长沙名人寻迹（二）

沃野

长沙这个城市，你用一句话是很难概括它的。它有几个特点，一个是楚汉名城；第二它实际上是一个革命圣地，近代革命都是从这个地方发源的；要是具体讲它的特点呢，它是一个出名人、出思想，引领中国的这么一个特质，就是说它在近代历史上走在中国的前列。湖湘文化有三大贡献:第一大贡献，在变革中湖南人走在前列，第二大贡献，湖南近代人才辈出，第三大贡献，湖南人思想引领着中国的转型。我们没有其他的思想使中国从一个古代的社会变成一个近代的社会，我们是靠什么呢，经世思想、洋务思想、维新思想、共和思想、共产思想，一个链条把中国推向了现代化，推向了今天。长沙这个城，它是一个熔炉，它把各种各样的先进的思想融汇于这个地方，它是把实践和理论融在一起，古今中外融在一起，融出新的思想。沿着湘江从上往下走，最上面就是周敦颐，下来是王船山，再下来到长沙，曾国藩、谭嗣同、毛泽东，所以中国能产生这么多的中国一流的思想家的，没有第二个地方，没有第二条河。 　　4月2日从上海到浏阳入住后，冒雨去了谭嗣同故居。 谭嗣同故居又称“大夫第”，始建于明朝末年，原为周姓祠宇，后由谭嗣同的祖父谭学琴（曾任浏阳县吏）买下作为私第并改造成庭院式民居建筑，现为纪念戊戌变法志士谭嗣同的重要历史遗迹。 　　谭嗣同（1865—1898年），长沙浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。所著《仁学》是中国近代思想史中的重要著作，被誉为“19世纪末中国的《人权宣言》”。早年曾在家乡湖南创办时务学堂，主办《湘报》，宣传变法维新，推行新政。1898年，谭嗣同参与组织戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。因其思想上超前独到的见解与自强不息、敢为人先的精神，被梁启超誉为“晚清思想界的彗星”。 正厅的谭嗣同铜像目光坚毅。 　　谭父任湖北巡抚时，因其官位显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”。 谭嗣同15~17岁曾在此生活,20岁起历经10年,游历13省,行程8万余里，广交了大刀王五在内的天下义士。 　　次厅悬挂的“巾帼完人”横匾是康有为和梁启超合送给谭妻李闰的，她在谭嗣同过世后创立了浏阳第一所女子学校和育婴堂。 　　谭嗣同将自己的房间题为“莽苍苍斋”。 　　三进客厅的谭嗣同画像两旁的对联结合了谭嗣同就义前的诗作，气势悲壮。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 在谭嗣同故居的“石菊影庐”书房里，陈列着两张七弦琴——“崩霆”和“残雷”（复制件，原件分别收藏于湖南省博物馆和故宫博物院），系清光绪十六年（1890年），谭嗣同取故居院内一棵被雷劈倒的梧桐树的残干监制而成。 谭嗣同故居馆内基本陈列包括“自小立志磨练成长”“立志匡时变法维新”“百日维新变法献身”“浩气长存影响深远”4个板块，展现了谭嗣同敢为人先的爱国精神。故居和纪念馆历经百余年风雨洗礼，保存完好。 　　故居的木雕工艺精美，如:屏门的双面镂空雕刻和头顶的梁架、斗拱、雀替等处。 讲讲菜市口的“三十刀”。1898年9月28日下午，北京菜市口刑场。天色阴晦，万人空巷。谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁——史称“戊戌六君子”——被押上刑场。按清朝惯例，处决官员用“大将军刀”，官越大，刀越钝。慈禧特别吩咐：对谭嗣同，用最钝的刀。第一个受刑的是康广仁。刀落，头未断，刽子手连砍数刀。围观者中，有人递上馒头，蘸着喷出的血，高喊：“治痨病！”轮到谭嗣同。监斩官刚毅令其“北跪谢恩”。谭嗣同昂首不跪，怒目而视：“有何恩可谢？”刚毅避而不答，掷下令牌：“斩！”刽子手举起那把无刃的“大将军刀”。第一刀砍下，皮开肉绽，血涌如泉。谭嗣同咬紧牙关，未出一声。第二刀、第三刀……刀刃太钝，不像砍，像锯。脖颈处的伤口血肉模糊，白骨可见。据在场武术家胡致廷回忆：“无异于锯头，比斩首痛苦千百倍。”谭嗣同突然仰天大笑，用尽最后力气高呼：“有心杀贼，无力回天！死得其所，快哉快哉！”刽子手慌了，将他按倒在地，继续砍剁。一刀，两刀，三刀……整整三十刀，头颅才断。血浸透刑台，流进泥土。那年，他三十三岁。网络用图 　　从谭嗣同故居出来往旅馆走的路上，路过浏阳文庙，刚好进去看看。 浏阳文庙这座典型的清代江南建筑位于浏阳一中校内，也是浏阳市博物馆所在，始建于宋朝。 浏阳文庙面街背山，坐北朝南，主要建筑有大成门、大成殿、东西舞亭、东西庑等。浏阳文庙为祭孔场所，历史上每逢春秋两季和孔子诞辰时举行祭典。浏阳文庙祭孔音乐，已列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。 这是校门万仞宫墙（现开拱形门）。 这是大成门，梁架处置透雕雀替，上部悬挂“大成门”额匾，前竖石狮及石栏杆，檐前两石柱下面阴刻清雍正帝撰联一幅：“先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”。 甬道。甬道两旁为庭院，庭院左右为东西两庑，为浏阳县博物馆展厅。4个展厅用图文的形式讲述了孔子的生命历程。两庑下首左右分置钟、鼓两亭。 　　大成殿建在月台上，月台东西分置舞亭、乐亭。历史上浏阳文庙每年举行的春秋两次祭孔活动，演舞、奏乐的生员就在这两个亭子里表演。 东西舞亭和青花瓷脊饰，据说在全国文庙中都属少见。浏阳文庙的祭孔古乐创制于清道光年间，独具风韵，其音乐类似于宫廷御乐，乐律和器乐配置源于古韶乐。古乐最后两位老乐生已是耄耋之年，或成绝响。我们无缘聆听，只能从曾国藩日记中记述的“音节清雅，穆然令人想三代之盛”来想象。 曾国藩特题赠浏阳文庙“雅淡和平”“精深正乐”两块匾额，表示对浏阳文庙自创的祭孔乐舞的赞赏与肯定。从此，“国乐古礼在浏阳”逐渐传遍全国，甚至影响了曲阜孔庙祭孔乐舞的编排。 　　大成殿内有“万世师表”横匾。 月台下踏步台阶中有祁阳石雕“双龙戏珠” 。 　　民国十五年（1926年）9月初，浏阳县在浏阳文庙召开第一次农民代表大会，成立县农会。浏阳县农会会员发展到三十万人，规模居湖南省首位。之后，潘心元到长沙向中共湘区委书记李维汉汇报筹备建立中共浏阳县委的情况。