探秘东瓯王寺：追溯温州的历史源流与人文脉络

青岛老张

文/青岛老张

摄影/青岛老张

美篇号：2532209

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温州，这座古老而神奇的城市，岁月悠悠，历史长河中各业名人辈出，犹如繁星璀璨。而探秘东瓯王寺，恰似开启了一扇通往温州深厚历史文化的大门，让人受益匪浅。 东瓯古国，永嘉旧郡，其文脉绵长悠远，宛如一条奔腾不息的河流，贯穿了数千年的时光。早在 5000 多年前，东瓯先民便在这片充满灵气的土地上繁衍生息，开启了文明的曙光。2200 多年前，驺摇受封东海王，建都东瓯，为这片土地奠定了政治基础，自此，东瓯的名号在历史的舞台上崭露头角。1700 年前，设立永嘉郡，并邀郭璞卜建郡城，这一举措犹如点亮了一盏明灯，开启了温州城千年的发展征程，使其逐渐成为东南沿海一颗耀眼的明珠。

东 瓯 王 庙

东瓯王庙，作为越王勾践七世后裔驺摇的纪念庙，承载着厚重的历史记忆。越人后裔驺摇凭借着卓越的军事才能，在灭秦佐汉击楚的历史进程中建立了赫赫战功，于汉惠帝三年（前 192 年）被封为东海王，建都东瓯，世称东瓯王。这座寺庙，不仅是对驺摇功绩的铭记与敬仰，更是东瓯历史文化传承的重要象征。

东瓯国历史陈列馆

千百年来，在这片土地上，古城独具特色的城市风貌、厚重的历史文化遗产相互交融，孕育并创造了独具魅力的 “东瓯文化”。东瓯文化犹如一座宝库，汇聚了众多璀璨的瑰宝：这里是东瓯王国故地，承载着古老的王国记忆；是山水诗摇篮，谢灵运等诗人在此留下了不朽的诗篇，开启了中国山水诗的先河；是千年商港，见证了温州商业的繁荣与发展；是永嘉学派的诞生地，叶适等学者的思想影响深远，奠定了温州独特的学术文化根基；是南戏故里，古老的戏曲艺术在这里绽放光彩，传承至今；还是数学家摇篮，培养出了苏步青等众多杰出的数学家。

东 瓯 国 历 史 沿 革

公元前221年：东顺国第六代国王安朱被秦国降为君长
公元前206年：驺摇从诸侯伐秦
公元前202年：驺摇从汉高祖灭项羽
公元前192年：汉惠帝立驺摇为东海王，都东瓯，号称东瓯王
公元前154年：东顺王参与吴王刘濞的“七国之乱”，后倒戈杀吴王
公元前138年：吴王之子挑拨闽越攻击东瓯，汉武帝派兵救援并准驺望率族内迁，其地逐渐被闽越侵占
公元前110年：汉武帝下令东瓯、闽越旧地民众再次迁徙至江淮间加强教化，“东越地遂虚”
公元前85年：人口大量内迁后的东瓯地成为人烟稀少的僻壤，汉朝政府建立回浦县，东瓯故地为东瓯乡
公元138年：东瓯乡升为“永宁县”

人 文 始 祖

周元王四年(公元前472年)勾践灭吴称霸，国土遂宽，为建立完全意义封建帝国一一大越国，仿效周制父兄昆弟，功臣部族为王为侯或为君。越王勾践赐姒越国公族东瓯公族昆弟仲余为公爵，封瓯王，领瓯地。

秦始皇兼并六国后，对百越诸族进行了大规模的征服战争。秦始皇三十三年(公元前214年)废除东瓯国和闽越国，两国王被废为君长，废其王号，并在两国地域设置闽中郡。陈涉起义时，诸侯叛秦，摇毋余和无诸号令东瓯和闽越及其它百越部众每户出壮士一人，组成队伍，推梅鋗为百越长，胡害为将，摇毋余和无诸为越队将，百越军而后跟从吴芮加入项梁反秦大军，此时摇毋余和无诸并肩作战，以越队将之职驰骋千里，从入(函谷)关，转战关中。在此期间，项羽封吴茜为衡山王。但因楚、越有旧隙，忌惮驺摇、无诸效仿祖先勾践称霸，不封王，驺摇、无诸则仅为都尉。

