▲老子与武当<br> 在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。<div> 道教对我国古代的政治、经济和文化都曾发生过深刻的影响，也是一个多神崇拜的民间信仰。</div> ▲多神崇拜<br> 多神崇拜是中国古代固有的民间信仰，这包含的范围很广、很复杂，但作为文化现象很重要。<div> 因为在古代中国，没有受到教育的普通民众占人口的大多数，</div><div> 他们虽然通过各种形式，接受了儒家的教化，但仅是较浅层次的。</div> ▲武当山排队烧香<br> 真正影响他们生活的是民间特有的信仰，这其中最重要的就是道教。<div> 普通民众并非懂得某种宗教从而虔诚地信仰，而是习惯性的“见庙就烧香，见神就磕头”。</div><div> 所以在佛教和天主教传入我国时，都曾被视为妖言惑众，严令禁止。</div> ▲城隍<br> 比如出现于南北朝的城隍神是从蜡祭的八神信仰转化来的，这种信仰大约出现于南北朝。<div> 唐末五代，城隍神开始有了封号。</div><div> 宋代大小城池都有城隍，各府、州、县城都立城隍庙奉祀，并列入国家祀典，有的地方官还亲临祭祀。</div> ▲土地爷<br> 比如土地公（俗称土地老爷）是从南北朝社神信仰转化而来的信仰。<div> 因为道教的盛起，几乎村村有土地庙，住宅、园林、寺庙、山岳也各有自己的土地公。</div><div> 这时土地公成为城隍神的下属，它的守护神职能也部分转给了城隍神。</div> ▲清末土地庙<br> 土地公成了一个有着明确辖区、职能专有的神灵。<div> 这种城隍信仰和土地信仰，实际上是古代中国封建政权地方吏治的补充。</div><div> 地方官解决不了的事，城隍可以解决；发生在广大农村的事，由土地公解决。</div><div> 土地公实际上是封建官僚机构中低层官吏的倒影。</div> ▲关公<br> 比如关公信仰。关公就是三国时蜀汉大将军关羽。战死于荆州，州人立祠（玉泉祠）奉祀。<div> 到宋代，由于重建忠孝节义的伦理道德需要，关公成为典型人物，关公信仰也日渐显赫起来。</div> ▲关帝庙<br> 宋崇宁二年（1103），据说当时道教第三十代天师张继先投符调请关公为山西解州盐池除妖，<div> 徽宗赐封关公为崇宁真君，这是关羽第一次受封号。</div><div> 此后，关公信仰不断扩大，各种封号日益升级。这很能说明民间信仰从底层折射出社会上层建筑的需要。</div> ▲土地公<br> 中国民间信仰中存在多种神灵，被道教赋予它们各自有着不同的职能和象征意义，以满足人们不同的需求和愿望。<div> 比如土地公：其信仰源于古代先民的原始崇拜，供奉土地公以祈求地润万物、五谷丰登，</div><div> 寄托了中国劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好心愿。</div> ▲福禄寿<br> 比如福禄寿：福禄寿是福神、禄星、寿星的合称，<div> 古人认为福星赐予人们福气幸运，禄星负责加官进爵，寿星保佑人们长生不老。</div><div> 这些神灵起源于远古星辰的自然崇拜，道教为人们大加推崇，</div><div> 直到今日，福禄寿三仙仍出现在过年与喜庆场合，接受人们的崇拜。</div> ▲鲁班<br> 比如行业神：旧时，社会上的工匠或艺人供奉本行业的护佑神仙，如木匠奉鲁班、商界奉赵公等。<div> 这些行业神是民间诸神的一部分，不同于国家祀典的神灵，与道教的倡导有密切的关连。</div> ▲杨泗<br> 比如地方俗神：民间还存在着多种地方性的俗神，如长江流域的杨泗，如三峡地区的神牛，<div> 以及乡贤崇拜中的社会贤达等，这些神灵和人物形象反映了道教所提倡的民间信仰的多样性和地方特色。</div> ▲应县木塔佛像<br> 源于古印度的佛教之所以能从唐宋时期在我国迅速扩张，<div> 除了上层皇权的喜好和推崇，更重要的就是引进我国的佛教不过只是传承了古印度的教义，</div><div> 而其中的神灵和鬼怪都被中国化了，才获得广大民众的接受。</div> ▲道教<br> 道教教义庞杂，但基本内容是：“道”是“万物之母”，众生均可修道成仙，长生不老。<div> 道教崇奉的神灵众多，天神、地祗（qi）、人鬼皆受奉祀，信奉的主要神灵有神、俗神、诸仙。</div> ▲三清<br> 尊神是道教信奉的最高天神。