崇尚和善 : 史润家风暨新泰二十四孝文化研讨会

惠风

今天，参加新泰市民间艺术家协会、新泰市博物馆、东岳史润历史文化研究院在市乡贤博物馆举办的“崇尚和善:史润家风暨二十四孝文化研讨会活动，泰安市和新泰市的专家学者及相关人员三十多人出席了会议，研讨会对孝道的历史作用及当下存在的问题和应解决的方法进行了深入的研讨，十位老师做了精彩的发言，决定将发言材料汇集后打印成书。会后到史润历史文化研究院对“史氏祠堂”进行了“泰安市重点文物保护单位”授牌仪式。 崇尚和善:“史润家风暨新泰二十四孝文化研讨会”发言提纲 惠风尊敬的马主席史院长:尊敬的各位专家学者:很高兴参加这次“孝”文化的研讨会。下面，我分三个层面讲一下本人对孝道的认识和当前社会“孝”的方面存在及应解决的问题，发言定有不足之处，请批评指正。一、百善孝为先，孝为德之本“孝”文化是中国优秀的文化传统，具有“首善”地位，宋代儒学家们将人们应该遵循的道德规范系统总结为“八德，即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，孝居首位，这也可能是我们经常讲的“百善孝为先”的出处吧。 孝道思想影响中国几千年。狭义的孝是子女对父母的物质上的“养”和精神上的“敬”与“祭”，广义的“孝”应和“善、“忠”结合起来，“孝”的延伸就是“忠”。关于“以孝治国治家的理论贯穿于“论语””的始终。 “孝”对家庭和睦团结、社会和谐稳定、弘扬正气鞭笞歪风的社会道德风尚有重大的作用。在先哲孔子看来，孝道是一切德行的根本，他曾说过“吾志在春秋，行在孝经”，意思是说我的志向体现在《春秋》里，而我的行为体现在《孝经》里，“孝”可修身齐家治国平天下！几千年来，“百善孝为先” 已在国人的心里打上了深刻的烙印。 “孝”的内涵应该是十分丰富的，不仅能正确处理好家庭的关系，还能教导人怎样为人立世，怎样建功立业，怎样处理自己与他人与单位与国家的关系。不仅能让年轻人修身养性成家立业，更能使老年人老有所养老有所乐，晚年过上有安慰有质量有尊严的生活。 “孝”的行为今不如昔，是当前的客观存在，是一个应该解决的问题，尤其是相当多的老年人感到晚年要面临一场腥风血雨，有一种流水落花春去也过一天说一天的无可奈何。虽然他们常常探讨什么报团养老敬老院养老国家养老等如何度过晚年的方式，但这些方式做到做不到暂且不说，从心里愿意这样做的人就极少，绝大多数老人看重的还是亲情，期盼的还是儿女的“孝”。所以说弘扬“孝道文化有重要的现实意义。二、忠孝能够两全，处理好孝之始和孝之终的关系。 怎样算孝，《孝经》里就已说的很明白了。“身之发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身”。也就是说，孝应从爱护自己开始，注意安全，保护自己，有病及时治不让父母担心挂念，是最基本的孝，打个电话报个平安也是孝，那些年在乡镇分管工业时曾给煤矿工人开会引用讲过孝经上这段话。孝应从小事做起，因时而进，现在教会父母用智能手机就是孝，陪父母去银行办个卡开个户给父母绑定手机就是孝，因为父母年龄大了自己不会操作，能让他们享受一下现代的科技，就能给他们的生活带来很多的方便和乐趣，甚至在老年机上把父母几个孩子的号码缩设成1、2、3也是孝，兄弟姐妹团结互相帮助更是孝。不这样做不能说是不孝，但有的儿女有意不接年迈父母的电话或者有意不及时回父母的未接电话就是不孝，因为他们怕父母有求于他。这种行为比比皆是很多很多。不能等到有条件了才尽孝，不能等有了地位当了老板时再孝。《孝经》把人群分为四个层次:君王的孝，公侯的孝，士大夫的孝，庶民的孝，各个层次的人“孝”的内涵是不一样的，层次越高对“孝”的要求越高。“孝”源于内心显于行为，要用心去爱去孝，尤其是在家境贫寒和老人需要你的时候要尽竭力，这就是人们常说的“家贫见孝子，国难识忠臣”道理。“孝”也要因父母的“时”而有所不同，当老人有退休金身体健康时，你学习好工作好处事好就是孝，在需要你的时候你能及时满足老人的需要就是孝。