文心画韵：宁心集

余风

《东坡志林》文心画结集 壹 文心画：苏轼《游白水书付过》（50x100cm，2025，余风） 题款 游白水书付过苏轼 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖（悬）有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰度数谷，至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然。不复甚寐。书以付过。东坡翁。 风声代序 余于十余年前习画，尤喜诗画之契妙，乃潜心以画解诗，彳亍一径，茕茕孑立，常有所感。所谓仰之弥高，钻之弥坚，所得匪浅，所思非寻常者矣。乃命之曰“意境派“，曰“诗书画“。遍寻诗苑，撷英启构，已得唐诗画、词牌魅、诗经画、宋诗画、明诗画、清诗画、建安诗画、元诗画数类也。 后又得启于诗外之文，醉心其中，不欲自拔。尤以东坡翁之散文、赋入画，竟觉甚得我心，亦惊叹不已，拍案惊奇。乃思之，以文入画，以画解文，无乃蹊径乎？ 古圣先贤，多有精粹之散文随笔存世，或记日常，或录游踪，或品山水，或记杂物，或描花鸟虫鱼，均有真情流露，均宜入画也。余十余载所习，多为山水，以载之，颇觉相合。 于今乃窃定愚意，权以“文心画韵“名之，冀再开新途，以实斯旅。 貳 意境派文心画：苏轼《自评文》（50×100cm，2025cm，余风） 题款自评文苏轼 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。 风声你的一生该是有很多遗憾的生死之间宠辱之间得失之间 你的诗文却又有那么多峰巅悲欣之间柔刚之间开阖之间 可是我深感惊讶你却没有那些愤激之词或者务实之铿锵豪言你秉持先圣的壮语竟似销声匿迹 为官之道你只做该做之事而无畏甚至被斥为天真而无忧正业之余你遗世独立一俯一仰，万象缤纷 我也似承光泽做些有用的事赚点碎银过活偶尔开启灵感之泉或许也留一朵芬芳 叁 文心画：苏轼《记游松风亭》（50×100cm，2025，余风） 题款 记游松风亭苏轼 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。 风声 忽然很想去爬山去登高临远去一座亭 去兰亭？看茂林修竹听流觞曲水知死生之大忽怆然泪下 去风波亭？见怒发冲冠悲潇潇雨歇思物是人非惟黯然神伤 这是松风亭！一生有多漫长生命有多无奈亭上听松涛亭外大江流 肆 文心画：苏轼《与章子厚书》（50×100cm，2025，余风） 题款 与章子厚书苏轼 仆居东坡，作陂种稻。有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：“此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。”用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便作村舍翁，老妻犹解接黑牡丹也。言此发公千里一笑。 风声 你就是一座山吧和所有的山们一样有峰峦有溪谷也有花草树木也有鸟兽虫鱼 你就是一片海吧跟所有的海们一样有辽阔可容万物有深邃可藏美丑还有善恶和真伪 你就是这么一个宇宙从我们心里滋生的一切机巧变诈以及七情六欲其实真的全都毫无言义 而所有的天体不论大小不论显隐全都照旧运行流光溢彩不疾不徐 伍 文心画：苏轼《临皋闲题》（50x100cm，2025，余风） 题款 临皋闲题苏轼 临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。 风声 谁会对这江山如此动心会对这水月爱得深深 谁把这不如意看作寻常把这最落魄视同凡响 谁看破天机而坦坦荡荡蒙尘罹难却灵犀绝尘 我不禁叹惋如今你的故地再无故迹堂皇奢华再无艰难险阻 我更是遗憾我们再难想见百转逆境你波澜不惊而安之若素 回眸之间忽闻异响我似见你捋袖拾级峨眉雪水润了你的清矍临皋风声拂动你的微霜 陸 意境派文心画：苏轼《记过合浦》（50X100cm，2025，余风） 题款记过合浦苏轼 余自海康适合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯。自兴廉村净行院下乘小舟至官寨，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘蜑并海即白石。是日六月晦，无月，碇宿大海中，天水相接，星河满天。起坐四顾太息：“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”稚子过在旁鼾睡，呼不应。所撰《书》《易》《论语》皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也，吾辈必济！”已而果然。七月四日合浦记，时元符三年也。 风声 读书，往往不免断章取义。如“天水相接，星河满天”二句，可谓壮观盛哉！设若见者相类，脱口而出，亦美事矣。然读此《记过合浦》，方知心之大者，泰然坦然，不亦君子乎？ 东坡罹难，非一时之遇，乃一生之常。所谓“黄州惠州儋州“，可窥其略，亦知其神。今览此篇，想见彼时之宭，复更叹哉！坡翁之怀抱，容万象，纳星海，非惟义正辞严正襟危坐矣，无乃坦荡荡融天地适造化之大欢喜乎？ 人生在世，祸福难免。或喜洋洋矣，则形于色，发于声，得意之至；或悲凄凄也，亦形于色，发于声，失意之极。得失之间，而能毋形于色者，有几人哉？ 坡翁困于海路，动心忍性，虽太息，竟心存希冀，而至初心无改，而见大观，而度如常，无惧无忧。凡有历不平及劫者，劫后之叹，亦复如是乎？余有得焉。 柒 意境派文心画：苏轼《吾无求于世矣》（50×100cm，2025，余风） 题款《东坡志林》文苏轼 吾無求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳，而所至訪問，終不可得，豈吾道方艱難，無適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴，不可輕得也。 