秦国覆灭后，项羽侵夺吴芮封地，吴芮降为鄱君，进而引起吴芮的不满。于是从项羽的阵营中分离出来，投靠了刘邦，从属于吴芮的越队将驺摇、无诸等百越也就随之转向支持刘邦，平定关中，尔后又引兵垓下，帮助汉高祖打败西楚霸王项羽。汉高祖五年(公元前202年)二月，汉高祖大封功臣，吴芮被封为长沙王，无诸被复立为闽越王。汉高祖六年(公元前201年)三月庚子，三月庚子驺摇被汉高祖册封为海阳候，位列功侯第37位，享禄一千八百户，封地仍为瓯越之地，名列人汉书功臣表第三十七位。越人同时封侯的还有阳都散侯越将丁复、齐合侯越户将传胡害、终陵齐侯越将华无害、煮枣端侯越将革。九月驺摇薨，谥号“齐信”。

　　为削弱闽越国力量，汉惠帝三年(公元前192)夏五月，以驺摇功多民附为由，追封驺摇为“东海王”，因建都东瓯国旧地，仍以前世“东瓯王”爵位称之。东瓯国从闽越国分封出来，再度立国，驺摇也就成为后世东瓯王之祖，领有今天浙江台州、温州、丽水等地，从此东瓯国也获得新的生机，开始了一段新的历史时期。因此驺摇也被视为温州的人文始祖。

　　汉景帝三年(公元前154)二月，发生以吴王刘濞为首的“七国之乱”，东瓯王贞复举兵协从，并引出了一场惊心动魄举国迁徙的故事。公元前138年，东瓯国迫于闽越压力，东瓯王驺望向汉武帝请求举国内迁。获准后，东瓯王望率其众四万人内迁庐江郡(今安徽西部的舒城地区)，并被降封为“广武侯”，从此东瓯国除，其地遂虚。

百 废 俱 兴

东瓯王驺摇复兴先祖旧业，保存越族部落形式，使东瓯与闽越、南越一样成为相对独立的王国。在治理中带领东瓯先民开垦土地、面向海洋、并在陶瓷、青铜制道方面取得成就。在向安徽庐江郡内徒时，有不少百姓选择留下继续生活.延续着东瓯的香火与文化。南北朝、尤其是南宋时期、大量的中原人迁入东瓯，他们带来了更先进的农耕技术和文明、逐渐融入进东瓯当地的文化之中。

佐 汉 有 功

东瓯王驺摇是温州历史上第一位被统一王朝的中央政府封王的首领。秦朝末年，他率瓯人参加灭秦起义，佐汉击楚。立下显著战功。公元前192年，汉惠帝晋封驺摇为“东海王”仍以前世“东瓯王”称之、东瓯国再度立国。在位期间，他善于治理、精勤开发、改变了东瓯的落后状况。自驺摇复兴东瓯至内迁江淮，传数世，东瓯国始终安泰和平，百姓安居乐业。

迁 徙 江 淮

以“迁徙江淮”这一重要的东瓯国历史事件为背景创作的壁画。东瓯王“请举国徙中国，乃迫于闽越压力，悉举众来，处江淮之间”，以保国人安危。漆画表现：东瓯王率领族属军队和大部分东瓯人民共四万多人北上，安置于江淮流域的庐江郡，重建家园的景象。

劳 作 生 产

以东瓯国人民劳作生产为主题。据记载，“民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蔬赢蛤”，瓯江流域出土的东瓯国遗存中有纺轮、装柄石斧、罐、瓮等，可见当时东瓯先民过着耕作、渔猎、织纺的生活。此漆画图还原当时人们的生产活动，以东瓯人民农田耕作、庭院作纺、瓯江捕鱼、林间猎物、伐木等场景为基本的构图元素。

藩 封 东 瓯

以东瓯王驺摇“佐汉灭秦破楚”的历史故事为背景，生动描绘出在东瓯王驺摇的带领下，东瓯军队出兵助汉抗秦击楚，最后凯旋而归等场景，再现东瓯先民的爱国壮举。漆画从上至下依次绘有：东瓯王驺摇与闽越王无诸一同率人跟从鄱阳令吴芮，参与秦末农民起义、凯旋回城、东瓯军队水陆兵勤奋操练等片段。

