祖祠楹联里的家风家训No.3

志墨轩

——爱溪村“禮讓堂”楹联集之（三）

文: 志墨轩

图: 自 拍

美篇号:51694563

“爱溪村”周围群山环抱，山清水秀，自然景色秀丽。

“爱溪村”因其乡村底色，以自然环境，依水而居，随山而建，有鲜明的地域特点和辨识度。

祖祠“禮讓堂”飞檐翘角，雕刻精美，虽时间流逝，沧海桑田，岁月的痕迹深深镌刻进了画栋雕梁、一砖一瓦之中。

光绪丁未年（1907年），先贤增其旧制，广其门庭，重建“禮讓堂”。“禮讓堂”由前廊，前、中、后三栋连接而成，廊前饰以飞檐斗拱，侧为多层封火墙头。堂内天井两口，厢房八间，宗位神龛，序次井然，梁柱高擎，画栋雕梁，金碧辉煌。

时至上世纪中，祖德重兴。村内先贤，复重修“禮讓堂”。堂前之飞檐破败漏毁，遂改为牌坊，修复后的“禮讓堂”更是气势恢宏、雕刻精美，这在崇尚农耕传家的传统村落里彰显出更深的文化积淀。

步入堂内，“禮讓堂”堂牌映入眼帘，环首瞻之，其它“進士”匾、“应宿”匾、“文元”匾及各梁柱之楹联匾溢目。本文接上篇《爱溪村“禮讓堂”楹联集之（二）》，再以“禮讓堂”内粱柱之楹联与各位分享！

“禮讓堂”室内第一副梁柱楹联:

1、前栋靠天井梁柱楹联

金马玉堂翰林院宇

入孝出悌禮讓家风

上联: 金马玉堂翰林院宇

金马‌：指汉代皇宫中的‌金马门‌，是学士待诏（等候皇帝召见）之处。

‌玉堂‌：指汉代未央宫的‌玉堂殿‌，为侍诏学士议事、著述之所。

‌翰林院宇‌：即翰林院的屋宇，代指翰林院这一机构。

整句上联“‌金马玉堂翰林院宇‌”的意思是：翰林院的所在地，就如同昔日汉代的金马门与玉堂殿一样，是才学之士聚集、备受尊崇的场所。‌此上联用于此处形容‌“禮讓堂”的尊贵与文华荟萃之盛。

下联: 入孝出悌禮讓家風

入孝‌：在家要孝顺父母，包括奉养、尊敬、体谅与承担家庭责任。

‌出悌‌：外出或与他人相处时要敬爱兄长、尊重长辈。

‌礼让‌：在人际交往中保持谦逊、克制、不争，体现“以礼待人、以让处世”的处世哲学。

这三者共同构成一种‌以家庭伦理为起点、向社会延伸的道德实践路径‌，是传统家风的重要组成部分。

综上，“入孝出悌禮讓家風”重在通过日常践行孝、悌、礼、让，构建和睦、有序、有德的家庭文化。 此下联是将儒家经典伦理与家风建设相结合的表述。

禮讓堂室内第二副梁柱楹联:

2、中栋靠天井楹联

禮经昭日月

讓德著鄉閭

上联: 禮经昭日月

“禮经”‌：儒家经典《礼记》或古代礼制文献，强调礼仪、规范与道德秩序。

‌“昭”‌：意为光明、显明、显著；形容德行或功绩光明磊落。

‌“日月”‌：象征永恒、光明与普照，形容道理清晰如日月‌‌。

此上联“禮经昭日月”可理解为：礼乐经籍的光辉如同日月一般明亮，彰显于天地之间‌；用以赞颂礼制教化之崇高、深远与不可磨灭。

下联: 讓德著鄉閭

讓德‌：谦让的美德‌，逊让于有德之人；

‌著‌：显著、彰显、闻名‌。

‌鄉閭‌：古代指‌乡里、家乡‌，后泛指邻里、故土 ‌‌。

因此，下联“讓德著鄉閭”整体意思是：爱溪村人的谦让之德在乡里广为传颂、十分显著‌。此联赞颂爱溪村人品德高尚，尤其以谦让著称，在本地受到尊敬与称道。体现传统社会对“德行”的推崇。

禮讓堂室内第三副梁柱楹联:

3、中栋第二梁柱楹联

德禮承先澤

仁讓振家声

上联: 德禮承先澤

德礼‌：指道德与礼制，是儒家思想中修身齐家的核心内容。“德”强调内在品行，“礼”则体现外在行为规范。

‌承‌：继承、承接。

‌先泽‌：祖先遗留下来的恩德、福泽或优良传统。

上联“德禮承先澤”的意思是：‌以道德和礼乐来继承祖先的恩泽与遗风‌。强调后人应通过践行德行、遵守礼制，来延续和光大家族的精神传统，体现传统家族对道德传承的重视‌‌。

下联: 仁讓振家聲

仁‌：仁愛、寬厚、仁慈，強調对他人怀有善意与关怀。

‌讓‌：謙讓、禮讓，体现“禮”的精联神。

‌振家聲‌：意为振兴家族聲誉，使家族在乡里或社會中获得尊重与聲望。

下联“仁讓振家聲”的意思是：通过秉持仁爱与謙讓的品德来治家处世，从而光耀門楣、振兴家族聲誉。

此“禮讓堂”堂内楹联，原为配梁柱外形而雕刻的红木匾额，由我族人代代相传；然则，遭文革“破旧立新”的浪潮损毁，后有我族先贤用彩漆直接补写于梁柱之上。尽管如此，今天，我们仍能感觉出这些楹联在默默讲述爱溪彭氏家族往日的荣光、生生不息的传奇。

“禮讓堂”堂内梁柱的楹联，是对家族精神价值的倡导，是期望家风淳朴、和美的愿景，但在耕读的基因和底色上，给人感觉更多的文以载道的厚重和文化涵育的追求，在烟火气的基座上显现了诗与远方。