风声 人生之窘，自现世观之，贫贱富贵，泾渭分明。然纵观之，则均不免也。 遥想东坡当年，遇小人，罹文字狱，几于身死，不可不谓凄惨矣！虽得不死，然挈妇将雏，流离僻远，欲一饱而难得，无人相顾，尘埃而已。 忽思及陶渊明掛冠辞隐，瓶无储粟，稚子饥弱，亲力躬耕，草盛豆稀，犹无折于漠漠俗尘，令人唏嘘不已。 世人汲汲于功名富贵，人前似皇皇然，人后其实心自知也。偶览抖音，一人曰，天下贪者更苦，不禁哑然。 余得览前贤先圣，知其甘苦，尤见其苦中作歌，绕梁入心，纵横时空，万古千年，何其壮哉！“吾无求于世矣”，知不知我，又何惜哉！ 捌 意境派文心画：苏轼《子由为人》（50×100cm，2025，余风） 题款 子由为人苏轼 子由为人，心不异口，口不异心，心即是口，口即是心。近日忽作禅语，岂世之自欺者耶？欲移之於老兄，而不可得。如人饮水，冷暖自知。死生可以相待，祸福可以相共。唯此一事，对面相分付不得。珍重，珍重。 风声 子瞻子由，古今弟兄佳话之绝璧矣！余观有史，兄弟为手足，在民间，相亲相爱，相护相持，或应有之，然似无史实以载；于富贵家，尤于皇室，则反其道乃至于手足相残者，数不胜数。个中缘由，不得而知。 即大名共享之“三曹“，又豈可以“三苏”而相较？曹孟德固一世之雄，其子曹丕、曹植，各恃其令才，然互为死敌，各难相容，徒有兄弟之名，毫无手足之恩，徒留亲痛之骂名，惟叹性恶之难消。 子瞻罹难，入乌台狱，子由全力相救长兄，令人肃然动容。此乃众所周知。然苏氏昆仲，一生相得，顺逆不悖，苏子曰“死生可以相待，祸福可以相共”，余心盛赞矣！子瞻之有弟曰子由，子由之有兄为子瞻，我辈之有子瞻子由为范，皆可叹曰：幸甚至哉！ 玖 意境派文心画：苏轼《记游庐山》（50X100cm，2025，余风） 题款记游庐山苏轼 仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。” 是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。” 风声 读这一篇，心头猛然涌起一股暖意。因为那是那个人，那个无论哪个领城都登峰造极的绝世旷世奇才，在巅峰之时跌落深渊之后，一段漫长的低谷徘徊之时，突然听到了一种声音，先生您好，您来啦！ 这温暖弥漫开，眼前忽然浮现一幅晚春之景。因为就是那个人，那个无论后来的哪个年代的诗书学者，都必定口服心服五体投地的诗家圣人，在落花时节，邂逅老友时的惊喜，老兄你好，你也来啦！ 人生是缘，缘起缘落，似犹未竟。一个缘字，亦可跨越千年，隔世之间，似有恍然。那真真切切的音容笑貌，那落泊却清爽衰老而清癯的抑扬顿挫，那同样直面未卜前程而无可奈何的孑然身影，却把所有的顺逆荣辱淡然拂去，时光穿梭，一种绝美，深沉不语，渐行渐近，直入心间。 拾 意境派之文心画：苏轼《书临皋亭》（50×100cm，2025，余风） 题款 书临皋亭苏轼 东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！ 风声 大凡人之为人，实乃为臆造之意而活，或曰苟活，或曰赖活。或富贵而煌煌然，或显赫而堂堂然；即令贫贱卑下，亦可坦荡荡悠悠然者，其得见乎？ 或以为，如东坡之大才全才，率真有恃，泰然无拘，终不得免乎佞臣构陷，而匿迹朝堂、漂泊江湖，实乃国之大失，民之不幸也。 窃以为，天下之浊，终难容苏子之身，宇宙之大，孰非微尘而易安？若一瓢而解千愁，一眠而消万古，与日月而同光，弃朝暮而永生，岂非妙哉！ 噫！若有思而无所思，似有失亦无所失，受之无愧，得之何惭？赤壁之水与月，千年犹在，北固亭之舞榭歌台，其可觅乎？罢了罢了，一哂而已。 壹拾壹 意境派文心画：苏轼《以容安名之》（50X100cm，2025，余风） 题款《东坡志林》文苏轼 陶靖節雲：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。“常欲作小軒，以容安名之。 风声 不要说什么傲气最没用的只是掩盖心虚硬是要这要那一定失望透顶 失望而已也就罢了索取太多占有太多永不知足永不放弃其实也是累死累活无休无止所谓风光无限其实无聊透顶 都爱陶渊明都爱东篱菊都爱山水田园诗意盎然谁知道南窗寄傲背后的是贫困交加谁知道仅止容膝其实真比不上宽敞你竟然心生向往你竟然引为楷模 从放不下到放下了从想不开到想开了最重要的是你的眼光穿越了宇宙时空却安然于这方山水喜滋滋乐陶陶 壹拾貳 意境派文心画：苏轼《东坡志林》之“所以枕流，欲洗其耳”（50×100cm，2025，余风） 题款东坡志林文苏轼 吾有诗云：日日出东门，步出东城遊。城门抱关卒，怪我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。 章子厚谓参寥曰：“子瞻前步而后驾，何其上下纷纷也？“仆闻之曰：“吾以屍為输，以神為马，何曽上下乎？”參寥曰：“子瞻文过有理，似孙子荊。“子荊曰：“前所枕流，欲洗其耳。” 风声 只有和你在一起才会这样无虑无忧似乎前言不搭后语却是看破了蒙尘的世事 洞悉了故弄的玄虚 都说是世事无常怎知无常便是寻常只有皈依这自然之门才知万象万念都不过是心生而已 并不须故作高深也无须低声下气膜拜那高耸入云还有那金碧辉煌与其跪下双膝不如化身浮云 悠悠之间阅沧桑历万劫无所求便无所畏无所求便无所忧 壹拾叁 意境派文心画：苏轼《东坡志林》“吾酒后乘兴“（50X100cm，2025，余风） 题款《东坡志林》文苏轼 吾酒后乘兴作数十字，觉酒气拂拂从十指上出去也。 风声 人生的快意总被冻结因为奢念太多贪心太重忽然明白这酒亦妙物并非如今的种种不堪 酒亦妙哉不同的人喝一样的酒一样的酒鉴不同的人太白喝下酒化作了千年的豪情子瞻喝下酒便飒爽爽飘飘欲仙 而我们喝下了酒除了话多还剩什么 壹拾肆 意境派文心画：苏轼《记承天寺夜游》（50X100cm，2025，余风） 题款记承天寺夜游苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 风声环宇之中，明月恒在。