<p class="ql-block">- 东坡祠（桥东）：白鹤峰旧址，全国唯一东坡亲自选址的故居</p> <p class="ql-block">元丰六年（1083），王巩北归，与苏轼重逢。苏轼问柔奴：</p><p class="ql-block">“岭南风土，应该很恶劣吧？”</p><p class="ql-block">柔奴平静回答：</p><p class="ql-block">“此心安处，便是吾乡。”</p><p class="ql-block">苏轼大为感动，遂作此词记录并赞美她的从容与旷达。心能安定、精神有所依托的地方，就是我的故乡。不执着于地理籍贯，而重 内心的宁静与归属感，是苏轼一生旷达、随遇而安的人生哲学写照。在惠州，苏东坡把惠州看成是自己的故乡，并在白鹤峰选址，倾其所有盖了一座房子，准备在这里终老。</p> <p class="ql-block">俗话说：远亲不如近邻，苏东坡的堂屋命名为德有邻：讲处世交友，有德行就不孤单，邻里相亲。语出 《论语·里仁》：子曰：德不孤，必有邻。有德行的人不会孤单，必有同道、善邻来相伴。</p> <p class="ql-block">择邻而居，翟夫子虽家贫，但勤奋读书，苏东坡经常去邻家与翟夫子谈讨学问，写诗论道。</p> <p class="ql-block">在白鹤峰西侧，苏轼新居隔壁（今东坡祠内复原），有一家林婆酒肆，苏轼爱酒，常来买酒；忘钱时，林婆大方赊欠。苏东坡在《白鹤新居上梁文》写下名句：</p><p class="ql-block">年丰米贱，林婆之酒可赊。</p><p class="ql-block">相传苏轼为酒肆题写酒旗，文人雅士慕名而来，小酒肆生意大旺。</p><p class="ql-block">林婆是苏轼贬谪逆境中的温暖市井知己。后来苏轼再贬海南，还托人送海南沉香给林婆致谢。</p> <p class="ql-block">林婆酒肆是苏东坡的人间烟火</p> <p class="ql-block">林行婆当半座春，翟秀才连一墙邻。</p><p class="ql-block">但令良友日相见，何用高门大屋为。</p><p class="ql-block">——《白鹤峰新居欲成，夜过西邻翟秀才》</p><p class="ql-block"> 简单说：思无邪斋是他的内心，德有邻堂是他的处世，林婆酒肆是他的人间烟火。</p> <p class="ql-block">时间：绍圣四年（1097年）</p><p class="ql-block">背景：苏轼在白鹤峰建新居，地势高、取水不便，凿井自用</p><p class="ql-block">位置：惠州桥东白鹤峰（今东坡祠内）</p><p class="ql-block">数据：深14.5米，青砖砌壁；清乾隆年题刻“冰湍”，"冰湍"出自苏轼《白鹤峰新居凿井四十尺遇盘石石尽乃得泉》，原句为“晨瓶得雪乳，暮瓮渟冰湍”。诗中用“雪乳”和“冰湍”对举，生动描绘了凿井得水后，井水如雪乳般洁白、如冰湍般清冽的欣喜之情 。</p> <p class="ql-block">终于有了自己的家，远在千里之外的苏迈，因思父之情，携带家眷一路风尘仆仆赶来，与父亲团聚。苏东坡也过上了仅三月的天伦之乐。后因政敌使坏，又将苏东坡贬到海南儋州。</p> <p class="ql-block">“文忠”是中国古代官方授予大臣的谥号，起源于西周谥法制度，由“文”“忠”二字组成。“文”指治国安邦、博学多才，“忠”强调奉公尽责、报效国家。该谥号历代多以功勋卓著的文臣为授予对象，苏轼谥号"文"在诗、词、文、书、画等方面均达到极高造诣，是宋代文学最高成就的代表 。"忠”的体现在奉公尽责、报效国家。苏轼虽仕途坎坷，屡遭贬谪，但始终心系百姓，直言敢谏，体现了士大夫的忠诚与担当 。苏轼于 1101 年去世，直至南宋孝宗时期（1170 年）才获赐谥号“文忠”，并追赠太师 。这标志着朝廷对其生平功过的最终定论与平反昭雪 。</p> <p class="ql-block">问汝平生功业，黄州惠州儋州。这是苏轼对自己一生贬谪的总结，心酸，心痛！</p> <p class="ql-block">思无邪斋是苏东坡的书房</p><p class="ql-block">语出《论语·为政》：子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。</p><p class="ql-block"> 原意：孔子评价《诗经》思想纯正、没有邪念。苏轼取“思想纯正、心无杂念”之意。苏东坡将客厅命名为 德有邻堂，书房命名为 思无邪斋，并亲自题写匾额。苏轼专门作 《思无邪斋铭（并序）》，</p><p class="ql-block">东坡居士，卜居城南，作思无邪斋。