安 居 生 活

以东瓯王给人们带来的安居生活为背景。构图中展现有三月初七(驺摇诞生日相传为三月初八)，东瓯人民举行的供奉东瓯王的祭拜活动：人们载歌载舞，共赞东瓯王的丰功伟业。另外还展现有庭院楼作和热闹的集市，东瓯人民往来闲谈、集市买卖等安居乐业的生活状态。

秦 汉 名 贤

温州古为瓯地，也称东瓯。《山海经》载“瓯居海中”，表明当时的瓯人已居住在岐海中。曹湾山等新石器文化遗址出土的石器、陶器、玉器，仙岩穗丰西周土墩墓出土的青铜器、玉器，见证了温州依山拓海的发展历程。秦汉时期从东瓯王驺摇至平水王周凯等人，对当时温州的文化、经济、城市开发、水利建设等方面都做出了巨大贡献。

魏 晋 名 贤

六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，大量士族迁居南方，温州得以与中原文明接轨。魏晋世家王谢家族的书圣王羲之、著名诗人谢灵运等相继任永嘉郡守，他们治尚慈惠、招士讲书，由是人知向学，民风一变。
“东晋江山称永嘉”。山水灵秀的永嘉郡还迎来了一众文化名人，如诗坛领袖孙绰、“元嘉三大家”之颜延之、鲍照以及史学大家裴松之、骈文大家丘迟等都曾相继任永嘉郡守。另有客居温州的郭璞、陶弘景等，可谓“名士云集”、文采风流。他们给当时偏居一隅的温州带来了文明的启蒙，也使永嘉山水名传一时。

唐 宋 名 贤

隋唐时期，随着生产发展和人口增加，温州的文化和宗教开始兴盛。出现了-代高僧永嘉大师、书画家、诗人张諲，“草书圣手”辩光大师等。至宋代，经济和文化重心逐渐南移，皇佑三先生、元丰九先生等一批温州学人积极学习中原文化，开启了永嘉之学的先河。这一时期的温州，人才辈出，文风鼎盛，“温多士，为东南最”。期间相继出现了中国最早成熟的戏曲形式永嘉杂剧(南戏)，以“四灵”为主体的永嘉诗派，以尚简之风影响中国的永嘉医派，以主张事功而著称于思想史的永嘉学派
唐宋时期，张又新、韦庸、钱传瓘、杨幡、韩彦直等一批主政郡守，对温州的城池建设和文教事业产生深远影响。

永 嘉 禅 宗·玄 觉

温州文化释先于儒，国学大师南怀瑾说：温州历史上真正了不起的人就是永嘉大师。永嘉大师(665-713)，法号玄觉，世称“一宿觉禅师”。永嘉大师开悟后，到曹溪谒见六祖慧能受到印可，永嘉禅学从此名传天下。其著作《永嘉证道歌》和《永嘉禅宗集》是中国大乘禅法的重要典籍。《永嘉禅宗集》后来译：为梵文传播至印度，被誉为“东土大乘经”。《永嘉证道歌》被誉为最长唐诗，现存超过一百个版本，在世界各地传播，影响极其深远。

山 中 宰 相·陶 弘 景

医药学家、道教思想家的陶弘景（456-536），江西浔阳人。齐永明年间，脱朝服挂神武门，上表辞禄，历江左诸名山，至永嘉安固（即瑞安）山中栖止。梁武帝萧衍即位后，多次征召他出山为相，被他婉言辞谢。后每有国家大事，萧衍常遣使问计，陶弘景因此赢得了“山中宰相”的美称。
陶弘景为民治病，不取分文，不收谢礼，群众感恩戴德，称他为陶公，将其住过的屿山改名为陶山，为七十二福地之一。永嘉大若岩留有陶公洞，是其隐居撰编《真诰》之处。