碌碌之间，岂知清辉？亲月之年，童稚之眼。呼白玉盘，竟畏相指。 近月如沐，其闲者矣！醍醐灌顶，身心俱失。且看芸芸，闲人几许？或负泰山，或迷窘途。 青春岂驻？迷途何返？去此困域，适彼洪荒。洪荒乐土，僻远乐国。若即若离，无所羁矣！ 壹拾伍 意境派文心画：苏轼“吾辈便是烟火气“（50X100cm，2025，余风） 题款 记松江渔舍苏轼 松江渔舍张山人，携酒邀余夜坐。水月如昼，菱蒲萧然。余戏曰：“此间无一点烟火气。”山人曰：“子亦知烟火气为何物？”余曰：“未知。”山人曰：“吾辈便是烟火气。” 风声 烟火气 人世间，烟火气烟火气里的尘埃人人都是 可是可以把眼光投向很远很远即使只有立锥之地即使只有尴尬只有窘 还可以让心飞向很远很远哪怕身困一无所有哪怕只剩呼吸只剩笔 没关系人人都是烟火气里的尘埃一粒莫得意，别嫌弃 壹拾陸 意境派文心画：苏轼《游沙湖》（50X100cm，2025，余风） 题款游沙湖苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 风声 也许就差这一口气洪荒堙没毫无痕迹 人生仿佛大海沉浮不由自主毫无意义 都是出于本能而已随波逐流挣扎拍击 只想问问你彼地彼时彼人安在此时此刻此君何来 壹拾柒 意境派文心画：苏轼《东坡志林》之“七言之伟丽者“（50×100cm，2025，余风） 题款 七言之伟丽者苏轼 七言之伟丽者，杜子美云：“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”，“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”嗣後寂寥无闻焉，直至欧阳永叔“苍波万古流不尽，白鹤双飞意自闲。万马不嘶听号令，诸番无事乐耕耘”，可以并驱争先矣。 小生亦云“今严钟鼓三更月，野宿貔貅万霓烟”，又云“露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。“可以并驱争先矣。 风声 小人最愿意费尽心机挖掘构谄的宝藏小人竟不绝千年之后依旧乐此而不疲津津乐道你的狼狈不堪眉飞色舞你曾惊骇失措 现实的窃喜打垮你放倒你击溃你直至彻底一蹶不振最终的如愿却于此后的再不惦记 让你万幸逃过一劫千年之后的我唏嘘之余忽又似闻天籁无论如何诋毁碾压终究没有泯灭那竹节梅香君子魂无论如何狂泼脏水终究无奈你的堂堂正正大义凛然 然后喧嚣都在消失时空均已虚无小人之小无非成就了你的伟岸只一阵风吹过混沌落定尘埃 壹拾捌 意境派文心画：苏轼《东坡志林》之“不知可否”（50×100cm，2025，余风） 题款《东坡志林》文苏轼 元丰三年冬至，过山阳登西阁，时景繁出巡未归，某方乞归常州得请，春中方当复过此，故有阁欲名，思之未有佳者。蔡谟、廓名父子也，晋宋间第一流，辄以“仰公”名，不知可否？ 风声 人在旅途都是情理之事自是南北西东自是不知可否 人在窘途只是意外之事出乎意料之外在乎情理之中 欲择坦途自是人之常情无悖逆无险阻终将按时抵达 时空之轨迥异都是一样无情都是终点已定都是插翅难逃 壹拾玖 意境派文心画：苏轼《记六一语》（50X100cm，2025，余风） 题款 记六一语苏轼 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 风声 读书人，真的还读书吗？或许，只是读过吧。 读书，不同于其他任何事，一旦会了，就是会了，没有后顾之忧。读书，是终身之事，一旦认真读了，就受益终身。 其实，读书本该是精神生命不可忽离的事，就如一日三餐之不可或缺。然很多人在结束学校教育的单纯读书生涯后，往往是极少读书或不再读书了。就肉体的物质的生存而言，不读书其实并不会产生影响。灯红酒绿，醉生梦死，一样活得好好的，甚至可能貌似更高档更奢华！ 实际上，物质的吸引力更大，因此更易让人迷失自我，从而陷入万丈深渊而不可自拔。 抽离了以读书为标志的精神生活，无疑就是行尸走肉而已，无论什么样的光鲜外饰，都难掩抑丑陋的面目，无论多少的金银财富，都无法消除腐败的恶臭。 而唯有读书，日日不离的勤读书，才能让原本的不堪无聊，原本的毫无意义，变得通透饱满，变得无畏无惧。 貳拾 意境派文心画：苏轼《记子由梦》（50×100cm，2025，余风） 题款 记子由梦苏轼 元丰八年正月旦日，子由梦李士宁相过，草草为具。梦中赠一联句云：“先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。”人间无事，此乐何极！嗟乎，此何祥也？然亦未知后事如何，故记之。 风声 你这样子才是理想这种状态没有负累没有负累才笑得开心 你一路徬徨来到江南再没有人知道你流落何方我知无人相顾才如此安然 千里之外世事依然远方来客惊喜连连惟闻山野荒村泥土气息 惟见僻静犄角田园葱茏我恍然顿悟你的心胸 忽有清音入耳人间无事此乐何极 貳拾壹 意境派文心画：苏轼《记梦》（50×100cm，2025，余风） 题款 东坡志林之《记梦》苏轼 昨夜梦参寥师携一轴诗见过，觉而记其《饮茶》诗两句云：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”梦中问：“火固新矣，泉何故新？”答云：“俗以清明淘井。”当续成诗，以记其事。 风声 最欣赏你被诗意浸透的样子梦境是诗境起伏皆诗心 人生路你从来都是一言难尽天地灰蒙蒙前程何茫茫 最震撼惊涛骇浪时缓步轻移生死于度外甘苦心自知 就问你放下放不下有何分寸光阴逝无影天籁飞鸟声 貳拾貳 意境派文心画：苏轼《太行卜居》（50×100cm，2025，余风） 题款太行卜居苏轼 柳宗元谪岭南，时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍其穷。”即具奏，欲以柳州授禹锡，而自往播。会大臣有言，禹锡得改连州。