李维汉听后认为浏阳的工作扎实，条件成熟，表示同意。民国十五年（1926年）10月5日至8日，中共浏阳县第一次党员代表大会在浏阳文庙大成殿召开。 奎文阁是浏阳文庙附属建筑，位于浏阳文庙建筑群后山。清光绪二十三年（1897年），谭嗣同、唐才常、欧阳中鹄等人在浏阳文庙奎文阁成立浏阳算学社，并把奎文阁改成新算学馆，推动维新变法运动。新算学馆是湖南近代第一所兼学西方自然科学知识的学校。 　　左右两边是浏阳一中的教学区。 浏阳文庙（后长期作为浏阳县立初级中学、浏阳一中校址）历史上走出的核心名人有：胡耀邦、杨勇、李志民、原北大校长周其凤等，谭嗣同、唐才常在此创办新学、讲学。 　　第二天（4月3日）去了胡耀邦故居（前篇介绍），下午回长沙，乘城际列车去湘乡，当晚住湘乡市区。第三天（4月4日）去彭德怀故居。 彭德怀故居在乌石景区。乌石景区位于湖南省湘潭县乌石镇,距湘潭市区40公里，离湘乡市区18公里。 从湘乡市区到乌石景区没有公共交通，且多是乡道，所以只好叫网约车，来回100元。 　　彭德怀（1898年10月24日—1974年11月29日），出生于湖南省湘潭县乌石镇乌石村彭家围子。中华人民共和国开国元帅，伟大的无产阶级革命家，军事家，政治家，中国人民解放军创建人和领导人之一。 　　彭德怀故居始建于1925年为典型的江南民居，建筑面积350平方米，是彭德怀投身革命后在家乡唯一长时间活动的场所。原为几间茅屋，1925年故居实在无法居住，1925年至1927年，彭德怀用在湘军担任连长、营长时的薪金，由胞弟金华、荣华所建。 1961年，在此共居住了34天，接待来访干部群众2000余人，并在故居拟写了5份农村调查材料交党中央、毛主席参考。 抗日战争时期，故居曾是其胞弟彭金华创建的第一个中共彭家围子地下党支部的主要活动地点。 1998年，对故居进行了全面维修，并复原陈列了彭德怀两次回乡的情景。 “彭德怀同志故居”为邓小平所题。 　　故居佐证了元帅实事求是、坚持真理的高尚品德。 　　故居一直由其胞弟金华、荣华居住，故名“三华堂”。 1962年6月，彭德怀给党中央、毛泽东的“八万言书”手稿曾被其亲属埋藏在故居西厨房灶台下边。 　　正堂屋中的八仙桌和太师椅，卧室里的床等均为土地改革时期（1950年-1952年期间）斗地主分给彭德怀家的革命胜利果实。 　　接着来到彭德怀墓。乌石峰山下的彭德怀墓,当地百姓称为“虎口”之地，占地约1000平方米。 这里埋藏着元帅铮铮忠骨。 墓体高约5米，宽7.4米，呈菱形，墓体与墓基成76度的夹角（彭总于1974年去世，享年76岁）。墓体与墓基相交底边长1.898米（彭总生于1898年）。墓碑为黑色花岗岩菱形造型，墓墙是花岗岩长城造型,暗寓彭德怀有棱有角的独特人格和对中国革命的巨大贡献。苍松翠柏,庄严肃穆。 虽然明天才是清明节，但碑前巳摆有乌石镇委和彭德怀红军小学献的花圈。 自行脱帽三躹弓。 　　1974年11月，彭德怀在弥留之际，希望葬回故乡。遵从彭总遗愿，以彭梅魁为首7名侄儿侄女联名致信党中央，请求将伯伯骨灰迁回湘潭故里安放。1999年12月28日，经中组部批准，彭德怀骨灰从北京八宝山安迁回家乡乌石，完成了彭德怀归葬故里的夙愿。 　　朝山下望去， “虎囗之地”，所言不虚。 　　弘扬元帅光明磊落、刚正不阿伟大人格的德怀亭。 　　接着去彭德怀纪念馆。从东而入，为著名书法家启功题写的“彭德怀纪念馆”仿古牌楼，牌楼至纪念馆东大门，是一条500米长的德怀大道；纪念馆东大门为“双虎对峙”造型，由四只鼎状建筑物构成，恰像两只老虎，故又称“虎门”。 　　从虎门至铜像广场，建有百米长梯；登级而上，即是铜像广场。 　　铜像广场，面积2500平方米，彭德怀铜像高高矗立于中央，像高5.1米，连基座8.1米，寓意彭德怀元帅是我军的缔造者之一，基座为花岗岩山峰状造型，寓意彭总与山河同在，与故土相连，又以花岗岩凹凸不平的外形寓意彭总坎坷的一生。 　　“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，这是毛泽东对同乡元帅彭德怀的高度评价。展示元帅勇往直前、无私无畏英雄气概。 　　铜像广场往南，穿过一块草地和茶花林夹道的长廊，便是彭德怀纪念馆，馆名由江泽民总书记题写。彭德怀纪念馆，位于彭德怀故居对面的200米的卧虎山上，依山而建，与彭德怀故居遥相呼应。 纪念馆采用中国传统的庭院式布局，顺山势设台阶，围绕序厅，疏密有致地设置了八个展室。 　　这里有浓缩元帅光辉战斗一生的彭德怀生平业绩陈列。 序厅为一个宽敞的八边形，正墙由三组暗红色高浮雕组成，分别表现血战罗霄、百团大战、抗美援朝主题。 　　序厅往左，穿过外廊进入三个展厅。整个展厅分五个部分三个陈列厅，通过大量的文物、图片、资料及艺术作品的展示，充分利用高科技技术手段，详细介绍了彭德怀元帅光辉一生和伟大的业绩，较好地诠释了彭总高尚的品德和独特的人格魅力。其中第一展厅主要介绍彭德怀的童年生活、湘军岁月，由一个旧军人转变为中国共产党党员；从平江起义创建红五军到统兵百万抗美援朝，为建立和保卫新中国立下的赫赫战功。 奔向井冈、长征鏖战、华北抗日、保卫延安、抗美援朝，这是彭德怀一生最光辉的岁月。 　　第二展厅，介绍百战归来的彭德怀呕心沥血，致力于军队建设以及庐山上书蒙冤受屈直至最后的岁月。 1959年7月，在中共中央政治局扩大会议（庐山会议）期间，勇于直言，写信给毛泽东主席，对“大跃进”和人民公社化运动中的错误提出批评，遭到错误的批判，并在中共八届八中全会上被错定为“右倾机会主义反党集团”的首领，免去国防部长职务。 1962年6月，他给中共中央和毛泽东写信，反驳庐山会议强加给他的不实之词，坚持真理，再次受到错误的批判和审查。 1965年9月，被派往四川任中共中央西南局“三线”建设委员会第三副主任，仍顾全大局，兢兢业业地工作。“文化大革命”中，又遭“四人帮”严重迫害，他据理斗争，坚贞不屈。1978年12月22日，中共十一届三中全会决定正式为彭德怀平反昭雪。24日，党中央为彭德怀举行了隆重的追悼大会。骨灰盒安放在八宝山革命公墓。1996年12月，彭德怀亲属遵照彭德怀同志的遗愿，请求中央批准同意，彭德怀骨灰安葬在湘潭县乌石镇乌石峰麓。 《停战签字》 1953年7月28日，在朝、美代表板门店停战协定签字之后，彭德怀赴开城松岳堂签订补充协定。