《沧桑遵义.上篇2）

韩可风

三

杨端出现在中国历史上完全是一个意外。

几乎可以肯定，没有前面述及的那些事件和背景，他只能作为一个草民度完自己的一生。即便是在这种情况下，你其实也很难在任何一本历史书上找到杨端这个名字，因而他的出现，在很长一个时期中，只对遵义有意义。

像杨端这样胸怀大志，始终在等待一个出人头地机会的人，每个时代都会有许许多多。他们睡觉都会睁着一只眼睛等待这样一个机会。现在，机会终于来了。

据《遵义府志》记载：“南诏陷播州……太原人杨端应募，率其乡人令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦、谢八族复之，因据其地，自后播州为杨氏世有。”我们知道，这里所说的播州，就是后来的遵义。

写到这里，不由得感觉到一种资料缺乏的痛苦。车载斗量、浩如烟海的中国历史文献，关于这个杨端，就只有上述这一段文字。播州杨氏从未进入过汉文化的主流，在他们开创的事业中，又有意无意地把自己和中原，和中央朝廷的关系，摆在一个若即若离的位置上。朝廷看他，就像看一个还算巴结听话的远房亲戚；只要不侵不叛，想起来就关照一下，想不起来或者自顾不暇也就算了。什么文字、什么历史，也就没有把他当回事。他看朝廷，就像看一方虽然变幻无常，但却无所不容的天空，既很虚幻，又很实在。只要两下相安，无事就好，文化不文化的倒还在其次。所以杨端和他的子孙统治播州七百余年，留下的文字实在少得可怜。这样，我们这个故事的相当部分就需要想象力，而不是引经据典，相信读者会有一份理解和原谅。

首先，杨端这个人一定有一点小财产，否则就不可能“率其乡人”；但也不会富得流油，这样多半会留在家里，生不出那种开拓万里边荒的豪杰之情。其次，杨端为人处世一定很被乡人信服，而且和官府建立有良好关系，否则也不可能率其乡人应募并得到批准。这样，一个可能不大读书但头脑敏锐、总想找机会在更大范围内出人头地的北方豪士；有一点钱，有一点号召力，有一点社会关系，再加上一点与生俱来的野心……最后也是最重要的，是渐渐破落下去的唐王朝对南诏的反复侵扰，已经无法容忍，朝廷既要平定边乱，又限于国力，便想依靠一部分民间的力量。而要依靠民间力量，当然也会许诺某种好处。而且这种许诺肯定对杨端他们来说，有着绝对的吸引力。

当时整个唐王朝那样一个山雨欲来风满楼的大背景，其实就是杨端这类人横空出世的绝好机会。任何一个真正的英雄豪杰，都只能在混乱无序和艰难困苦中脱颖而出；美丽温馨舒适平和与世无争等等这样一些境界通常和他们无关。这是英雄豪杰们的无奈，同时也是英雄豪杰们之所以能够成为英雄豪杰的必要条件。

杨端率领的那八姓乡人，由于缺乏资料，只能大胆估计一下：他们的总人数可能在五千左右，其中的战斗人员不会超过二千。这样一个比例的队伍在这样一次远征中，既要依靠大军的声威和实力，又要保持一定的独立性。因为他们身后是自己的妇孺老幼，所以有相当的战斗力，不会一触即溃，又能够在任何合适的时间和地点落地生根，开辟出一片适合自己生存的土壤。人数再多肯定会引起朝廷的疑惧，人数再少又得不到必要的重视。现在这个数字和比例就很好，很合适。于是，告别留下的父老乡亲，变卖多余的房屋财产，车辚辚、马萧萧，旌旗飘飘、鼓角相闻，开始了他们的远征和另一种当时绝不会想到的复杂命运。当然，在我看来，这也是一种开辟鸿蒙的英雄命运。

从太原出来，首先经过长安，然后翻越秦岭，走李白嗟吁过的蜀道进入四川平原，这时候，成都已经被围困了两个多月。西川节度使高骈离成都还有十几天路程，就先命人赶来传话，叫把城门打开，放百姓出城。有人劝他小心一点，南诏的兵马就在城外，城门打开后不要被他趁机冲了进去。高骈笑道：我在交趾曾大破南诏二十万蛮兵，他们听说我来，逃跑都来不及，哪里还敢进成都。现在已是春天，气候渐渐暖和，几十万人窝在城里，生死与共，污秽熏蒸，将成疫病，片刻不可延缓。

结果还真如他所料，南诏国王酋龙听说是高骈来任西川，连夜撤回，并遣使请和。高骈不理使者，派五千步骑追赶酋龙，在大渡河边一战胜之，杀获甚众。然后在南诏入侵的险隘关口修筑城池，派军兵百姓驻守。按照他的想法，还要直捣云南，灭了南诏。但朝廷不许，只得作罢。但从此南诏无力再窥川西，只能在云岭之南偏安。不久以后，又发生了几次动乱、篡权、改国。到他重新崛起，已经是北宋中期。那时的国名，叫做大理，统治者姓段，也就是金庸小说中的大理段氏。这是后话。

而高骈本人，在其后的大动乱中，先被叛乱的部下关在道观中，不与粮食，饿得煮人而食，再而合族一起，全部被杀。一代名将，结局悲惨。

杨端和他率领的八姓乡人是否参加了大渡河战役没有记载，但他大约又从川西南下，渡长江沿赤水河西上，并且肯定以他为主收复了播州。收复了失地，当然应该有人驻守和管理，那么，就由收复者去驻守和管理吧。这在很大程度上，可能就是当初朝廷对杨端的许诺。何况那时的中原大地，已经遍地烽火，处处狼烟，自顾不暇了。于是西川节度使高骈一纸公文，杨端便留在了播州。这件事发生在公元 876 年，距今 1125 年。