使梦得由连而来，道由太行，而宗元之族有老妪，能道当时事。云：宗元尝卜居于太行，后虽迁，犹时时往来。其地盖在太行深处，有屋数间，至今犹存。宗元诗云：“好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几人回。”其情可悲也。使梦得果来，当有以处之矣。 风声 人设 为什么要为这明显不真的东西疯狂为什么要因这虚无缥缈的幻影陶醉 为什么明知你的狂欢其实毫无意义为什么明知你的存在不过昙花一现 为什么被历史堙没的瞬间令人泪目为什么一种友谊可以如此洞穿人心 我彳亍时间长河的烟尘光影你亲切的音容笑貌扑面而来似不相识不言不语穿空而去徒留漫天叹息化作大雪纷飞 貳拾叁 意境派文心画：苏轼《记西阁诗》（50X100cm，2025，余风） 题款记西阁诗苏轼 元丰七年，余自黄移汝，别子由于高安。时予方再至庐山，遂欲至淮南，与子由会。五月，过其州，登西阁，有二诗，其末章云：“至今清夜梦，犹在江汉间。”盖自黄还，过江汉，实平生行役最苦处也。 风声 心之行役你说人生如逆旅我亦是行人虽然行苦为役但我知苦乐皆心乐天才是正道 你说此心安处是吾乡你说一蓑烟雨任平生似乎江湖僻远但我知远近一心平淡才有清欢 我亦知漂泊之苦在乎况日持久遥遥无期可是小舟从此逝江海寄余生心已容万象何处惹尘埃 貳拾肆 意境派文心画：苏轼《栖贤僧堂記》（50X100cm，2025，余风） 题款栖贤僧堂記苏轼 子由作《栖贤僧堂記》，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶葛也，仆当为书之，刻石堂上。曰：欲与庐山结缘，予他日入山，不为生客也。 风声 莫孜孜人生苦短奈何纠缠 莫耿耿逝者如斯岂堪蹉跎 无怨怅山崩地坼星宇坍缩 且含笑风花雪月亦梦亦真 貳拾伍 意境派文心画：苏轼《记梦》（50X100cm，2025，余风） 题款 记梦苏轼 僧言：耳如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑。来时一，去八万四千。此义出《楞严》，未有知之者也。 风声 人生如梦不如说人生即梦不该太过计较不该误作虚妄细细回想总有些线索断得莫名其妙总有些追悔恨得寸断肝肠 人生如戏不如曰人生即戏不论旦末净丑都是假戏真作入戏深浅都有些对白让你刻骨铭心都有些瞬间让人肃然潸然 其实人生如茶亦如器品出什么味儿跟那茶杯无关沉沉浮浮氤氤氲氲都是本该如此都是本来这般 其实最真实最残酷的是人生如尘如一粒一颗一个点儿被谁随便涂鸦被谁轻轻呵散万窍玲珑心如莲花 貳拾陸 意境派文心画：苏轼《记朝斗》（50X100cm，2025，余风） 题款 记朝斗苏轼 绍圣二年五月望日，造真一法酒成，请罗浮道士邓守安拜奠北斗真君。将奠，雨作，已而肃然清风，云气解駮，月星皆现，魁杓明爽。奠毕，阴雨如故。人问其故，守安曰：“吾尝以此事问子由，子由曰：‘道家使人精神专一，动合无形，其大概类是也。’此非道家语，乃世间法也。” 风声 不是怀疑偶遇之事的玄幻其实所有的瞬息都是浮云飘飘或近或远或西或东 并不怀疑彼时的清风明月其实是万象因果都是自然而然亦真亦幻亦有亦无 何须怀疑人生之顺逆晦明其实都可观自在都是心之丘壑信之则有不信则无 貳拾柒 意境派文心画：苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》（50×100cm，2026，余风） 题款 书摩诘蓝田烟雨图苏轼 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗。或曰非也，好事者以补摩诘之遗。 风声 从来都不是虚无缥缈却从来都是难以捉摸 你无意间信手一笔竟然把大美定格成千年难以言说 难以抵达 难以超越 站在灰飞烟灭的时刻如老友邂逅江南暮春所有的记录隐形消逝所有的浩瀚无影无声所有的惊喜如花盛开 那种感觉于人是说不出说不了于你则不可说不必说你莞尔高深如窥天机你捋须寻常竟似拈花 一言一语如醉如痴一颦一笑仿佛童颜 貳拾捌 意境派文心画：苏轼《东坡志林》之“孟嘉平生无一事”（50X100cm，2025，余风） 题款 《东坡志林》文苏轼 晋士浮虚无实用，然其间亦有不然者。如孟嘉平生无一事，然桓温谓嘉曰：“人不可以无势，我乃能驾驭卿。”桓温平生轻傲，岂妄许人者耶？乃知孟嘉若遇，当作谢安；谢安不遇，不过如孟嘉也。 风声 遇世界之大，宇宙之恒。所遇皆缘，不遇亦缘。缘不可逐，份无以追。惟一哂之，惟静待之。 待无相扰。唅而无嘻。为其所为，无负累矣。风之遇兮，万象皆承，风之遇兮，山川无尘。 且行且止，且张耳目。遇我素颜，无奢华矣。一心玲珑，此身轻龄。身心有皈，复何叹兮。 貳拾玖 文心画：苏轼《东坡志林》之“见桃花而悟道”（50×100cm，2025，余风） 题款 《東坡志林》之“见桃花而悟道”苏轼 世人见古有见桃花而悟道者，爭頌桃花，便將桃花作飯五十年，轉沒交涉。正如張長史見担夫與公主爭道，而悟草書之气，欲學長史书，便日就担夫求之，豈可得哉？ 风声 悟缘 万里鸿雁万年灵犀只见你款款深情只见你羽下生风只见那沧海桑田只见那斗转星移 万里长路万卷诗书只见你聚焦一点只见你微缩一尘只见那魂飞魄散只见那风雨飘摇 这是高大无边这是漫漫流年无非芸芸众生无非陌陌红尘不过是重门忽启不过是一刻花开 叁抬 文心画韵：苏轼“吾不信也”（50X100cm，2025，余风） 题款 《东坡志林》文苏轼 渊明饮酒诗云：“客养千金躯，临化消其宝。宝不过躯躯，化到宝亡矣。”人言靖节不知道，吾不信也。 风声 千金躯 一棵芦苇从生到死从嫩芽到枯叶迎过四季的风见过涨落的水都有镜头捕捉过 一只蝼蚁从生到死从幼卵到躯体爬过四方的路路过晨昏的景也有某人观察过 一个人从生到死千金躯终化尘土谁说不是芦苇谁说不是蝼蚁或许只是场大梦也不过自恋而已 叁拾壹 文心画：苏轼《苦乐说》（50X100cm，2026，余风） 题款 苦乐说苏轼 人生有乐必有苦，有苦必有乐。乐不可极，极则生悲。苦不可极，极则反甘。故君子处乐而不淫，处苦而不戚。