置景还原了开城松岳堂内的局部陈设，墙面上投影视频介绍朝鲜战争停战的背景，以人物情景雕塑生动再现了中国人民志愿军司令员兼政治委员彭德怀在停战协定上签字后的庄严时刻。 　　第三展厅主要介绍对彭德怀的纪念活动。 有几件展品，看了很是感慨:1彭德怀着装的中国人民解放军元帅礼服一套（复制件）2彭德怀荣获的一级八一勋章（复制件）3彭德怀荣获的一级独立自由勋章（复制件）4彭德怀荣获的一级解放勋章（复制件） 该帆布袋是彭德怀同志在“文化大革命”其间，遭到残酷迫害之时在监狱中用过的，是装衣物、什物的布袋。由于彭总患病严重，裤子上血迹未干，将布袋也弄脏了，是彭总晚年生活的见证。 彭德怀纪念馆北接毛泽东故居韶山和刘少奇故居花明楼，南连齐白石故居白石铺和罗荣桓故居。 　　从乌石景区返回到湘乡市区后，直接去了“曾国藩生平研究馆（涟滨书院）”。 　　曾国藩生平研究馆，位于原湘乡涟滨书院、今湘乡一中南校区内，由前后院落和书院旧址组成，占地3000平方米。 道光十一年(1831），曾国藩入读涟滨书院，该研究馆采用文、照、图、物、雕塑相结合的方式，融声、光、电、等高科技手段，展示曾国藩一生的事功。 　　该馆设立于晚清建筑风格的涟滨书院内，涟滨书院始建于北宋大中祥符二年（1009年），曾国藩曾在此求学，被誉为“湘军摇篮”。 曾国藩，湘乡杨树坪（今属娄底双峰）人，生于清嘉庆十六年（1811)十月十一日，字伯涵，原名子城，求学湘乡涟滨书院时改为涤生，道光十八年(1838)中进士，改名国藩。在京十余年, 历任翰林院检讨、侍讲、侍读、内阁学士，以礼部侍郎兼署兵、工、刑、吏部侍郎，官至二品。咸丰二年冬奉旨办团练,与太平军作战。历任两江总督、直隶总督，太子太保，体仁阁大学士，武英殿大学士,封一等毅勇侯。卒于同治十一年（1872），谥为文正。 自晚清以来，曾国藩，这位地位显赫而又饱受争议的人物一直是人们关注的焦点。曾国藩一生致力于修身、齐家、治国、平天下。他以一介儒生而功成居相，纵横驰骋几十年,实现了自己立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被后世誉为“为师为将为相一完人”。不仅如此,甚至他的子孙后代中还出现了像曾纪泽、曾约农、曾宝荪、曾宪植这样的外交家、诗人、教育家、科学家。从这个角度来看，曾国藩是成功的。他的成功，不仅致使无数人倾心，更是引起了后世文人政客的极大兴趣，晚清的李鸿章、梁启超以及后来的毛泽东、蒋介石无不对其推崇备至。李鸿章称赞说:“吾师之书，乃一代巨人心智也。”梁启超也对其进行高度评价:“如无曾文正毅力，必为失败之人。” 　　青年时代的毛泽东也很服气他的这位老乡，曾在与友人的长信中写道: “愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役。完满无缺。” 此石头上仅镌刻了前半句:愚于近人，独服曾文正。可能对曾文正镇压太平军一事，有所忌讳吧？ 　　展览设有寒窗苦读、京师岁月、湘军统帅、总督南北、倡办洋务、一代儒宗、家教传承、流被桑梓等八大主题展区，系统展示曾国藩生平事迹与思想体系。重点呈现：曾国藩科举入仕历程中的手稿摹本，创建湘军时期的战略文书与武器装备洋务运动相关奏折与工程图纸。通过三维全息投影技术还原了曾国藩生平事迹，并设置交互式数字屏展示《曾国藩家书》全文。 　　曾国藩出生在一个半耕半读的农家,7岁入学，寒窗苦读，在湖湘文化的熏陶和家庭的全力支持下,他脱颖而出，28岁中进士，入翰林，为以后施展抱负创造了条件。 　　他出身平常，家族五六百年没出过秀才，可谓典型的小镇青年。他智商平常，考了7次才中秀才，却以笨功夫成功打通了科举之路，顺利进入翰林院。他一生崇尚笨拙，以扎实而非机巧取胜。 他踌躇满志进京，面对全国精英，发现自己见识狭隘、观念鄙俗，陷入自卑和焦虑。三十而立，他立志学做圣人，研读经典，广交朋友，提高自我管理能力，在京期间飞速升迁。他十年七迁、跃升十级,并以礼部侍郎兼任兵、工、刑、吏各部侍郎。他的思想由极力谋求个人和家庭的发展而变为为整个地主阶级和封建制度争生存。但是,当他决心为挽救清王朝江河日下的形势而努力时,却常常屡屡碰壁，无计可施。 咸丰二年（1852），在籍“丁忧”的曾国藩奉旨办团练,湘军与太平军作战12年。曾国藩苦心经营湘军，改革军事体制, 用儒家的思想、理念灌注这支军队。上升为兵法理论，成为后来很多军事家效法和研究的课题。 他善于把握机会和创造机会，天下大乱之际，一介书生独创湘军，统率群雄。对抗太平天国，屡战屡败，甚至两次投江自尽，多次深陷绝境。47岁时更被皇帝弃用，陷入人生低谷。蛰居老家两年，他反思自我，最终大悔大悟。重新出山后，为人处世脱胎换骨，不仅清除了政治敌人，而且以“结硬寨、打呆仗”战胜了军事宿敌太平天国，位极人臣。 理学卫道 太平军对孔子表现出极大蔑视，其《诏书盖玺演行论》称： “凡一切孔、孟、诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。曾国薄抓住这一点，衡阳出师东征时，发表了著名的《讨粵匪檄》一文,文中说道:“举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变……凡读书识字者，又乌可袖手安坐,不思一为之所也！”。曾国蒲以保卫纲常名教号召读书人支持和参加对抗太平天国的战争。 太平天国战乱半壁江山，人口锐减、经济崩溃。曾国藩组建湘军，苦战多年平定战乱，客观上避免了更大规模的长期分裂与战乱。但镇压太平时杀戮过重，湘军军纪不严，攻城后常有屠城、劫掠。民间称“曾剃头”，这是他一生最大污点。 　　曾国藩于咸丰十年（1860)任两江总督，同治七年（1868)出任直隶总督，同治九年(1870)再任两江总督，同治十一年(1872）病逝于南京。他在两地总督任内，重视战后重建，编练练军，整顿吏治，治理河道，发展教育文化，限期清结积案。在处理天津教案中，他本想挺直腰杆有所作为,但在弱国无外交的局势下, 朝廷屈服于洋人，曾国藩也不得不违背自己的初衷，忍辱负重，重惩涉案人员。 　　曾国藩以“求强”“求富”为旗号,开展了内容繁多的向西方学习的洋务活动，他将魏源“师夷长技以制夷”的主张付诸实践,客观促进了中国的发展，推动了近代中国向西方先进科学技术学习的进程。- 办安庆内军械所，造中国第一台蒸汽机、第一艘轮船。- 派第一批留美幼童，送学生去西方学技术。- 办翻译馆，引进西方科技、军事、工程书籍。