坊，亦称望杏坊）为上市，属西街区范围，居民甚多，共有十甲（注：古时规定若干户为一甲，十甲指人口众多），东区小溪唇一带（含攀桂坊）为下市，属东街区范围，共有五甲。另外，明嘉靖七年（1528），在东门外开设校场，作为驻防部队的日常练兵场。后来，在东门附近，各种饮食、评弹、歌吹、杂耍、押彩、棋局、相命、菜市等相依成行成市，市俗文化应运而生，成为繁盛之处。西门至北门一带附近则为居民区居多，西门至南门城外为商业区，有南门夜市和西门市场。

城署图

关于嘉应古城的大体格局，除了《光绪嘉应州志》所载城署图可作参考外，还可从民国7年（1918）新编的《梅县地理乡土教材》的相关图示借窥概貌。另在查考史料时发现，清光绪二十四年（1898）进士杨沅（注：一作杨源，梅城下市角东山人，为嘉应州清末戊戌科进士），其于乙未年冬（1919）从汕头回梅时，购得东郊乡张家围张茂才之祖父张梅林所绘制的《程乡胜迹图》，并于1921年春玩赏此图时留下专门跋记云：“嘉道时期，吾梅科甲鼎盛，民亦殷富，梅江画舫，笙歌达旦，俨小秦淮。咸丰初年，尚犹未艾。今观斯图，城内旌丛妓艇之舶于两岸及百花洲者，舳舻相接，洵为盛事。凌夷至今，迭经变乱，风流云散，悉归于无何有之乡……此图乃百年前景象，目想神游，盖不无今昔之感矣！”

从其跋记可推断，此图所描绘的景象应该是清嘉庆末年至道光初年的嘉应古城景象，其时嘉应州领四属（嘉庆十七年即公元1812年撤程乡县，由州直辖程乡县域），程江县与嘉应州可谓“州县同署”。杨沅意犹未尽，同时又题写了《题<程乡胜迹图>十首》，分别对古程乡邑中的梅江、古渡、百花洲、大榕阁、班公祠、梅溪宫、凌风楼、丫髻峰、瓜岭、攀桂坊等十处山川风貌进行了写景抒情。

嘉应古城赓续“三脉”门楗

嘉应古城保护性开发的“关键之关键”，就是要尽最大力度恢复和传承她的文化“古韵”：

赓续文脉：

1、适度恢复文脉象征的梅州学宫格局。现在学宫大约是原面积60％，只是保留了魁星楼、重建了大成殿，而原有的明伦堂、崇圣殿、东庑名宦祠、西庑乡贤祠以及孔庙标志性外大门棂星门等均已拆除。梅州作为“文化之乡”和国家历史文化名城，文教兴盛的重要象征，就是要最大限度地保存和恢复原有孔庙的形制和规模（注：目前梅州境内保存比较好的学宫就是长乐学宫，邻近地区潮州古城的海阳学宫也保存相对完整，均可资鉴）。

2、盘活重建城内一座最古老的培风书院。可将废弃多年不用的梅县县直机关幼儿园（原培风书院旧址），恢复重建当年城内唯一古书院培风书院，将之作为展示客家人“崇文重教、耕读传家”的专题博物馆，并用于弘扬客家文化，传播传统国学，展示民间非遗，重现传统工艺等，并与下市的东山书院交相辉映。

3、修复“开粤东文运之先”的李象元故居。李象元是“开粤东文运之先”的标志性人物，官声甚佳，曾获清康熙帝亲赐松花砚一方，热心家乡文教和公益，科举功名佳话流传甚广，其家族有“公孙三翰院，叔侄四翰林”之誉，其儿媳妇陈氏亦有“翰林儿媳翰林女，翰林妻子翰林母”之佳话，一时无人能出其右者。建议可将其位于金山巷17号的故居御书楼（含赐砚堂）“修旧如故”，辟为古城内展示梅州自隋开科取士以来的进士翰林文化（可囊括举人）专题展馆，以彰显梅州“地灵甲五岭之瞻，人杰称南粤之冠”。