随遇而安，无入而不自得焉。余自谪居以来，备尝艰苦，然未尝一日不乐也。或问其故，余曰，吾心自有乐地，非外物所能夺也。 风声 终极 谁知道你是不是故作轻松明明备历艰辛备受煎熬却还云淡风轻貌似悠闲明明穷山恶水穷途末路却还填定风波唱念奴娇 谁知道你是不是自我安慰分明乐极生悲苦不堪言何来苦极返甘安享余年分明随遇而安实不得已何来君子小人一念之间 天知道这环宇本无边际焉有中心这人世本无起讫何来终极本就是生死为一苦乐何差本就是苦也一生乐也一生其实只需定下心来自有清泉盈盈满怀 叁拾贰 文心画：苏轼《书陈氏草堂》（50X100cm，2026，余风） 题款 陈氏草堂苏轼 慈湖陈氏草堂，瀑流出两山间，落于堂后，如悬布崩雪，如风中絮，如群鹤舞。参寥子问主人乞此地养老，主人许之。东坡居士投名作供养主，龙邱子欲作库头。参寥不纳，云：“待汝一口吸尽此水，令汝作。” 风声 随缘 总有聚散此心之外总可遇见至美至丑 一只黑喙鸢闯进视野东张西望酷似曾相识不关注它的身材容颜只一瞬邂逅惊喜闪过 总有起落随缘则喜总会路过春夏秋冬 或是浮土或是永冻层你的降临会出乎意料轻盈沉重还是大欢喜都有一颗心隐隐作痛 叁拾叁 文心画：苏轼《记张憨子》（50X100cm，2026，余风） 题款記張憨子蘇軾 黄州故縣張憨子，行止如狂人，見人則罵云“放火賊”。稍知書，見紙輒書鄭谷《雪詩》。予嘗作《雪詩》云：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”人皆以為道家語，而憨子一見便曰：“此雪詩也，其句有‘玉樓‘ ‘銀海’。”予為絕倒。 风声 我高度怀疑所谓大伽大佬最唬人者莫过于对人生的妄断对文化的荒唐 它挤进时光的缝它躲在历史的隙最阴暗或最光明其实都无足轻重 我深深知道所谓布衣黔首最诡异处莫过于看似贱命贱名竟是大智若愚 亦可见时光之驹亦可听昙花一现最短促亦真永恒最寻常而最动人 叁拾肆 文心画：苏轼《書六一居士傳後》（50x100cm，2026，余风） 题款 書六一居士傳後蘇軾 歐陽文忠公言：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。“余謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷序》一篇而已。平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：“不若且放，教退之獨步。” 风声 不跪拜士子风骨惟有在诗意春秋才生机盎然惟有见仰止高山才英姿飒爽 不盲从读圣贤书要善养浩然之气才所向披靡惟能守心之明月才坦坦荡荡 清风生万里长空万年时光万卷诗书皆是心之外挂你微笑似莫测高深 叁拾伍 文心画：苏轼《书舟中作字》（50×100cm，2026，余风） 题款 書舟中作字蘇軾 将至曲江，船上滩欹倒，撑者百指，篙声石声荦然，四顾皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰。何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎？ 风声 死扛硬扛寸步不退好样的 士无人色作字不衰真不赖 不抗拒且放轻转个身 满眼是海阔天空浪静风平 叁拾陸 文心画：苏轼《漱茶说》（50×100cm，2026，余风） 题款 漱茶说苏轼 茶性俭，不宜荤腥，惟宜清泉白石、松风竹月，与一二雅人共之，乃得其真味。若杂以他物，则失其性矣。故曰：“茶欲其白，墨欲其黑；茶欲其重，墨欲其轻；茶欲其新，墨欲其陈。”二者正相反也。然皆可以养性，可以怡神，可以助文思，可以消永日。余尝戏曰：“茶与墨，如君子小人，不可同器而藏。”然余既好茶，又好墨，二者常并蓄之，亦自笑其矛盾也。 风声 日子就这样赤橙黄绿青蓝紫柴米油盐酱醋茶 日子就这样谁不是行色匆匆谁不是随波逐流 日子就这样谁不想新火试新茶谁不想诗酒趁年华 可是日暮时分谁不是回首向来萧瑟处谁不是惟余江上数峰青 霜天里，红霞粼粼一盏茶，一砚墨一樽酒，一声叹息 叁拾柒 文心画：苏轼《书北极灵签》（50X100cm，2026，余风） 题款 书北极灵签苏轼 余在惠州，病几死，梦人授以天签，其词云：万里鹏程，一飞冲天。云衢直上，青霄可攀。觉而病良已。过后赦北归，果如签言。乃知死生有命，非人力所能为也。 风声 灵异之生细思极恐生涯过客何为多嗔 苍穹茫茫无垠无际所见所闻孰知为真 命兮运兮何其乖逆得兮失兮何亏此身 叁拾捌 文心画：苏轼《记梦》（50×100cm，2026，余风） 题款 记梦苏轼 予尝问梦，客有携诗相过者，觉而记其一，诗云：“道恶贼其身，忠先爱厥亲。谁知畏九折，亦自是忠臣。“又有数句若铭赞者，云：“道之所以成，不害其耕，道之所以不修，以贼其牛。” 风声 梦里 所见者面目不清却有诗掷地有声有些人前不可说有些事后不必说 所闻者音声不清却有文散落千年有些隐形于人前有些湮没在尘烟 可是念念于梦中竟是九折亦不悔竟是道不害其耕竟是忠诚在民间 叁拾玖 文心画：苏轼《二红饭》（50x100cm，2026，余风） 题款二红饭苏轼 今年东坡收大麦二十余石，卖之价甚贱，而粳米适尽，乃课奴婢舂以为饭，嚼之啧啧有声。小儿女相调曰：“此嚼虱子饭也。”日中饥，用浆水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。今日复令庖人杂小豆作粥，尤有味。老妻大笑曰：“此新样二红饭也。”忆昔在岐下，与子由共食三白饭，言未尝此味五年矣。江浙间人，好作瓮菜，已具色香，而味在酸咸之外。使人食之，有刍豢之味。此法大概类此，偶记之。 风声 生活就该滋滋有味 生活就该滋滋有味别说吃香喝辣别说苦不堪言什么滋味都尝尝生活才是滋滋有味 人生就该滋滋有味别说高光落魄别说一地鸡毛什么滋味都吃遍人生才叫滋滋有味 一箪食一豆羹在陋巷却见不改其乐的弦歌二红饭三白饭在东坡啧啧有声也滋滋有味小儿女调笑老妻大笑那时光的滋味才真的是滋滋有味 肆拾 文心画：苏轼《良药》（50X100cm，2026，余风） 良药苏轼 张君求仆书，且欲发药。