可以说：没有曾国藩，中国近代化会晚很多年。 　　他眼光长远，审时度势，面对与洋人的差距，率先抛弃落后观念，倡导洋务运动，师夷长技以制夷。他走过的每一步都成为人生精进的基石，最终从笨人到圣人，成为大清王朝的最后领航者。 曾国藩崇尚程朱理学，是一个有抱负的官僚士大夫，在其锐意学做“立德”丶“立功” 、“立言”三不朽完人的人生旅途上，在其实践“修身、齐家、治国、平天下”的人生志向中,他在学术上取得了辉煌成就，成为一代宗师和儒家文化的最后一个偶像。 书坛名家 曾国藩深厚的书学根底和独特的书法风格，使他能跻身于大家辈出的清代中后期书坛,卓然自立，堪为一代名家。曾国蒲在京与何绍基交往甚深，他们之间有着不解的书法情缘，曾国藩说何的字“必传千古无疑”何绍基说曾对书法是“真知大源”。联语超群 曾国藩的联语最为超越，气势磅礴，情趣盎然，对仗工整,含意深远，耐人寻味。其对事、对物、对人、对景、对意、对艺、对情、对格，无不入情入理，有声有色，跃然纸上,回味无穷。其作联语多见于日记和家书,常常每一联出,传诵一时,诸家集录。他的不少联语确有胸罗万卷，出神入化之妙。写诗必先做好人 曾国藩诗作的成就是当世公认的。有学者认为在鸦片战争前后影响较大的宋诗运动是在曾国藩的推动下发展起来的。曾国藩把写诗与做人联系起来，强调写诗、作文必先学做好人。 在中国的区域文化中， “湖湘文化”占有重要的位置。湘乡乃湖湘文化的重要发源地，曾国藩生长其间，深受湖湘文化的熏陶。同时，曾国藩继往开来，发扬光大湖湘文化，成为湖湘文化传承发展的重要的里程碑式的人物，从而深深影响了近代中国。 曾国藩非常重视家庭教育。他对兄弟及子侄的教育用心良苦，卓有成效。曾家代有英才，长久不衰，形成了罕见的人才群体。曾国藩的家教理论对后世影响极大。日记、家书、治学、自律，影响后世无数人。 曾国藩兄弟五人中,曾国藩居长，四个弟弟从长到幼依次是国潢、国华、国釜、国葆。四个弟弟中有三个随他读书，曾国藩处处以身作则，以良好的习惯和优良的成绩影响他们，并时时教育督促弟弟们努力读书学习。 曾国藩五兄弟绵延至今已到第八代。这五房里出过的有成就者约240多位。光禄大夫、建威将军曾纪官，资政大夫曾广江，刑部员外郎曾广镕，女界诗人曾广珊，翻译家曾宝施，北平交通博物馆主任曾昭亿，著名化学家曾广植，原农业部办公厅主任、园艺学家曾宪朴，三位中国人民大学教授曾宪楷、曾宪柱、曾宪森，出版家曾宪元，画家曾宪杰（厚熙），导演曾宪涤(代表作《乔太守乱点鸳鸯谱》）等都是颇有名望的人物，近六十年来，曾家仅大学教授就有70多位。家教体系 曾国藩对曾家前辈的家教进行总结提炼，以“八本”为经，以“八宝”为纬,以“四字要诀”“三致祥”“三不信”穿插其中，经纬连贯，脉络相通,形成了一套治家的完整的体系。 　　湘乡孕育了曾国藩，曾国藩影响了湘乡。一个半世纪以来，湘乡人尤其重视读书和从军，涌现出了一大批在各个领域的杰出人才。 曾国藩对近现代湘乡人才群体形成的影响极其深远，湘乡人才连绵不断，为世人所嘱目。在中国现代史上不少叱咤风云,卓尔不群的人物出自湘乡，他们中有的是中共老辈无产阶级革命家，有的是国民党高级将领，有的是著名学者或民主革命人士，他们的青少年时期几乎都受到过曾国藩的影响。如:毛泽东、蔡和森、谭政、蔡畅、黄公略、李卓然、陈庚、萧三、蔡锷、宋希濂等。 曾国藩用人、识人一流：左宗棠、李鸿章、彭玉麟等都是他提拔或重用。 　　总之，曾国藩是中国传统时代最后一个圣人式名臣，也是中国近代化的开门人之一。他有功于国家稳定与近代起步，他的立场是忠君卫道，维护清朝统治，客观上延缓了社会变革，有时代与阶级带来的局限与血腥。 　　出研究馆沿涟水河东行800米,河心的碧洲公园现辟为曾国藩诗文岛，岛上有曾国藩诗文碑刻九十七处。 　　本可以去60多公里外的曾国藩故居，但订了笫二天清明节去江西共青城的车票，且巳改签过，不可再改签，所以当天返回长沙。 　　笫5天、4月6日，在长沙汽车北站乘中巴车来到左宗堂故居柳庄。左宗棠故居位于‌岳阳市湘阴县樟树镇的柳庄‌，它不属长沙管辖，但还有‌湖南湘潭桂在堂也是左的故居（左宗棠入赘周家后在此居住 13 年），且左公的墓在长沙雨花区跳马镇，所以我把左公也算长沙的名人。 柳庄是左宗棠故居中最具代表性的一处，承载了其耕读传家与家国情怀的精神源头。 　　左宗棠（1812-1885)晚清重臣，著名军事家、政治家，湘军首领，洋务运动重要代表人物。出生于湘阴县东乡左家塅耕读之家。 　　1843年，左宗棠按风水先生指点，用教书所得积蓄约900两白银在此置薄田70亩，并亲自设计建造了一座占地4亩多、有48间房屋的砖木住宅,因挚爱柳树不折的性格，名之曰“柳庄”。左宗棠在此居住 14 年，研习农桑、著述《朴存阁农书》，门楣题写“身无半亩，心忧天下”，直至36岁出官入仕，收复新疆而闻达于诸侯，完成了从乡居学者到军政重臣的转变。‌‌柳庄被认为是他厚积薄发之地。 　　进来就下起了雷雨，在文化长廊里边看图文边躲雨。 　　文化长廊墙壁上画有图文，介绍了左宗棠一生的功绩。使我对左宗棠有了进一步的了解。 左宗棠年轻的时候家里很穷，但他读书很刻苦，很早就因为才气而在长沙声名鹊起，20岁的时候，左宗棠乡试中了举人。然而不孝有三，无后为大，在那个年代，成家生子是比考取功名更为紧要的事情，但左宗棠家里穷得叮当响，养活自己都成问题，拿什么来娶媳妇、置办彩礼呢？无奈之下，左宗棠只好入赘到父亲的好友，也是湘潭名门望族的周家，给周家做了上门女婿，而这上门女婿一做就是13年。直到他33岁的时候，才凭借自己多年的教书积蓄建成了我今天来的这座柳庄，结束了自己的赘婿生涯。虽说做过赘婿，实际上左宗棠一点也不憋屈。他的岳父、岳母对他关怀备至，慈爱有加，老两口坚信女婿左宗棠是个人才，绝非池中之物，他们把左宗棠当亲生儿子看待，给足了左宗棠面子，凡事都不遗余力的支持他。而左宗棠的妻子周诒端更是贤惠懂事，端庄秀丽，而且还能文善墨，诗书精通，能娶到这样的媳妇，左宗棠真是抱了个金凤凰。左宗棠和周诒端新婚的第二年，他要去长沙参加会试，但左宗棠没有收入来源啊，他不知道该从哪里筹措盘缠，于是夫人周诒端拿出自己的嫁妆，大约100两银子交给丈夫作为赶考的路费。可当左宗棠去姐姐家辞行的时候，他看到姐姐家无米下锅，于是就把夫人为自己准备的盘缠全都给了姐姐。当周诒端知道此事之后，她理解左宗棠对姐姐的关心，她没有发牢骚，而是向娘家求助，问亲戚借钱，很快又为丈夫准备好了新的路费，让左宗棠再去参加会试。