文 化 郡 守：谢灵运

宋武帝永初三年(422)，东晋和南宋时代的著名诗人、文学家，“元嘉三大家”之一的谢灵运(385-433)被贬任永嘉郡太守。谢灵运，小名客儿，世称谢客，名将谢玄之孙，王羲之独女王孟姜的女儿刘氏之子，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐。
在任期间，他遍览温州山水，写下大量的诗文著作，留下了“池塘生春草、园柳变鸣禽”、“云日相辉映，空水共澄鲜”、“野旷沙岸净，天高秋月明”等千古名句，被誉为中国山水诗鼻祖。自谢灵运之后，著名诗人孟浩然、李白、杜甫、陆游、苏轼等文人墨客欣然向往之，留下吟咏温州的无数珍贵诗篇、温州也因此成为了中国山水诗的发祥地。
现今温州仍有池上楼、谢客岩、澄鲜阁、谢池巷、康乐坊等与谢灵运相关的历史遗址。

四 灵 诗 派

温州在宋代以前，诗名卓著的人很少，特别是有自己的理论、诗风，能在文坛上占有一席之地的，只有南宋时期的永嘉“四灵”诗派。
徐照(?-1211)，字灵晖，终生布衣，嗜苦茗，游山水，喜吟咏。著有《芳兰轩诗集》。
徐玑(1162-1214)，号灵渊，有《二薇亭诗集》，亦喜书法。
翁卷，字灵舒，有《苇碧轩诗集》传世。其诗歌《乡村四月》在后世传播尤为广泛。
赵师秀(1170-1219)，字灵秀，宋宗室。著有《赵师秀集》二卷。因四人字号均见“灵”字，故称“四灵”。
“四灵诗派”追求诗歌创作上的通俗晓畅，清新灵巧，更多地反映土俗民情，诉说民生疾苦，在诗坛上很有影响力。“四灵诗派”的开创者是潘怪(1131-1209)，字德久，武状元潘文虎之子。叶适在《转庵集序》中说：“永嘉言诗，皆本德久。”著有《转庵集》已佚，现存遗诗二十余首。

永 嘉 学 派

永嘉之学，起于北宋皇祐之际的王开祖、丁昌期、林石等，永嘉地区的学者辈出，郑伯熊、薛季宣、陈傅良、叶适等是南宋永嘉学派的知名学者。
“永嘉学派”是南宋时期能与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术流派，因代表人物多出自古称永嘉的温州得名。它最早提出“事功”思想，主张义利一致，反对空谈义理，还倡导“农商并重”，反对传统重农抑商观念，对后世浙江乃至中国的商业文化、务实精神影响深远。

浙 派 古 琴·郭 沔

郭沔(约1190年-1260年)，字楚望，南宋温州人，浙派古琴宗师，两宋时期古琴代表人物。创作有《飞鸣吟》《秋鸿》《泛沧浪》《渊洲水云》等琴曲，以《潇湘水云》最负盛名。其所开创的浙派琴操，风格舒畅清越，有太古之遗音，宋元以降，逸乡流流，海内尊崇。

知 名 太 守

唐宋时期，主政温州的刺史、知州中，彪炳史册者，代不乏人。唐代温州刺史，可考者约36人。到五代十国，温州归吴越国统治七十多年，这时期温州刺史可考者10人。两宋知温州的长官，约计207人。他们扶持农桑、兴修水利、筑堤疏河、开发城市，对温州的政治、经济、文化都产生了重要影响。
古代温州在东晋至隋唐称永嘉郡，最高长官为太守，王羲之、谢灵运等都曾担任永嘉太守，留下墨池、五马街等文化遗迹；唐宋时期温州升州，长官改称刺史、知州，这些地方官员的治理也推动了温州的早期发展。

永 嘉 医 派·陈 无 择

南宋“永嘉医派”是中国最早的医学学派之一，与当时的河间、易水两大医派鼎足而立。
在永嘉医派产生之前，已出现了大批方剂学专著，这些大部头方书反而使临床医家无所适从。陈言(1131~1189年)，字无择，从事医学理论研究和临床工作，也收徒授业，开展医学教育，是永嘉医派的创始人。其弟子王硕、孙志宁、施发、卢祖常、王暐等为骨干，《三因方》为理论基石的永嘉医派，主张由博返约、提纲挈要，走出一条方剂学简约路径，是中医病因学历史上的一座丰碑。