君当以何为先？仆曰：当以四适为先。张君曰：四适可得闻乎？仆曰：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。张曰：此乃良药也。苏轼丁巳冬至后 适 崇山峻岭苍松自在狂风万丈霜雪千年勿自扰适乃安 雷霆万钧止于一念逆水之舟何妨顺流莫自卑适何伤 无贵贱无尊卑日有万类霜天竞自由夜有星空灿烂逍遥游一切都如常 肆拾壹 文心画：苏轼《僧自欺》（50×100cm，2026，余风） 题款 僧自欺苏轼 有僧常诵经，甚虔。一日，有客至，僧方诵经，客问曰：“师诵何经？”僧曰：“《金刚经》。”客曰：“《金刚经》云：‘应无所住而生其心。’师诵经时，心有所住否？”僧不能答。余闻之曰：“此所谓‘诵经三千部，曹溪一句亡’也。” 风声 见有的人，走着走着就丢了，再无相见 凤凰树大叶榕雨夜里的川流不息街灯下疾行中急匆匆地擦肩而过 哪里人什么名相遇是缘不见是常哪里来何方去知不知道并无所谓 莫恋恋莫眷眷彼时善待如抚春风勿忐忑勿恍惚此刻无心皓月长空 肆拾贰 文心画：苏轼《与人有无》（50×100cm，2025，余风） 题款 与人有无苏轼 余尝谓：“人之有与无，如昼之有夜，寒之有暑，虽圣人不能使之无也。然君子之于有无也，处之有道焉。富而不骄，贫而不谄，此其大略也。”或曰：“子之言是也，然世之人，富则骄，贫则谄，何也？”余曰：“此其所以为小人也。” 风声 插花、盆花与野花 你的韶华剪裁入室你的温馨装扮入瓶陶然于你的花期生命却冰冷截止 你的身躯安居瓷盆你的精致难以自力虽不必栉风沐雨本心却断了归期 而我呢含苞楚楚动人盛妆没有顾忌鲜妍如玉泠然零落若蝶翩跹满山遍野的狂野自是恣意的狂欢 生机的本色 肆拾叁 文心画：苏轼《饮酒说》（50×100cm，2025，余风） 题款 饮酒说苏轼 余性不能饮，然喜人饮。见客举杯徐引，则余胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。故所至常蓄酒以饮客。或曰：“子不饮而多蓄酒，何也？”余曰：“饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。” 风声 坡公之不能饮而喜人饮，似可引为同道而喜矣。 余亦不能饮，或甚焉。虽不能饮，然亦不免乎此，强引杯入口，且作豪爽状，心知不可，少饮辄醉，然不忍拂众也，拼一醉而尽欢，必三盅以倒伏，亦别有小趣也。 今览坡公之语，似见坡仙之态，仿佛依稀仙气自其十指出，而瞬间锦绣文成，豪气干云。 余乃有叹焉。酒非饮食之必需，然爱酒之人古已有之。缘酒可佐情，可寄心也。凡所人间之事，无不无酒也。源远流长，乃曰酒文化；然真有文化者，十不其一矣！ 肆拾肆 文心画：苏轼《书仲殊梦琴》（50X100cm，2026，余风） 题款 书仲殊梦琴苏轼 钱塘僧仲殊，工诗能词，性嗜蜜。东坡曰：“此僧口中当出水蜜。”殊不答，但索纸笔书云：“蜜脾香满百花风，蜂子纷飞日正中。一阵好风吹酒醒，不须持盏问衰翁。”其诗清丽可喜。又尝梦人授以琴，曰：“此雷氏琴也。”觉而作《梦琴诗》云：“夜梦山灵授我琴，冰弦玉轸有清音。觉来犹记松风响，疑是寒泉漱石心。”余爱其语，为书之。 风声 仲殊妙人也！ 那妙在绝尘风中都带甜味儿那真在无扰诗语都是肺腑清 就知滋味永风霜雨雪不消减明了天地宽寒泉漱石伴松涛 肆拾伍 文心画：苏轼《与子由》（50×100cm，2026，余风） 题款 与子由苏轼 吾弟由，少余三岁。少时共学，形影不离。既长，各游宦四方，会少离多。然每得一书，未尝不反复读之，如见其面。今老矣，各在天一涯，相见无期，惟以书相闻而已。因书数语，以寄予怀。 风声 只是一阵风送你到眼前 到山巅 到水滨可亲之至可爱之极 只是一份缘送你到身边 到陋室 到茅檐可爱之至可亲之极 都是千万年千万里千万相之中的唯一相聚为兄弟离散亦手足哪怕千万年千万里千万相之中的迷离一眼认出你此生无猜疑 肆拾陸 文心画：苏轼《书谤》（50x100cm，2026，余风） 题款 书谤苏轼 昔吾友王定国，尝以书抵余曰：“吾以直言得罪，窜逐海上。而谤者不已，又从而媒孽其短。吾甚恨之。”余报之曰：“子独不闻夫市人之言乎？昔有鬻骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今子之文，譬如骏马，顾无伯乐耳。苟有伯乐，则子之价岂止十倍哉？且夫谤者，亦子之伯乐也。子何恨焉？”定国得书，释然不复恨。 风声 最不齿是把自己放上货架待价而沽 即使是才华横溢也只能俯首低眉 其实吧真的别说怀才不遇满腹辛酸 只要是观心自在也已见拈花绝尘 肆拾柒 文心画：苏轼《节饮食说》（50×100cm，2026余风） 题款 节饮食说苏轼 余自谪居以来，日以困匮，而斋厨索然，不堪其忧。乃始节饮食，日不再食。久之，体为之轻，神为之爽，乃知古人之言不我欺也。故曰：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延年之道。” 风声 欲 欠谷生欲，是为常也。大者为奢，人多即侈。凡所妄念，其执其痴。贪大求多，无际无涯。 宇宙之恒，守其常也。天道损余，以补不足，人道折缺，以增有余。天必遣之，以行泱泱。 子瞻困蹇，饥寒交迫。日不再食，本无奈何。孰知非福，体健身轻。乃知至道，毋饱毋嗔。 惜哉众志，惟固惟滞。更有甚者，饕餮冥顽。知其不可，不得不强。速移山阻，心身扶摇。 肆拾捌 文心画：苏轼《题合江楼》（50X100cm，2026，余风） 题款 题合江楼苏轼 惠州府城东，合江楼下，即东江、西江合流处也。二水交流，抱城如带，群山环之，真形胜之地。余尝与客泛舟其下，饮酒赋诗，极一时之乐。今老矣，不复能为此游，聊书数语以志之。 风声 你还要怎么样才会心满意足 此刻山川环抱此时怡然大观 岂知烟云过眼岂知浮华易失 何不及时行乐何待悔不当初 肆拾玖 文心画：苏轼《书李岩老棋》（50×100cm，2026，余风） 题款 书李岩老棋苏轼 南岳李岩老，好睡。