易学家韩毅：易象诗・颂周公（五章）

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易象诗・颂周公（五章）作者：韩毅 第一章・复（地雷复）：革命初起（1917-1927）诗篇中华起处一阳生，雷在地中夜未明。黄埔潮头方执戟，南昌夜半已鸣兵。易注取象地雷复☷☳。复者，反也，一阳生于五阴之下。1917年恩来东渡日本，继而赴法勤工俭学，1924年任黄埔军校政治部主任，1927年领导南昌起义，正合复卦“不远复，无祗悔，元吉”之象。雷在地中，隐忍待发；一阳初动，革命肇基。黄埔“执戟”是文而兼武，南昌“鸣兵”是柔而转刚，初九潜龙，阳德方萌。 第二章・泰（地天泰）：开国总理（1949-1976）诗篇天地交时泰运开，万机日理独登台。鞠躬尽瘁廿六载，不负苍生不负才。易注取象地天泰☷☰。泰者，通也，天地交而万物通。1949年开国，总理任政务院总理，乾天坤地，君臣定位（乾为君，坤为臣），然泰卦“小往大来，吉亨”，总理以坤德承载乾天，“后得主而有常”，开国承家，奠定国基。“廿六载”暗合坤阴之数，终致太平。 第三章・既济（水火既济）：外交巅峰（1954-1955）诗篇水火交时既济功，万隆一笑已收风。日内瓦水波如镜，照见东方大国容。易注取象水火既济☵☲。既济者，成也，水火相交，刚柔得中。1954年日内瓦会议，1955年万隆会议“求同存异”，正合既卦“亨小利贞，初吉”之象。水（坎）为智，火（离）为明，水火交济，以智明照临天下。万隆“一笑”是柔中之刚，日内瓦“波平”是险中之和，初吉之时，外交辉煌。 第四章・蹇（水山蹇）：文革艰难（1966-1976）诗篇山上有水险当前，蹇难东北且周旋。寸心护得春苗在，留与人间见晓天。易注取象水山蹇☵☶。蹇者，难也，山上有水，险在前也。文革期间，总理“利西南，不利东北”，在险难中周旋，保护老干部（“春苗”），维持国运转。山（艮）为止，水（坎）为险，外险内止，见险而能止，知矣哉。东北者，艮位也，文革之乱；西南者，坤位也，百姓之望。总理知难而进，终济于蹇。 第五章・坤（坤为地）：逝世与遗产（1976-今）诗篇地势坤兮载物深，骨灰撒海化甘霖。生前无墓民心里，自在山河万古心。易注取象坤为地☷。坤者，顺也，厚德载物。1976年1月8日逝世，骨灰撒海，回归大地，正合坤卦“用六，利永贞”之象。无墓无碑，是“无成有终”；永在民心，是“含弘光大，品物咸亨”。骨灰撒海，化入坤土，不求有己，而求无己，与山河同在，万古长存。 总论：消息卦与诗史互证此五章以消息卦为结构，构成总理之“生命易”：复（一阳初生）→泰（天地交泰）→既济（水火相成）→蹇（山上有险）→坤（厚德归藏）。非仅史事之编年，乃易理之演绎。 易象诗学的三重维度：卦象层：复泰既蹇坤五卦，示其生命消息；史象层：黄埔、开国、万隆、文革、逝世五事，示其历史轨迹；诗象层：一阳、天地、水火、山水、地势五景，示其精神境界。三重互证，以易写史，以史证易，以诗传神。总理之“为中华之崛起”，是复卦之“见天地之心”；之“鞠躬尽瘁”，是坤卦之“厚德载物”。易象诗学之要，不在贴标签，而在以卦象之数理，契史事之情理，达诗家之肌理。五诗合观，一生命运与一国命运，尽在易象消息之中。 附：五卦消息图复 ☷☳ 初阳破土——革命初起泰 ☷☰ 天地交泰——开国承家既 ☵☲ 水火既济——外交辉煌蹇 ☵☶ 山上有水——文革艰难坤 ☷☷ 厚德载物——永归大地 ——韩毅（应邢之诺之约） 2026年4月10日北京 韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。2026年，以《易经》六十四卦为解码密钥，21篇“易象诗学”鸿篇巨制，完整破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。