</p><p class="ql-block"> 夫有思皆邪也，无思则土木也。形孰不役思，思孰不邪？思而无失，谓之正。孰能不役其思，而不失其正？惟思无邪者能之。作《思无邪斋铭》：</p><p class="ql-block"> 闲居以安，静虑以闲。</p><p class="ql-block">有思而正，无思而顽。</p><p class="ql-block">浩然天地间，惟我独也正。</p><p class="ql-block"> 白话译文</p><p class="ql-block"> 我东坡居士，在城南择地居住，修建了一间书房，取名“思无邪斋”。</p><p class="ql-block"> 凡是刻意的思虑、计较、妄念，都属于“邪”；可完全没有思虑，又和土木泥塑一样。人活着，形体怎能不驱使心念？心念又怎能不生出杂念？</p><p class="ql-block">只有思虑而不偏离正道，才称得上“正”。谁能不被妄念驱使，又能守住本心的纯正？只有做到“思无邪”的人才能如此。因此写下《思无邪斋铭》：</p><p class="ql-block"> 闲居自处，求得心安；静心凝神，方得清闲。</p><p class="ql-block">心存思虑却归于纯正，并非枯寂无思而变得愚顽。天地浩荡之间，唯有我独自守着这份刚正。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">苏东坡阐明自己的心境："浩然天地间，惟我独也正。"</span></p> <p class="ql-block">松风亭，是苏东坡精神自我救赎的良药</p> <p class="ql-block"> 松风亭是苏东坡经常来这儿静坐，赏梅，喝茶的地方，在这里，他完成了自我的精神救赎。 </p><p class="ql-block"> 《记游松风亭》</p><p class="ql-block">余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。</p><p class="ql-block">足力疲乏，思欲就亭止息。</p><p class="ql-block">望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？</p><p class="ql-block">良久，忽曰：此间有甚么歇不得处？</p><p class="ql-block">由是如挂钩之鱼，忽得解脱。</p><p class="ql-block">若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，</p><p class="ql-block">进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。</p><p class="ql-block"> 译文：我曾住惠州嘉祐寺，散步到松风亭下。</p><p class="ql-block">脚酸累了，想赶到亭上休息。</p><p class="ql-block">抬头看亭子还在树梢，心想怎么爬得到？</p><p class="ql-block">过了很久，忽然自语：这地方为啥就不能歇？</p><p class="ql-block">于是心像上钩的鱼，忽然解脱。</p><p class="ql-block">人若懂这道理，就算两军对垒、战鼓如雷，</p><p class="ql-block">进死敌、退死法，这时候也只管好好歇着。</p><p class="ql-block">从“盼到亭才歇”到“随处可歇”——</p><p class="ql-block">放下执念、随遇而安的东坡哲学成型。</p><p class="ql-block">松风亭的梅花：《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》</p><p class="ql-block"> 松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。</p><p class="ql-block">海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。</p><p class="ql-block"> 译文：荆棘荒丛中，两株白梅冷艳开放，像仙女从云端降下、月夜白衣敲门。</p><p class="ql-block">苏轼在此以梅自比，写逆境中的孤高与清美。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">苏东坡在惠州</p>