然而此后的左宗棠总是时运不济，他是屡试不第。闲居在家的日子，左宗棠读书研学，而夫人周诒端则在一旁端茶磨墨，红袖添香。她坚信自己的丈夫只是一时的困境，终会有出人头地的一天。与当时的读书人不一样，别人都是终日四书五经，研读八股文，而左宗棠偏偏喜欢经世致用的学问，他广泛阅读农业，地理，经济一类的书籍。在别人看来，这简直就是不务正业，而夫人周诒端却独具慧眼，她认为丈夫左宗棠读的都是有用的书。她还写诗鼓励丈夫说，“清明闲俊无遗逸，此日溪山好退藏，树艺养蚕皆远略，从来王道重农桑”。可以说左宗棠的厚积薄发与夫人周诒端的支持是分不开的。周诒端对丈夫左宗棠的帮助还体现在善解人意，宽容大度上。一般来说，上门女婿生的孩子都要跟随母姓，但周诒端时刻提醒丈夫左宗棠，这是自己的家，别把自己当上门女婿。而且，她还让左宗棠的孩子都姓“左”，这满足了左宗棠的虚荣心，令左宗棠深受感动。而周诒端的贤惠也让左宗棠的贵人胡林翼亦称她为闺中圣人，标准的贤妻良母。所以说，有妇如此，左宗棠夫复何求啊。 到了1843年，33岁的左宗棠终于凭借多年教书的积蓄，建了一座自己的宅院，就是我今天来的这座柳庄。柳庄建好后，左宗棠带着妻儿高高兴兴地来到这里居住。他在房前屋后、池塘路边栽种了许多柳树。于是春天柳绿花红，夏天稻菽疯长，好一派江南农家风光。在柳庄，左宗棠彻底忘却了功名，自称是“湘上农人”。他还在自家的院门贴上门联:“参差杨柳，丰富农庄”。 到了1850年的1月，林则徐返回故乡福州，途经长沙时，他久闻左宗棠的才名，于是约左宗棠来长沙相见。期间俩人彻夜长谈，涉及古今形势，人物品评以及西域时政。当时林则徐把自己在新疆整理的资料和绘制的地图，全部交给左宗棠说，吾老矣，空有御俄之志，终无成就之日，数年来留心人才，欲将此重任托付，林则徐还说，将来东南洋夷能御之者，或有人西定新疆，舍君莫属。以吾数年心血献给足下，或许将来治疆用得着。当时年逾花甲的林则徐是用滴血的心在说这段话的，好比是临终托孤。俩人临别之际，林则徐还写了一副对联相赠说，”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“，此后左宗棠将这副对联当成了自己的座右铭来时时地激励自己，这也为他后来的建功西北埋下了伏笔。 到了1852年，也就是咸丰二年，湖南巡抚张亮基两次派人来柳庄请左宗棠出山相助，于是40岁的左宗棠离开柳庄来到了长沙。他本想自己忙一阵子就回来继续回他的柳庄诗酒田园，没想到一旦公务在身就身不由己了。9年的时间里，他由一介布衣升任兵部郎中而至封疆大吏。到了1861年，即咸丰11年，左宗棠升任浙江巡抚，不久，他又总督闽浙，首办船政，创建了近代海军。1867年即同治6年，55岁的左宗棠被朝廷任命为钦差大臣，督办陕甘军务。由于军务，政务繁忙，左宗棠将家属子女都留在家乡湖南，而他对柳庄的思念也只能是“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，此后他很少再有时间回到柳庄。 左宗棠一生最大的荣耀不在于围剿太平天国，不在于洋务运动，也不在福州的船政局，而在于西北的新疆。新疆其实一点儿都不新，这是一片自汉代就属于我国的神圣领土，同治6年即1867年，匪首阿古柏自立，俄国趁机占据了伊犁，英国也虎视眈眈，意图瓜分西北。160多万平方公里的新疆就这样从大清的版图上消失了。面对朝堂之上重海防而轻塞防的论调，左宗棠据理力争，强硬主张收复新疆。于是在1875年的一天夜里，没有风，没有月，也没有人送行，左宗棠领命出京，这个刚毅坚韧，雄心未老的湖南汉子，面对内忧外患，面对“兵疲、饷拙、粮乏、运艰”的艰难局面，他毫无畏惧，他信心百倍，带着当年林则徐绘制的新疆地图，背负着千万中国人的重托，奔赴了西北的前线。当时他坐镇兰州，节制三军，筹措西征的事宜。光绪2年的春天，随着兰州总督府三声炮响，左宗棠抬棺西征。他带着6万湖湘子弟一路西行，浩浩荡荡。白雪皑皑的祁连山下，猎猎长风卷起了大道。这不是一般意义的决胜负，这是一场维护民族尊严的战争。征战的将士情绪高昂，他们知道这是为祖国的统一和完整而战，于是鲜血变得沸腾，6万湖湘子弟化为6万头雄狮，在不到2年的时间里，新疆全境就得以收复。这是晚清历史上最扬眉吐气的一件大事，也是晚清夕照中最为光彩的一笔，所谓:“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。 1881年12月初，70岁的左宗棠终于带着一身的疲惫要回柳庄来看看了，一别柳庄几十年，他一定是归心似箭。然而，近乡情更怯，不敢问来人。当他回到魂牵梦萦的柳庄，只见庭院依然，却不见妻子倚门，稚子雀跃，爱女欢呼，就在他经营西北的那些年，他的夫人、长子和2个女儿都相继离世。柳庄的一草一木都令左宗棠睹物思人，见景伤情。之后朝廷再一次任命他为钦差大臣，督办福建军务，主持对法作战事宜，于是此后他再也没能回到柳庄。光绪十一年农历七月二十七，为抵御外侮，效命疆场，贡献了毕生精力的左宗棠在福州病逝，享年74岁。左宗棠死后，与之争斗半生的李鸿章为他写了一副挽联，上联是“周旋30年，和而不同，矜而不争，惟先生知我”，下联是“焜耀九重诏，文以治内，武以治外，为天下惜公。“ 如今的柳庄早已不见当年左宗棠栽种的柳树，也许左公希冀的并不是自家庄园里柳树成荫，而是把柳枝插遍祖国的万里边疆。 民族平等 左宗棠在西北执政期间，自始至终贯彻民本思想。在平定陕甘回乱中提出"不论汉回，只辨良匪"原则和"剿抚兼施"的方略，为稳定西北，开发西北，左宗棠重视人才，广设义学，普及教育，大办书院，刊发书籍。并在甘肃设立科举考场，拓展士路，推广汉族先进文化，推行洋务，发展少數民族地区文化教育，培养少数民族人才。 口授遗折 一八八五年六月李鸿章与法国公使巴德诺在天津签订《中法会订越南条约》左宗棠驱除法寇的计划夭折。一八八五年七月，左宗棠收到和约正本，咳血昏迷，醒后口授遗折:“此次越事和战，实中国强弱一大关键也。臣督师南下，迄未大伸挞伐，张我国威，遗恨平生，不能瞑目！”一八八五年九月五日左宗棠病逝于福州抗法前线，追赠太傅，谥号文襄。 农耕博物馆 农耕文化展厅 渔具展厅 饰性斋 　　这儿挂的是左宗棠的一幅墨宝，身无半亩，心忧天下，这是左宗棠一生都在践行的志向。 左宗棠故居 朴存阁 1844年，左宗棠隐居柳庄，过起了田园牧歌式的农家生活。