诸 家 先 哲--元明名贤

元代温州，在科举停废的情况下，也出现了一大批优秀人物和代表作品。如周达观的《真腊风土记》，王与的法医学名著《无冤录》，高则诚的《琵琶记》，刘基的寓言《郁离子》等，对后世影响深远。此外，元代温州出现了画坛巨擘黄公望、王振鹏，画艺精绝。至明代，士大夫阶层崛起，一大批温州人走入朝纲，担任政要。明朝温州还出现颇多宫廷画师，影响地域书画艺术的发展。嘉靖年间，永嘉弈派突起，国手荟萃，与徽派和京师派鼎足而立。

变 革 先 驱--近代名贤

清前期的温州文化，一度沉寂。至乾隆末、嘉庆初，温州文化呈现出再次复兴的发展趋势。晚清知识群体在温州崛起，出现了三孙五黄、浙东三杰等文化名家，他们继优秀传统，开风气之先，创办求志社、利济医学堂，整理刊刻永嘉丛书，兴办新式学校，力图普及科学，唤起民众，学习吸收西方先进政治制度和科学技术，也把温州文化的发展推向了新的阶段。
至近现代，还出现了新文化运动巨擘郑振铎、词学宗师夏承焘、一代棋王谢侠逊、新中国考古学奠基人之一夏鼐，数学家姜立夫、苏步青、谷超豪等数学家群体，以及影响中国文化发展的诸多人物。

一 甲 探 花--孙 希 旦

孙希旦是清代温州科考的最高成就者。整个清朝296年，温州就出了这一名探花，成为清朝温州35位进士中唯一进入一甲的人，声名大振。孙希旦(1736-1784)。乾隆四十三年(1778)延对第三名，授翰林院编修、武英殿分校兼充国史三通二馆纂修官，曾参加《四库全书》等编纂工作，著有《礼记集解》《敬轩文集》等。瑞安市区西门外陶尖有“探花楼”，为他少年时读书处。

浙 东 三 杰

晚清时候，随着国难加重，浙东地区涌现出了三大名人，都是温州人：他们被称为“浙东三杰”、也被称为“东瓯三先生”，他们分别是陈黻宸、陈虬和宋恕，他们学术成就卓越，在维新变法中作出巨大贡献。 黄庆澄(1863-1904)，清末温州平阳人。黄庆澄对温州近代化进程做出了突出贡献。朴学大师俞樾评价他“擘精算学，于中西之法皆能贯而通之”，并赞他是“当代一振奇人也”。
　　黄庆澄早年师事孙诒让、金晦在思想上受到很多启发。1893年游历日本，回国后将见闻整理后出版《东游日记》：1897年创办中国最早的数学专业杂志《算学报》，开一代新风。温州数学人才辈出，有“数学家之乡”的美称，黄庆澄可称得上是先导者；1898年在温创办我国最早的史学专业杂志《史学报》；1901年永嘉蚕学馆更名温州蚕桑学堂，黄庆澄担任堂长，致力于科技实业教育。
这方充满灵气的东瓯大地，不仅孕育了独特的文化，更哺育滋养了无数英才。东瓯王寺以其独特的展示方式，从东瓯国至晚清民国时期的历史长河中精心择选，将那些在我国历史上产生重要影响的本籍人氏，以及与温州有着深厚渊源的客籍历史人物一一呈现。他们在各自的领域，为学、为官、为文、为艺，成就非凡。他们或是划时代的里程碑，引领着时代的潮流；或是奠邦国之基业，为国家的稳定与发展立下汗马功劳；或是开风气之先河，打破传统，创造新的风尚；或是自成一家之气象，在学术、艺术等领域独树一帜。他们如星汉灿烂，熠熠生辉，当我们后人仰望历史的星空时，这些闪耀的星辰值得我们永远铭记。每一位历史人物，都代表着一个时代的精神风貌，他们的故事激励着一代又一代的温州人，传承着东瓯文化的精髓，在这片土地上续写着辉煌的篇章。东瓯王寺，不仅是一座建筑，更是温州历史文化的精神殿堂，承载着这座城市的灵魂与骄傲。