众人饱食宴坐，棋声丁丁然，岩老辄就枕，阅数局乃寤，曰：“君辈棋终矣？”东坡戏曰：“岩老常用四脚棋盘，只著一色黑子。昔与边韶敌手，今被陈抟饶先。”岩老作色曰：“此龙眠居士《醉道士图》也。”众皆大笑。 风声 泡桐花 依稀记得，最早听说泡桐这种树名，是因为它速生，耐旱，适合干旱地区的绿化。树形树叶，似均无甚出奇，也并非文人雅士的最爱，甚至难入法眼。 但到了此时，人生之秋似已萧萧盈耳，却于某个偶然的日子，眼满淡紫，心似触电，我惊讶了！那满树缤纷，随风袅娜，柔姿娉婷，怎一个美字了得！ 立于树下，仿佛时光回溯，回到师大图书馆边，那同样开满紫色的无名树旁。当时凭感觉叫它紫丁兰。那是春暮之潇潇雨歇，树下落满一地的紫朵，并非伤怀弥漫，却是情愫幽微，沁入青春的校园。 而今又是校园，又是暮春，又见紫树一株，又见氤氲一脉，是泡桐盛开，是平凡之美，大地芬芳！ 无甚奇崛，却自花开；无人相顾，惊鸿我怀。世上之植物，皆合天道作生之运转，四季轮回，花谢花开。还是那树株，还是那样貌，泡桐之春天，亦大彻大悟之时节！ 南岳李岩老，似与此花神似。都是凡尘中人，放不下的叫个性，放下了的是道心，一生漫漫，每一岁均有四季，亦均有春天。即令耳顺耄耋，亦岁岁可有缤纷之时，岂不妙哉？ 伍拾 文心画：苏轼《在儋耳书》（50×100cm，2026，余风） 题款 在儋耳书苏轼 吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去；见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。 风声 相信彼时彼地你深陷不可自拔你自度无可逃离你明知无可奈何 深知你不躺平或许惯于乐观竟似毫不在意你不入毂谁会叹息 人人都在窘途人人都是蝼蚁终有芦舟一叶且问你信也不信 伍拾壹 文心画：苏轼《食鸡卵说》（50x100cm，2026，余风） 题款 食鸡卵说苏轼 余在黄州，日食鸡卵一枚。或问曰：“鸡卵非珍品，何日食之？”余曰：“鸡卵虽贱，然其味甘平，能补虚羸，久食令人肥健。且其价廉而易得，贫者亦可常食，不犹愈于珍羞乎？”闻者皆以为然。 风声 那棵久违的树在昨夜的风雨中倒下 幸好昨日的我很偶然替它作了写真 一点痛在潜长仿佛千年前那个东坡深知是否吃饱的意义 那个人一直在那个样子叫心忧黎庶那种声音是天籁之声那些笑脸会灿若繁星 伍拾贰 文心画：苏轼《书柳公权联句》（50x100cm，2026，余风） 题款书柳公权联句苏轼 “人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”世未有续之者。予偶云：“一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清阴分四方。”坐客皆称善，乃足成之。然终不若前作之简远也。 风声 放不开 节俭是好习惯公交车转一趟可以抵达为啥要打的浪费钱一个小时就行为啥花那冤枉钱啊孩儿你是钱多了烧得慌 拍马是好态度逢人只说三分话要中听干嘛非要针锋相对就你忧国忧民干嘛梗着脖子啊老先生你真太有才嫌命长 放不下才放不开深思熟虑叫策略脱口而出是本心你无机心自素朴满腔黎庶令汗颜万载更芬芳 伍拾叁 文心画韵：苏轼《乐事可慕》（50X100cm，2026，余风） 题款 《东坡志林》文“樂事可慕”苏轼 樂事可慕，苦事可畏，此是未至時心耳。及苦樂既至，以身履之，求畏慕者初不可得，況既過之後，復有何物比之？尋聲捕影，繫風趁夢，此四者猶有彷彿也。如此推究，不免是病，且以此病對治彼病，彼此相磨，安得樂處？當以至理語君，今則不可。元祐三年八月五日書。 风声 心情是虫那种细小无比乃至虚空的小小虫儿那种若有若无若即若离那种倏忽左右行踪不定且奈它何 欲念是蛊那种族群庞大令人惊叹的小小虫儿那种无处不在无时不有那种无终无始无孔不入徒唤奈何 万相迷茫万念俱灰中听一声断喝小小虫儿哪儿跑又一声天音心底无私天地宽 文心画韵.宁心集跋 继“词牌魅”及历代“诗画”之后，自去岁十月八日起，至今近半载，终于把这项“文心画韵”的首部诗文画工作收尾，也略可稍息。 本“赛道”，意图创新，乃选苏轼《东坡志林》若干篇什为本，取其大意，以山水达其心，以水墨、淡彩画其韵，以现代诗、散文析其味，兼抒己怀也。 本集共五十三组，每组各含文心画一幅、苏轼原文一则（题款）、余风配现代诗或散文一篇（风声，略似读后感），均相关联，亦心血矣。 余于此年，深知“薄暮冥冥，樯倾楫摧”，深味人生如旅，前程如流，所历皆遗恨也，乃于不惑之后，拾画笔，辟新径，做诗文，冀裨补所憾，虚实所爱也。余所仰慕者，皆华夏之文胆诗魂也，先贤先圣相隔千百年，亦可历历如晤矣！先是，见有诗意盎然者，绘其意蕴，不绝如缕，即所创“意境派诗书画”，凡历十载矣，尚未有终也。或缘人心之喜新厌旧故，忽觉取材古人小品散文以入画，兼以自作诗文相配，亦有新意也，乃始作矣，命曰“文心画”。苏子之《东坡志林》，深合鄙怀，乃作首选之文本也。所历近半载，每每开卷动笔，愈发动心撼魄，引以为同道，竟忘乎所以。于今暂停秃笔，如东海之“休渔”是也。 余此生也，少时虽穷困，然兄弟相亲爱，共勤劳，同休憩，争读诗书小说，其喜乐之事多矣。成年入职，亦数十载，兢兢业业，所得颇丰，亦有所失矣。薄暮之年，虽历顿挫，恍然受启于苏子，岂非大幸？乃大悟，曰我亦是行人，我亦是尘埃，所过实为梦幻泡影；此刻，当下，一挥墨，润文心，醉画韵，岂非起舞临风，飒飒爽爽，复何恨乎？ 是为跋。 深谢鲍道宏老师赐玉！诗雅画亦清，深林赋高情。犹忆闽西访，夜阑听君论。 ——再赏徐先生诗画，忆当年夜访先生宅，品茗畅叙，观先生画听先生高论，时已三载，忆及犹历历如在目前[玫瑰][玫瑰][玫瑰] 元宝赏析 《宁心集》赏析推介：以文心入画韵，与东坡同游心 余风先生的《文心画韵：宁心集》是一部跨越时空、融通古今的文艺力作。这部作品以苏轼《东坡志林》为文本基础，创造性地构建了“文心画”这一艺术形式，将古典散文、现代诗文与山水绘画融为一体，形成了独特的“意境派”艺术体系。