在亲自农耕的同时，他开始研究农事：此阁就是他研读农学著作和写作农书的地方，“朴存”为左宗棠号，朴存就是诚实、守真，做人不加修饰的意思。因他的农书是在朴存阁撰写的故自拟书名为《朴存阁农书》。 左公私塾 左公隐居柳庄后为救化乡邻子弟而开设的一家免费私塾。1841年，左公举家迁人柳庄后，目睹周圃乡邻有顽劣厌学子弟，实为痛心。1846年便利用书房北侧开设学堂,凡送入该学堂的贫家子弟一律免费，左公耕读之余，亲自讲授《四书》、《五经》他极力推荐圣人孔子，授课前弟子们必须焚香跪拜孔子圣人,朗诵孔子语录,乡邻们尊称该私塾为圣人堂，也称劝学堂、在1852年左公迁居白水洞后停办，但柳庄农家子弟一直沿袭左公勤学之风至今。 天地正气 天地正气四宇是左宗棠一生最爱和写照，四字出自文天祥的《正气歌》:“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥” 。左公将文中的天地正气作为座右铭:鞭策自己、警醒后人，曾多次书写四字赠与友人和后人。突显了左公的浩然正气，塑造了其伟大的人格魅力。 堂屋 整栋房屋最主要的房间，用于接待宗室家亲、议事。 周夫人卧室 周诒端（1812—-1870)，宇筠心，湘潭人。博通经史，长于吟咏。清道光十二年(1831)，与左宗棠结为伉俪。在湘潭育有三女，后随左宗棠迁入柳庄生得一子。59岁病逝于长沙。 张夫人卧室 此房为左公与张夫人卧室。左公21岁借住湘潭周家并与周氏女婚配，婚后一年生下长女孝瑜、第二年生下次女孝琪周夫人因体弱多病、自认为不可再生就劝左宗棠收下身边的张姓侍女，在妻子和岳母的劝告下、纳下侍女为妾，张入嫁后，将家中柴米油盐、浣洗缝纫等所有家务一手揽下.并遵照左公的叮嘱，勤俭持家。 故居风格为晚清民居建筑，青瓦白粉墙，庭院式结构，树木葱郁，翠柳依依，鸟语花香，蛙声唱晚。 茶园 道光二十年(1840）左宗棠应恩师贺熙龄之托往益阳安化小淹设馆教陶澍之子陶桄并料理陶氏家事。当地盛产大叶茶并制茯砖黑茶闻名遐迩。道光二十四年（1844）柳庄修竣，即移植该茶，悉心栽培，经年获益。 “茶园所入，今岁差可了清国课。”后左公经略西北十余年，戎马倥偬不忘整顿茶务，三改甘肃茶法，革新茶税，推动南茶北运，繁荣茶马互市，为西征筹积饷银发挥了作用。 仙牛岛 左公柳 左公西征时倡导植柳固疆的理念与柳庄精神相呼应。2022年12月，为纪念左宗棠诞辰210周年，两棵百年左公柳从甘肃肃州移栽至柳庄；此后又从新疆哈密移栽了左公柳幼苗。 我的第二故乡隆德县也曾是左公西征路过之地，现有几颗左公柳己加以保护，並辟为公园，原名为“左公柳公园“，后因某领导的偏见，改为“古柳公园”。作为左宗棠收复新疆的驻节之地与战略要地，哈密留存着218棵百年左公柳，这些根植于西北大地的绿柳，既是防风固沙的生态屏障，更是民族团结的文化纽带、家国情怀的精神丰碑。 左宗堂碑林 古戏台 　　柳庄出来后返回长沙。因参观湖南省博物馆预约在4月8号，所以4月7日、第六天原本没有安排，就在市区几个景点看看。 　　先去贾谊故居。 太平街因西汉初年著名政论家、文学家贾谊寓居今太傅里, 被誉为湖湘文化的发源地。 这是太平古街牌坊。 乾益升粮栈位于太平街中段，最初为清末长沙富商朱昌琳（原国务院总理朱镕基之曾伯祖父)于清咸丰年间开设，粮食容量为十余万石，自储自营，不寄客货。此处即是遗址，已列入「不可移动文物」保护名单。这是一座中西合璧式的建筑，其立面造型运用了西洋近代建筑手法，如不对称的房间布局，而山墙做法又具有明显的长沙地方特征。 打个卡 贾谊（前200一前168），洛阳人,西汉初年著名政论家、文学家。文帝时任博士，迁太中大夫。公元前177年谪为长沙王吴著太傅。公元前173年为梁怀王太傅,公元前168年因梁怀王坠马抑郁而亡。贾谊与屈原开湖湘文化之滥觞,长沙被誉为“屈贾之乡’，太平街因贾谊故居、贾太傅祠等,被称为湖湘文化的发源地。 　　太平街上这座安静又足够显眼的房屋便是贾谊故居。作为西汉初期杰出的政论家、思想家和文学家贾谊，被贬为长沙王太傅时居住的地方，这里是长沙作为“屈贾之乡”的标志性文化遗产，历经多次重建。太傅殿内布置成贾谊生平陈列，读完历代文人留下的诸多感叹，重温一下《过秦论》吧。 　　传说进门左侧的双眼古井为贾谊亲手所挖,井旁一石床也很可能是当年原物。 贾谊政论散文被鲁迅称为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《治安策》等。其民本农本、礼治天下、儒法结合、阳儒阴法等政治主张，为西汉中央集权的巩固与发展提供了政治理论基础,为两千多年的中国封建统治提供了政治思想模式。贾谊在汉赋上具有“振其绪”之功，代表作有《吊屈原赋》《鹏鸟赋》等奠定了汉赋的发展基础。 七绝·贾谊 . 毛泽东贾生才调更无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。 在毛泽东的诗词中，以历史人物为题材的，仅有四首。其中，写屈原、贾谊的占了三首，足见屈原和以屈原为榜样的贾谊在毛泽东心目中占有很高的位置。毛泽东不仅仰慕屈原、贾谊的才志、人品、情操，而且对屈原投汨罗江而死、对贾谊英年早逝，诗吐着深深的惋惜。 七律·咏贾谊 .毛泽东少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。 旁边这条小巷称“太傅里”，古代又名“濯锦坊”，相传因屈原在此地一口古井旁洗涤锦衣而得名。后贾谊写下千古名篇《吊屈原赋》，足见两个怀才不遇者的惺惺相惜。 在长沙像这种巷子挺多，这是”里仁巷“。“里仁为美，择不处仁，焉得知道”里仁巷的命名，取自论语第四篇。这种取自古代经典书教的名字，还是蛮经得起时光沉淀的。 　　在长沙城北，湘江碧波之畔，藏着一座让喧嚣止步的千年古刹。青瓦黄墙内，梵音与市井声交织，罗汉与凡人相视而笑——这里就是始建于五代十国时期后唐明宗天成二年（927年）的开福寺，长沙人心中“最灵验的祈福地”，也是都市人暂别红尘的禅意栖居所。 　　清嘉庆十一年（1806年），书法家韩葑，为写山门对联“紫微栖风，碧浪潜龙”八字。光绪十七年（1891年），江南福山镇总兵陈海鹏加上一块“古开福寺”横额，一并为之沏石。 　　开福寺坐北朝南，中轴线上佛殿共分三进，前为三圣殿，中为大雄宝殿，后为毗卢殿；东边厢房从前至后有客堂、斋堂、库房、方丈、藏经楼；西边厢房有讲堂、禅堂、营旧寮等，寺院是以明清宫殿式建筑为主体的建筑物。 　　