同时要做到大爱无疆，至孝无言，孝不是施舍更不可显耀。对待父母能像对待儿女五分之一就算孝。我长在农村家在农村，长期在基层工作，这方面正反典型接触的很多。 人说床前百日无孝子，虽不绝对，但也是有根据的。很多人对父母比着不孝，兄弟们挣索取不比贡献，违背了“孝不比兄”的古训。 孝的延伸就是善和忠。在社会层面“孝”扩展为对他人的敬与善，再延伸就是对工作对国家的诚与忠。孝经上讲“立身行道，扬名于世以显父母，孝之终也”。也就是说，好好学习，建功立业为国家为人民做出贡献，父母必然得到愉悦且随子而贵，这就是孝之终的道理，是大孝。很多家庭孩子留学海外在他乡创业卓有成效，虽远在天边但也是孝。例如孩儿立志出乡关学不成名誓不还的毛主席，出家32年才回故乡到了父母坟前鞠了几个躬奉上一把松枝。周总理离家后至逝世55年没回过一次故乡，能说是他们不孝吗？他们拥有《孝经》上讲的君王的孝，关心普天下大众的孝，光宗耀祖名垂青史的孝，是最高层次的孝。在这方面我赞成我国核潜艇之父黄旭华院士接受记者时讲的，意思是由于工作属于绝对保密，我28年来没见父母，他们也不知道我在哪里工作，也不允许打电话，但我不认为我不孝，我想父母的在天之灵能够原谅我并为有这样的儿子而自豪。 但是，不能把忠孝不能两全做为口号提出，更不能把工作忙做为不孝的理由，上边的例子不代表我们这样的普通大众，很难想象一个连自己的父母都不管不问的人能对他人对部下对国家关爱忠诚。平常人常回家看看是能够做到的，关键是愿意不愿意的问题。三、少年史正金以身为质救母，可歌可泣，应大力弘扬使之名垂青史 去年看到网络上一个视频，一只小羊在河里游泳，一条凶猛的鳄鱼紧跟其后，其母看到后奋不顾身跳到鳄鱼嘴边，小羊得救了，母亲却入了鳄鱼口，当时就感动的流泪，我还写了一篇所谓的诗叙感怀。为儿女舍身绝大多数父母都能做到，但要为父母舍身可能相当多的儿女做不到。晋朝有个小孩叫杨香，十四岁扼虎救父，史书记载已入了史上二十四孝而流芳千年，咱这里史正金十三岁以身代母为质，自动到土匪窝里把母亲救出，要知道土匪为了掠取钱财对掠去的人是极为惨无人道的，我母亲在世时和我讲过几次她村被掠时情景惨不忍睹。所以说史正金的事迹能感天动地可歌可泣，不输扼虎救父的杨香，比二十四孝中的很多先贤还可敬可佩。可能由于古今人们的认识有所不同，古代有些孝的行为过于愚昧，孝中含着不孝的成分，例如晋朝卧冰求鱼的王祥、姿蚊饱血的吴猛。既然他们的孝都能流芳百世，咱这里史正金的事迹更应名垂青史，这也是史氏的自豪和当地的荣耀，应大力弘扬。 习近平总书记讲：在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。我们要在全社会大力弘扬家国情怀，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。我们应该深刻领会和落实总书记的讲话精神。 两千多年前，先哲就提出“孝”是社会文明的基础思想，孝道是社会的基本伦理。“孝”可概括为“亲亲、尊尊、长长”，亲亲就是仁爱，是基础和源头。遵守孝道，有利于建设一种个人与他人，家庭与社会的有序的秩序。提倡“孝”，弘扬“孝”，就能身心和谐、家庭和谐、社会和谐。所以，这样的研讨会，将“孝”文化发扬光大，即是对优秀文化的传承，也具有很强的现实意义。谢谢大家！2023.11.13日 七排 参加"孝"文化研讨会有感 惠风中华文明世代传，德品为本福寿全。千情民风和最贵，百善处事孝当先。饮水思源敬父母，忠孝传家继世远。东岳望族彰史氏，福泽桑梓誉千年。省祭史润英名在，云谷丰碑万众瞻。至孝少年赞正金，代母为质好儿男。报本拜祖余荫在，修身齐家为人范。＊省祭史润:省祭官，明代地方大族中有一定名望、官方认定的乡里贤达。史润是明代泰安州省祭官，翟家庄史氏第七世传人。＊云谷丰碑：莲花山云谷寺重修碑，记载史润重修大殿功德。＊正金，史正金，又名史正言，翟家庄史氏传人。20世纪30年代，土匪横行，土匪郭马蜂部掠去其母，索要钱财。少年正金勇敢代母为人质，救回母亲，事迹广为流传。2023、11、13日