4、修建有重要影响的“梅州古七贤”群雕。可在金山顶七贤亭附近（如能兴建嘉应古城墙遗址公园并屹立其间则最为理想），亦可建在南门广场（原百花洲双忠祠旧址附近）。这七位古贤是：程旻、刘元城、张九龄、韩愈、狄青、文天祥、蔡蒙吉。当然，还可增设侯安国、李象元、王者辅等雕像，但总体应以“流传有序”的古七贤为主，目的就是弘扬他们忠孝廉节、崇文重教的精神，缅怀他们对梅州历史文化所作出的杰出贡献，让梅州百姓永志不忘。

赓续城脉：

1、重建凌风楼和铁汉楼“南北两门”。门为城之出纳口，无门不可谓之城。尤其可考虑首先重建两个门：一是为纪念文天祥而建的凌风楼，二是为纪念刘元城而建的铁汉楼。可借鉴潮州重修广济楼、镇海楼以及揭阳重修揭阳楼的经验做法。其中，凌风楼可建在南门广场绿岛花坛处，铁汉楼可建在元城路和文保路的交界处。当然，要结合实际量力而行，聘请古建筑专家实地考察论证，并按照历史原貌进行严格复原，毕其功于一役，解决“有城无门”的缺陷，增加历史文化名城的网红打卡点。

2、勒石再现《程乡胜迹图》《嘉应古城图》。建议勒石刻碑或以灰雕彩绘文化墙的方式，精准高清再现历史上的《程乡胜迹图》《嘉应古城图》，此举同样是增加历史文化名城的网红打卡点。应该指出的是，目前元城广场刻画在地上的嘉应古城图示有误，西门标在中山街是不准确的。

3、修建古城墙遗址公园及嘉应古城专题展馆。要积极挖掘湮没在嘉应古城金山顶至虹桥头一带的古城墙遗址，要通过媒体和民间收藏协会广泛征集散落在民间或地下的古城砖，可建设由金山顶到周增路一带近800米的古城墙遗址公园为核心，勾起广大市民和游客对嘉应古城的“乡愁记忆”。金山顶图书馆旧址应建设为嘉应古城专题展馆，呈设《清乾隆嘉应州志》所载的古城大型沙盘或《程乡胜迹图》沙盘，滚动播放嘉应古城专题纪录片。

4、修复重建象征“城脉”的城隍古庙建筑。根据实地勘查的情况来看，首先可轻而易举地恢复后殿（注：旧时称城隍娘寝殿）、中殿，周边均为无人或少人居住的老旧不堪公产房，可考虑统一征拆复建，可借鉴上海城隍庙等地的修复重建经验。

5、重建有“城标”意义的梅州古牌坊。《光绪嘉应州志》所载的梅城及附郭的牌坊有26座，如果加上有据可考的“人文秀区”“古梅州郡”“古程乡邑”以及节孝、耆德等牌坊则可达30多座，这其中最早的为宋代纪念蔡蒙吉的童魁坊，大多牌坊毁于战火或人为破坏，至20世纪六七十年代，城内外牌坊几乎所剩无几。最应该尽快复建的有“三坊”是人文秀区坊、古梅州郡坊、古程乡邑坊。因为此“三坊”具有重大人文历史和地理标志之意义，然而此三坊均已消逝在历史云烟中，特别是在清咸丰年间太平军两次攻占州城的破坏下，人文秀区坊和古程乡邑坊毁于战火。

赓续根脉：

有关部门要调查摸底并分期修复城内有价值的老宅院如总宪第、进士第、上斐庐，还有一大批散落老街巷且有古建价值的各姓老宗祠、老私塾等，使之变身为书吧、咖啡吧、茶馆、民宿、非遗传承展演馆、国学培训馆、手工艺教习馆等等，开发“姓氏寻根之旅”，打造“国学研修营地”。