1997年，从缅甸请回佛祖释迦牟尼玉像（5米高）和阿难迦叶二弟子玉像（4米高）。随后又从台湾等地迎请了5部大藏经供奉。 　　毗卢殿的500尊金身罗汉雕像或怒目降魔，或拈花浅笑，民间用来“数罗汉”，即以任何一个罗汉为起点，按自己的年龄来数,方向随意，按最后一个罗汉的编号抽签（解签20元),以测吉凶。老者闭目默念偈语，禅机与烟火在此碰撞出奇妙的化学反应。现在的签辞已“改良”，多以劝谕行善为主，不必太当真。 观世音菩萨玉像。 　　这里原为楚王马殷的避暑行宫，后将一部分给僧人创建寺院，盛时云集僧侣上千。 楚王马殷也算是长沙的名人吧。 恰到中午，在斋堂吃了一碗罗汉素面，10元一碗的素椒面，浇头藏着寺内自种青菜，老人说“吃净碗底，福气不散”。有点饿，自然见底。 杜甫江阁 诗圣杜甫一生颠沛流离，饱经忧患。在湖南，他度过了他生命最后的两年时间，最终逝世于湘江之上。杜甫曾三寓长沙，寄居江阁，并在这个城市留下诗作五十余首，皆是对当时长沙风物人情的历史见证。公元768年,杜甫从蜀中远赴湖南，到长沙投友未果，举目无亲，只得以舟为家，泊在湘江岸边。南湖港的驿楼就是他送别友人的地方,后来他移居江边租的楼房，称其为“江阁”。杜甫在这里也遇到了流落于此的大音乐家李龟年，写下他最后一首七绝，纪念与故人的重逢。 如今这座仿唐纪念性建筑虽无甚新意，但因正对橘子洲,且焰火音乐在此播放,故这里也是最热门的观景点，在夜晚的灯饰装点下最好看。为空气质量考虑，目前仅有节日燃放烟花。 沈鹏的字。 　　2楼杜甫纪念大厅有诗圣雕像，由著名雕刻大师雷宜锌创作，杜甫手握书卷衣袂飞扬、眺望远方， “心忧天下”的形象跃然而出。 登上7楼远眺，对面就是湘江中的橘子洲。 湘江大桥。 　　最后来到橘子洲头，“指点江山”。 　　1911年春至1925年，毛泽东在长沙求学、工作和从事革命活动，经历了叱咤风云、如火如荼的峥嵘岁月，度过了风华正茂、意气风发的青年时期。橘子洲是毛泽东青年时期在长沙最为喜爱的活动场所。 这是毛泽东青年艺术雕像，该雕塑以1925年毛泽东青年形象为摹本，艺术地再现了青年毛泽东胸怀大志、风华正茂的非凡气概。 雕像高32米、长83米、宽41米，寓意毛泽东32岁登橘子洲头赋诗、享年83岁、执政41年。 　　这里2019年来过。漫步橘子洲头，缅怀伟人风华，江风拂面，心怀敬仰。穿行太平街老巷，感受长沙老城烟火与屈贾文化交融，一步一景皆是韵味。一日之间，红色情怀与市井温柔尽览，惬意圆满。 明天就要回上海了。 4月8日上午9点，参观湖南省博物馆。 湖南省博物馆常设馆由历史文化和马王堆汉墓两大展馆组成。位于二楼的“湖南人一一三湘历史文化”陈列馆,展出湖南自殷商青铜文明的开启，到楚人入湘、江西填湖广和“湖南熟天下足”的历史沿革，以及苗族、土家族、侗族、瑶族等少数民族的文化风俗。遗憾的是由于升级改造，没有开放，所以直上三楼。三楼是长沙马王堆汉墓陈列馆。马王堆是湖南省最重要的历史遗产，展馆内展出了辛追墓出土的大量随葬品，还原了古人的现世生活和所向往的来世。 长沙马王堆汉墓，是20世纪世界最重大的考古发现之一。保存完好的墓葬结构及丰富的随葬品，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现。 1972-1974年在长沙马王堆发掘的三座西汉墓,是一次于特殊年代、举全国之力的科学发掘。墓葬保存完整,出土了3000多件珍贵文物和一具保存完好的古尸,有明确的墓葬年代和墓主身份,在中国考古学史上具有里程碑式意义。 马王堆是汉初吴氏长沙国丞相利苍及其夫人辛追、儿子利豨的墓地。 辛追，1号墓墓主，利苍之妻，汉文帝后元元年（前163）左右去世，年约50岁,出土时遗体保存完好。从众多随葬品可知,其生前生活雅致， T形帛画上肖像也尽显雍容华贵。 　　利苍一家生活在文景之治时期,财富殷实,并藏有来自各地乃至域外的象牙、玉石、珍珠、犀角、玳瑁等珍稀奇物，过着仆从成群、歌舞无休的生活。 但因文帝倡导薄葬,墓中少见金、铜等贵重金属器，金郢称、金饼、铜钱、铜编钟及象牙、犀角、玉璧、珍珠等物，均用陶、木质明器替代。 这是陶金饼。 缣囊辛追墓出土。缣，双经双纬交织的平纹织物。出土时囊内盛陶珠玑。 汉代贵族府内常蓄养一批能歌善舞及擅长乐器的艺人。这组奏乐俑是目前所见最早的乐队模型之一，舞俑着长袖衣站立起舞，歌俑头梳盘跽坐吟唱，是轪侯家歌舞升平的生活写照。 博具 利豨墓出土。博戏是智力竞技游戏，先秦已流行，汉代尤盛,上自天子百官，下至平民百姓无不喜爱，玩法已失传。此套博具包括漆盒、博局、黑白大棋子、小棋子、算筹、削、刮刀及骰（tóu)子。骰子18面,字分别为一至十六、骄。是现存最早最完整的一套博具。 辛追墓出土漆鼎七件。鼎为盛食器，匕常置鼎中，两者往往配套使用，匕用于搅拌鼎内食物或取食。漆鼎不能加热,显然已演变成盛食器。辛追墓七鼎符合“诸侯七鼎”的规制。 分餐而食 墓中各类成套餐具，形象解读了汉初饮食礼仪和方式。餐前行沃盥之礼，餐时以筵铺席，以席设位。宾主次第席地而坐，面前摆放食案，上列各式餐具，食品丰简按地位高低不同。鼎、锺、钫、壶等大器放于席外筵上，后世所说“筵席”即指这种分餐制。 辛追墓出土。右衽（rèn，衣襟)、直裾（jū，前襟)。重49克。汉代文献描述其薄如蝉翼、轻若云雾。多数学者认为它应穿在绵袍之外，既可增其华丽,又具朦胧美感；也有学者认为是内衣。这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。 　　利豨喜出土13万多字的书、簡膜，均为战国至汉初的文献抄本,内睿涉及暂学、政治、军事、天文、地理、医学、历史、艺术等请领域，多为“焚书坑”幸存，而后又失传的佚书。这批简帛反映了汉代贵族的知识结构和文化素养,也是研究汉文化思想、科技成就、书法艺术等的珍贵资料，受海内外学界高度重视,一直是马王堆汉墓研究的热点。 　　受当时生命观和马王堆汉墓被营造成现世、冥间、仙界杂的空间，既是死者的地下家园,也是灵魂幻化的场所。通过汉初特定的仪轨，结合南楚丧葬习俗，将生者对逝后世界的臆想与种种祈求，寄托于慕葬设置以及天象、祥瑞、升仙、辟邪等图像中,表现出强烈的生命意识和永生期盼,这是汉代思想和艺术的深湛结晶。 这大概也就是古代鬼神的文化。