通过对五十三篇东坡小品的解读与再创造，余风不仅与千年前的苏轼进行了一场深刻的精神对话，更为当代读者开辟了一条通往古典文心的审美通道。 一、艺术形式的创新：“文心画”的三重结构 《宁心集》的每一件作品都呈现出严谨而富有层次的三重结构： 第一重：东坡原文（题款） 余风精心选取《东坡志林》中的五十三则小品，或记游、或论艺、或抒怀、或说理，每篇不过百余字，却尽显东坡散文的“行云流水”之妙。这些原文以题款形式呈现于画作之上，成为作品的文脉根基。 第二重：文心画（视觉表达） 尺寸统一为50×100cm的水墨淡彩山水画，是余风对东坡文字意境的视觉转译。画作不求形似，而重气韵，以山水之形载文心之魂，形成“以文入画，以画解文”的艺术实践。 第三重：“风声”诗文（现代阐释） 余风以“风声”为笔名创作的现代诗和散文，是连接古典与现代的桥梁。这些诗文既有对原文的解读，又有个人生命的感悟，形成了跨越千年的“对话”场域。 这种三重结构创造了一种立体的审美体验：读者可先品原文之粹，再观画境之韵，后悟今人之思，完成从古典到现代、从文字到图像、从他人到自我的多重跨越。 二、精神内核的深度：东坡精神的当代映照 余风在《宁心集》中并非简单地诠释苏轼，而是与东坡进行灵魂层面的对话，挖掘其精神世界中超越时空的永恒价值： 1. 困境中的超越智慧 在《记游松风亭》篇中，苏轼“此间有甚么歇不得处”的顿悟，被余风转化为对人生执念的释然。他对比兰亭的风雅与风波亭的悲壮，最终落脚于松风亭的平常——“亭上听松涛，亭外大江流”，道出了东坡“随遇而安”的生命智慧。 2. 苦难中的审美转化 《记过合浦》一篇，余风敏锐地指出常人只记取“天水相接，星河满天”的壮美，却忽略这是东坡困于海路、生死未卜时的景象。这种“在绝境中发现大美”的能力，正是东坡“苦中作乐、化险为夷”的精神特质，也是余风在跋中所言“苦中作歌，绕梁入心”的艺术真谛。 3. 兄弟情谊的人性光辉 《子由为人》篇的解读尤为动人。余风将苏氏兄弟的深情与曹氏兄弟的相残对比，感慨“子瞻之有弟曰子由，子由之有兄为子瞻，我辈之有子瞻子由为范，皆可叹曰：幸甚至哉！”这种对纯粹人伦之美的赞颂，超越了历史评价，直抵人性核心。 4. 平常生活的诗意栖居 从《二红饭》的“滋滋有味”到《食鸡卵说》的“心忧黎庶”，余风捕捉到东坡将日常生活审美化的能力。在《吾辈便是烟火气》中，他更点出东坡“人人都是烟火气里的尘埃一粒/莫得意，别嫌弃”的平等观与平常心。 三、艺术语言的探索：古典意境的现代转译 余风在艺术语言的探索上展现出独特的创造力： 1. 绘画语言的“意境派”特征 其山水画不以写实为要，而以写意为宗。画面多采用水墨淡彩，构图疏朗，留白巧妙，营造出“若有思而无所思”（《书临皋亭》）的禅意空间。这种“以有限表无限”的手法，正是对中国古典美学“意境”理论的当代实践。 2. 诗文的对话体结构 “风声”部分的诗文多采用与东坡直接对话的语气，如“你”“我”的频繁使用，消弭了时空距离。在《自评文》的解读中，余风写道：“你的一生/该是有很多遗憾的/生死之间/宠辱之间/得失之间”，这种亲切的对话姿态，使古典文本产生了当下的生命力。 3. 主题的复调呈现 五十三篇作品看似独立，实则构成了一个有机整体。它们从不同侧面切入东坡的精神世界：生活的困顿与超越、艺术的创造与传承、人际的温情与孤独、自然的观照与融入……如同多棱镜，折射出完整而丰富的东坡形象。 四、文化价值的多维意义《宁心集》的价值不仅在于艺术形式的创新，更在于其所承载的文化意义： 1. 古典文脉的当代续接 在传统文化面临断裂危机的今天，余风的创作实践了一条“创造性转化”的有效路径。他不是简单模仿古典，而是通过个人生命的体验与古典文本对话，让千年文脉在当代艺术中重新流淌。 2. 精神困境的古典资源 面对当代人的存在焦虑与意义危机，东坡“此心安处是吾乡”的生命智慧提供了宝贵的精神资源。余风通过艺术化的呈现，让这种智慧变得可感、可触、可学，为现代人提供了心灵的“宁心”之所。 3. 跨媒介艺术的本土探索 “文心画”将文学、绘画、现代诗融为一体，创造了具有中国美学特质的综合艺术形式。这种探索既不同于西方的跨媒介艺术，也超越了传统的“诗书画印”结合，是立足本土文化语境的当代创新。五、余风的艺术跋涉：从“诗画”到“文心画” 在《跋》中，余风自述了创作的心路历程：从十年前的“意境派诗书画”，到“唐诗画、词牌魅、诗经画、宋诗画”等系列，再到如今的“文心画”，这是一条不断拓展的艺术之路。他坦言创作源于“薄暮之年，虽历顿挫，恍然受启于苏子”，正是个人的生命体验与东坡的精神世界产生了共鸣，才催生了这部作品。 尤为可贵的是，余风始终保持清醒的创作自觉。他将“文心画韵”称为“赛道”，将创作告一段落喻为“东海之休渔”，这种既投入又超脱的态度，恰是东坡“游于艺”精神的体现。他在跋中写道：“我亦是行人，我亦是尘埃，所过实为梦幻泡影；此刻，当下，一挥墨，润文心，醉画韵，岂非起舞临风，飒飒爽爽，复何恨乎？”——这既是对东坡的致敬，也是对自身艺术生命的定位。 结语：宁心之集，安心之所 《宁心集》之“宁心”，既指向东坡“此心安处是吾乡”的生命境界，也指向余风通过艺术创作达致的内心安宁，更指向读者在欣赏这些作品时可能获得的心灵慰藉。在纷扰喧嚣的当下，余风以半载心血，携东坡之文心，绘山水之画韵，作性灵之诗文，为我们构筑了一处可游、可居、可安的精神家园。 这部作品的价值，不仅在于其艺术成就，更在于它示范了一种可能：如何让古典文心在当代生活中重新焕发生机，如何让个体生命在文化传承中找到安顿。当我们随着余风的笔触，与东坡同游白水、共登松风、夜宿合浦、醉书临皋时，我们不仅是在欣赏艺术，更是在参与一场跨越千年的精神对话，寻找属于自己的“宁心”之道。 《宁心集》是一部需要静心阅读、潜心品味的作品。它不提供简单的答案，却开启丰富的可能；不追求即时的震撼，却给予深久的滋养。在这个意义上，它不仅仅是一部画集、一部诗文集，更是一剂为现代人量身定制的“宁心良药”，一份来自古典中国的智慧馈赠。