南岳衡山胜利坊诗词碑刻集

寒泉熹苑—白露

岩下赞谢灵运衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。有一个去南岳衡山采药的人，迷路了而且干粮也吃完了。在经过岩石下坐地休息时，正看见有人在相对说话。他们是一个老人与四五个少年，与仙人、隐士不可区别。他们飞升后遗留的纸上有古字和鸟篆，不是一般的世俗说教，这些人一定是圣贤哲人。 至湘洲望南岳吴均重波沦且直，连山纠复纷。鸟飞不复见，风声犹可闻。胧胧树里月，飘飘水上云。长安远如此，无缘得报君。 【评注】《尔雅》：小波为沦，直波为径。纠纷：交错杂乱。长安句典出《世说新语》。晋明帝数岁，坐元帝膝上。因问明帝：「汝意谓长安何如日远？」答曰：「日远。不闻人从日边来，居然可知。」元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「尔何故异昨日之言邪？」答曰：「举目见日，不见长安。」本诗清淡质朴，寒士情怀。 登南岳刘桢凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦？羞与黄雀群。何时当来仪？将须圣明君。 这是东汉末著名文学家、“建安七子”之刘桢《赠从弟》诗的其中第三首：《赠从弟·登南岳》。歌咏南岳凤凰 “奋翅凌紫氛”和“羞与黄雀群”志向高远之美好形象。《赠从弟·登南岳》以物言志，刘桢没有在所咏之物——凤凰的形貌上刻意描绘，而是着意表现它的“奋翅凌紫氛”和“羞与黄雀群”的精神风貌，抒写了胸怀志节、洋溢着浓烈的愤世嫉俗、傲岸不群的情感，表现了对贤贞高洁的人格和建功立业的理想追求的赞美，有着慷慨悲凉、高风脱俗的气概，气势激宕，意境峭拔，格调高远。 与诸公送陈郎将归衡阳李白 衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。 这首诗作于上元元年（760年）。陈郎将指姓陈的郎将，《唐书.百官志》载，左右十四卫及太子左右六率府，皆有郎将，乃五品官也。这是一首七言送别古体诗。“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。” 衡山在苍茫的夜色中愈加苍翠，从山巅似乎可以俯视南方升起的老人星。剧烈的风吹散了南岳五峰上的积雪，像轻絮一般的花儿飘落到洞庭湖。开篇四句，点明送人的时间及所送之人的去处。“入紫冥”指黄昏时分，夜幕即将降临。诗人展开想象，设想陈郎将去之处的衡山，此刻沉浸在夜幕之中，一定更加苍茫青翠。“下看”想象衡山之高大，可以俯视老人星。《晋书》“老人一星在弧南，一曰南极，常以秋分之旦，见于景；春分之夕，而没于丁。见则治平，主寿昌。”同时，说明送行是在春天，故而山上的积雪被春风吹散，落花风絮飘转到洞庭湖。 “气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。”山岳如此秀气俊美，陈郎将身着官服紫衣，佩戴金鱼袋。这两句在前四句写景的基础上，由景入事，过渡自然。寓意衡山秀岳，孕育人杰地灵，极言郎将功勋卓著。“门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。”门前的食客像天上的浮云那么多，世人将他比作昔时的孟尝君。江边送行没有贵重的白璧相赠，唯有惆怅和不舍弥漫在心头。《史记》载“孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归盂尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。”门人多“如浮云”，指明陈郎将为人豪爽，待人热情。送行虽没有贵重的礼物，但情真意切，感情真挚。