鬼神的文化叫巫文化，巫文化实际上是道文化的基础。咱们中国最大的文化，一个儒文化，一个道文化。儒文化管政治和道德，巫文化管人和自然的关系。中医是道家的，中医就是研究天和人啥关系。我们的阴阳五行和天上的阴阳五行是一样的，都是相应的，这个就是董仲舒讲的天人感应的思想。道家它还管艺术，我们的山水画，这是道家的，我们中国的音乐最好的是道家的:《高山流水》、《广陵散》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》都是讲自然。所以道家对自然的这种崇拜和认识，它形成了对天的一种追问，这就是思想，你像中国最早的写对自然追问的就是屈原的《天问》，屈原的《天问》就是问苍天、问鬼神、问古往、问今来。儒家不问的，儒家说六合之外存而不论，他说吃喝拉撒睡以外的事儿我不管，管什么呢？修身、齐家、治国平天下，它就管家和国，它不管星空上的事情，他不像马斯克，还想外星的事。 据墓中遣册记载， T形帛画名为“非衣” (即“飞衣”），是墓主灵魂升天的媒介。帛画设计的空间与图像组合,描绘了通向天国的仪式与途径,体现了汉代的宇宙观和生命观。画面充满自然气息、神秘意味和浪漫色彩，多重古代神话和人们永生愿望浑然融合。构形布局完美、图像造型生动、色彩鲜艳和谐，具有很高的思想与艺术价值,在中国绘画史上具有里程碑意义。 龙纹玉璧 利苍墓出土。双面雕刻双身合首龙纹与谷纹,出土时置于墓主头部的棺板上，用于引导墓主灵魂升天。 辛追墓出土。第二重棺。棺内髹朱漆，外髹黑漆,奔放、飘逸的云气纹中,绘有“仙人降豹”“怪神操蛇”“巨鸟衔鱼”“仙人弹奏”等110多个神怪图案，变化多端，极富浪漫色彩，表现了工匠丰富的想象力和熟练技法。棺画象征受到神灵保护的死者灵魂进入黑暗地府。 一共有四重棺，图案不一。 羽毛贴花绢 以绢条和棕、红等各色羽毛贴于素绢面，组成严谨富丽的菱形图案，装饰内棺盖极和四壁，象征“羽化升仙”,与房画所绘升仙图景相呼应，寄托时人追求永生的美好愿望。这种绢属在我国属于首次发现。 井楟 辛追墓外椁。原置于墓底三根方形枕木上，有盖板两层、顶板一层和底板两层。模仿墓主生前居室, 由棺室与四个边厢组成,形像“井”字,古文献称为“井椁” 。边厢总面积6.8平方米，体积9.79立方米，放置随葬品1000多件。棺室内有四层套棺。整椁由杉木斫成，采用扣接、套榫与栓钉结合而成,其中最大的壁板长4.84米, 宽1.52米, 重1.5吨。这是迄今保存最大、最整的汉代井椁实物。 马王堆一号墓的核心结构，是井字形木椁与四层套棺构成的多重封闭空间。由外至内依次为黑漆素棺、黑地彩绘棺、朱地彩绘棺和锦饰内棺，T形帛画则覆盖于最内层棺盖之上。椁室由中央棺室和四个边厢组成，随葬器物分置其中，共同构成一个围绕墓主人身体与灵魂组织起来的墓葬空间。 汉时认为,人死后的灵魂需依托肉体才能存在，欲得永生，须设法保存遗体。在汉代遗体保存的诸多方法中,辛追遗体是迄今最为成功的案例。这是世界上发现的第一具年代久远、保存完好的软体湿尸,被医学界命名为“马王堆尸” ，与木乃伊、尸蜡、鞣尸、冰人等古尸类型并称。 辛追遗体出土时身高1.54米，体重34.3公斤。全身润泽，皮下软组织柔软而富弹性,关节尚可活动。眼睫毛、鼻毛尚存，左耳鼓膜完好,手指、脚趾纹清晰。经体检发现，内脏器官保存完好, 胶原纤维与刚去世时相似,细如发丝的肺部迷走神经历历可数, 血管里尚有凝固的血块，血型为A型。据病理检查，她生前患有多种疾病, 如冠心病、动脉粥样硬化、多发性石症，并在直肠和肝脏内发现鞭虫卵、蛲虫卵、血吸虫卵。在其食管、肠胃内发现有138粒半甜瓜子, 可知她死于瓜熟季节。据病症推断，可能由胆绞痛引起冠心病发作致死,去世时年约50岁。 1972年医务人员研究辛追遗体。 遗体保存之谜辛追遗体保存千年不腐的原因:一是深埋，墓坑深16米,封土高4.5米；二是密封,木椁用70块巨木拼合，四层套棺榫合紧严，密不渗漏。椁外填塞5000多公斤的木炭和1米多厚的白膏泥，可以防潮、防渗透,形成恒温恒湿、无菌缺氧环境；三是防腐，棺内40多公升浸泡遗体的棺液,经化验含汞化物和氨基酸等化学成分，具有轻度杀菌防腐的作用。 观众都在往下看长沙名人—辛追夫人。（不准拍照，所以没法提供图片） 　　初见辛追夫人，不是枯骨，不是干尸，是沉睡两千一百年仍有弹性、关节可动、毛孔清晰的肉身。那一刻，震撼盖过一切，只剩惑与叹。惑_岁月何无情？锦衣华服、珠玉满堂，终究抵不过一抔黄土。她曾是贵妇人，如今只剩一具沉默肉身，供后人凝望。叹- 叹古人之智：丧葬、纺织、医学、工艺，件件登峰造极，文明的厚度令人敬畏。- 叹生命之轻：再尊贵的人，也逃不过病痛与无常。她的冠心病、胆石症，与今人无异。- 叹时光之重：两千年风云变幻，她静静躺着，把西汉直接递到我们眼前。棺木一开，生死对望。她是历史的标本，也是生命的镜子。观马王堆女尸，方知岁月可藏，生死可叹。真乃:肉身越千年，古今一瞬间。 　　虽说二楼的“湖南人一一三湘历史文化”陈列馆没看着，但一楼有“南北有二石一一齐白石、傅抱石艺术大展”可以参观。 刚好齐白石虽说祖籍是安微（北石），但他出生在湖南湘潭，也算长沙名人。 因我不懂画，加之下午要回上海，所以匆匆欣赏了一下。 齐白石芙蓉墨虾图轴无年款纸本设色纵81厘米,横36厘米湖南省博物馆藏 齐白石《和平鸽图》轴1951年纸本设色纵98.8厘米,横40厘米辽宁省博物馆藏 |齐白石虾戏图轴1948年纸本设色纵103厘米,横34.6厘米湖南省博物馆藏 齐白石孤舟渡海图轴无年款纸本设色纵67.8厘米,横42.1厘米湖南省博物馆藏 齐白石《三千年之果》图轴1947年纸本设色纵23.8厘米，横49.8厘米湖南省博物馆藏 齐白石杨柳图轴1922年纸本设色纵138.2厘米，横33.5厘米湖南省博物馆藏 |傅抱石《仿石涛游华阳山图》轴1943年园1一纸本设色纵150.5厘米，横53.7厘米南京博物院藏 傳抱石绘白居易《琵琶行》诗意图轴1944年纸本设色纵143.2厘米，横68.9厘米南京博物院藏 傅抱石绘毛泽东《沁园春长沙》词意图轴1965年纸本设色纵79厘米,横57.3厘米南京博物院藏 傅抱石《屈原像》轴1942年纸本设色纵58.2厘米,横83.7厘米南京博物院藏 傅抱石《潇潇暮雨图》轴1945年纸本设色纵103.5厘米,横59.4厘米南京博物院藏 下午2点多乘高铁返回上海，结束了清明7天长沙名人寻迹之旅。