那时候的播州还是一片蛮荒，到处都是原始森林，人烟也很稀少，虽然设置了几个县，但朝廷鞭长莫及，基本上是象征性的。而且因为蛮荒，又成为朝廷惩罚罪人的流放地。

在所有的流放中，许多人都知道有过这样两次著名的流放。一次是在公元 755 年 11 月，安史之乱爆发。第二年 6 月，唐玄宗仓惶西逃，在马嵬坡被六军逼迫，缢死杨玉环。7 月，太子李亨即位，为唐肃宗。肃宗即位后，第一要务，便是首先向有可能和他争夺皇权、受父皇之命主管长江中下游军事政治的兄弟永王璘发难。

永王璘从小就在肃宗的太子府里养大，无论经验还是能力，都远不是这位长兄的对手。公元 757 年 2 月，永王兵败被杀。

总觉得自己怀才不遇，其实政治上不太入门的大诗人李白，因为被永王看重，派人到李白当时隐居的庐山，三顾茅庐把他请下来当幕僚。没想到东家败落得太快，于是心比天高，傲啸王侯，本想在这样一个乱世中做一番大事业的这位大诗人就在这一年被牵涉进永王一案中，被判流放，目的地是夜郎。秋天开始的时候，从九江出发，溯长江而上，李白开始了他的流放之旅。

一个孤独的老人，一颗敏感而又怆然的心，一段屈辱而又漫长的行程……这时候的李老先生已经五十七岁，全然没有了年轻时候“天子呼来不上船，自云臣是酒中仙”那种才高八斗，目中无人的轻狂。想到夜郎的遥远和寂寞，想到抛妻别子的无奈，禁不住要生出“巴水急如箭，巴船去若飞。十月三千里，郎行几岁归……”的许多凄凉。这里的巴水、巴船，当然是从夔门而下的长江和巴人所驾的船舻无疑了。

夔门之内，本来是李白幼年所居的故乡。他自二十五岁出夔门，已经三十二年没有重入，此时的他，虽然再入夔门，却眼望家乡而不得回去，脚步儿要一寸寸朝着传说中虫虺横行，烟瘴遍地的夜郎行来。“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”大诗人此行之艰难，心情之沉重，从这首流放途中写的《上三峡》诗里可见一斑。

当年好友王昌龄被贬，李白物伤其类，曾有诗赠他：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。没有想到多年以后，自己的命运竟然也步了王昌龄的后尘，和夜郎有了一段剪不断理还乱的缘分。

李白在当时的夜郎居住了大约一年时光，然后在公元 759 年遇赦返回。这段时间中，大诗人写了不少以夜郎为背景的诗歌，譬如《南流夜郎寄内》：

夜郎天外怨离居，

明月楼中音信疏。

北雁春归看欲尽，

南来不得豫章书。

又譬如：《流夜郎闻酺不预》：

北阙圣人歌太康，

南冠君子窜遐荒。

汉酺闻奏钧天乐，

愿得风吹到夜郎。

尤其后面这首诗，对李白曾经到过夜郎，是一个特别重要的证明。当时唐玄宗从成都回到收复了的长安，眼见国家安靖在即，心情大好。于是下诏，赐天下百姓大吃大喝五天。但李白尚为流犯，不能与民同乐。只有想象着风儿听话，把长安城中的钧天之乐，也吹一些到我流放所在的夜郎来吧。

风当然不会把肃宗的钧乐吹到夜郎，但不久之后，李白还是等来了大赦天下也包括大赦他的好消息。年迈的大诗人赶紧打点起那点可怜的行装，告别云遮雾绕的夜郎，开始了一轮新的跋涉。只不过这一番劳累，前面又是另一种老妻倚门，儿女翘首的风景了。

李白的家族，大概一直在半个中国的范围内经商，那时候的商人虽然地位不高，银子还是不愁的。加之他两次入赘，妻家都是权贵之后，自己写诗作文，名满天下，润笔是很丰厚的。所以他虽不经营，却没有杜甫以及后来许多诗人那样的穷窘之态。手中有钱，心中自然不慌，经济上的这种状况支持了他贯穿一生的漫游和写作，这一回也不例外。刚刚遇赦放回，老先生就要“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”了。三年后，李白在安徽当涂的行旅中醉中捞月，溺水而亡。（也有说他患疾而亡的）。

李白离去后，夜郎百姓在他吟哦过的地方，修筑了太白听莺处，太白井，太白衣冠冢……等等遗迹，以纪念这位伟大的浪漫诗人。这些遗迹，至今还有留存。面对这些所谓“遗迹”，你肯定百感交集，因为它们寄托了一方百姓对这个伟大诗人的最真诚守望和最朴素的敬意。

这个夜郎和这些遗迹就在遵义出去几十公里的崇遵高速公路旁边，从一个叫新站的路口下去，并不远，有心人是可以去看一下的。李白当年视为畏途的那些蛮烟瘴雨之地，现在都成了坦途大道，老先生天上有知，或许也会感慨良多。

不过，后人对李白进入夔门之后的步履，也有另外一种完全不同的说法。说是他走到白帝城这地方，遇到大赦，于是心情大好，于是“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。踏歌高棹，回金陵去了。我们这篇文章的任务，自然不需要讨论李白是否来过夜郎？所以两种说法都摆出来，供读者参考。（待续）