借此说明陈郎将的威信贤良和深得人心。 这首七言诗，结构明晰严正，前四句写景抒情，极言衡山之高峻雄壮、苍茫秀丽。视野广阔，动静结合。中间两句由景入事，过渡自然。最后四句叙事抒情。语言清新俊逸，依依惜别之中伴随着凛然大气。一扫送别诗的凄迷低沉，格调昂扬，充满生机。 游南岳张乔入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。开篇点题，写进入南岳山中的感受。“仙境清”三字高度概括了南岳的清幽超凡、远离尘嚣，仿佛踏入仙境。他被这清静吸引，在山中不断行走，“行尽复重行”生动刻画出他流连忘返、沉醉其中的状态，也暗示了衡山山峰的连绵起伏和景色的层出不穷。第二句直抒胸臆，表达了他强烈的愿望。面对如此清静美好的“仙境”，他不禁感慨：如果能摆脱俗务牵绊，他愿意长久地寄居于此，以此山为归宿，度过余生。第三句“涧松闲易老”，山涧边的松树，在看似悠闲的环境中，反而更容易（或不知不觉）老去。“笼烛晚生明”，夜幕降临，笼罩在灯笼里的烛光在夜色中显得格外明亮。“笼烛”之光虽微弱，却在黑暗中带来光明和希望。此句既是对山中夜景的真实描绘，也蕴含着在乱世或困境中坚守内心光明的隐喻。第四句“一宿泉声里，思乡梦不成。”整夜在淙淙的泉声中度过，这本该是助眠的天籁，然而他却“思乡梦不成”。这强烈的对比揭示了他内心深处的矛盾：一方面，他热爱并向往南岳的清幽，渴望寄居于此；另一方面，羁旅漂泊的孤独感和对故乡（或故国）的深切思念，却在这寂静的夜晚被泉声无情地勾起，让他难以入眠。这首诗表面是写南岳山水清幽，实则深藏着身处末唐乱世的复杂心境：既有对隐逸的向往，又有难以排遣的羁旅乡愁和时光流逝的感慨。 送廖八下第归衡山欧阳修曾作关中客，尝窥百二疆。自言秦陇水，能断楚人肠。失意倦京国，羇愁成鬓霜。何如伴征鴈，日日向衡阳。译文：你曾经作为游子客居在关中地区，也曾见识过山河险固的军事要地。你总说秦陇之地的流水，最能牵动楚地游子的愁肠。如今京城失意身心俱疲，漂泊的愁绪已染白双鬓。倒不如追随着迁徙的鸿雁，每日向着温暖的衡阳飞翔。 莲花峰次敬夫韵宋•朱熹月晓风清堕白莲，世间无物敢争妍。如何今夜峰头雪，撩得新诗续旧篇。 朱熹是南宋著名的诗人和思想家，他学识丰富、见解深刻。为了思考一个疑难问题，他有时会闭门不出，从浩如烟海的资料中寻找答案；有时又会整天面对门外高耸的青山，凝神沉思。诗人看见群山郁郁葱葱，山巅云蒸霞蔚，仿佛得到了大自然的启示，又似乎心有灵犀、一点就通。可是他也会遇到一些非常费解的问题，即使苦思冥想，也无法破解其中的奥秘。大师有一次在注解《中庸》的过程中，就遇到了难题，很多先贤的解释不尽相同，他也无法辨别到底谁对谁错。苦恼之余，他忽然想到了一个人，于是立刻带着弟子直奔长沙。朱熹要寻找到这个人就是岳麓书院的教事张栻，朱熹在那里住了两个多月，不仅受到了对方热情的接待，而且彼此还展开了热烈的讨论。后来他们又携手登山，并即兴赋诗。下面介绍朱熹的两首登山之作，比喻形象，彰显了一代大儒的阔大襟怀。 张栻，字敬夫，南宋著名学者和教育家。一个霜月之夜，朱熹在张栻的陪同下，登上了南岳衡山的莲花峰。他丝毫不感觉到疲劳，看见眼前山花烂漫、林木秀丽，反而显得兴致勃勃。首句就非常形象，诗人把莲花峰比作一朵从天而降的白莲花，它安详地坐落在神州大地上，显得如此庄重和神圣，让诗人觉得，世间简直没有什么敢与之相争和媲美。月色皎洁，霜气清冽，等到夜色深沉时，气温也逐渐回落。寒风阵阵，诗人身上的汗水也早已被吹干，他却依然流连忘返。山头的残雪在月光的照耀下，更显晶莹剔透，也让诗人获得了很多灵感。此时虽然没有悠扬的钟声，也听不到清脆的鸟音，却有清泉流响、夜花绽放。而霜雪、月光等都成为撩动诗兴的美好意象，“新诗续旧篇”，传达出作者心境愉悦、不虚此行，更收获了很多优秀作品。