道教最高层次神团有“三清”：<div> 玉清元始天尊居清微天之玉清境，上清灵宝天尊居禹余天之上清境，太清道德天尊居大赤天之太清境。</div><div> 在道教中代表宇宙万物创造的3个阶段，即道生一，一生二，二生三，三生万物。</div> ▲四御<br> 次于三清、辅佐三清的四位天帝称为“四御”：<div> 玉皇大帝，为总执天道之神；中天紫微北极大帝，协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候；</div> ▲玉皇大帝<br> 勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事；<div> 承天效法后土皇地祗（女神），执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故称为“大地母亲”），</div><div> 与执掌天道的玉皇大帝相配套。</div> ▲三官<br> “三官”指的是天官、地官、水官。<div> 道教称天官赐福、地官赦罪、水官解厄。</div><div> 有的道经称，“三官”即指尧、舜、禹。三官大帝又称“三元大帝”。</div> ▲四方护卫之神<br> “四方护卫之神”，即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四神。<div> 道教常以此四神为护卫神，以壮威仪。玄武亦称真武帝君。</div><div> 北方的天神真武大帝受唐朝以来历代王朝的崇奉，元代被晋升，明代达到巅峰。</div> ▲武当山太和宫<br> “四大名山”为我国四处最主要的道教圣地，其一是位于湖北省西部十堰市境内的武当山，<div> 是国家第一批重点风景名胜区之一，有七十二峰、二十四涧、十一洞、十石、十池、</div><div> 九泉、九井、三潭、九台以及元、明建筑群等风景胜迹。</div> ▲武当风景<br> 这里既是道教名山之一，又是武当拳的发源地，北宋书画家米芾曾赞武当为“天下第一山”。<div> 居于七十二峰之道的天柱峰，海拔1612米。</div><div> 天柱峰顶端有建于1416年的金殿，是武当山最突出、最有代表性的道教建筑群，也是中国现存最大的铜建筑群。</div> ▲龙虎山<br> 其二是位于江西省鹰潭市境内的龙虎山，由酷似龙虎的二山组成，是中国典型的丹霞地貌区。<div> 贵溪县上清镇东面的上清宫，是历代天师祀奉太上老君和朝会之处，也是中国最古老、最大的道宫之一。</div> ▲青城山<br> 其三是位于四川省都江堰市境内的青城山。<div> 全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。</div><div> 丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。</div> ▲齐云山<br> 其四是距安徽省黄山市境内的齐云山，因最高峰齐云岩得名，以幽深奇险著称。<div> 有三十六奇峰、七十二怪岩、二十四涧及其他许多洞泉飞瀑，与黄山、九华山合称“皖南三秀”，</div><div> 素有“天下无双胜境，江南第一名山”之誉。</div> ▲武当<br> “皇家修道场，百姓朝武当”，武当山是我国著名的道教名山。<div> 源远流长的道教历史、仙山琼阁般的道教建筑、梵音天成的玄都仙乐、独具神韵的武当功夫</div><div> 以及高深神秘的道教养生术共同构成了博大精神的武当道教文化。</div> ▲武当山庙会<br> 史料记载，从宋代开始，武当山道教都要在农历三月三这天举行法事活动，<div> 民间信士们都要到武当山祭祀真武，渐渐形成了武当山三月三庙会的习俗。</div><div> “三月三”庙会是融道家文化、武当武术、民俗风情为一体的参与性较强的传统文化活动。</div> ▲汹涌的人潮<br> 庙会期间武当道教都要举行斋醮大法会、拜龙头香、信物开光、撞吉祥钟等独具道教特色的宗教系列活动。<div> 集“登山、踏青、旅游、观民俗”四位一体，</div><div> 让游客身临其境地感受到武当道教“道法自然”、“天人合人”的意境。</div> ▲小道姑<br> 关于道、道家、道教与武当山系列由此开始，谢谢各位的一路支持。<div> 有关道教和武当的故事很多，有的众所周知，有的秘不外传。</div><div> 各位有何好奇的，有何感慨，有何需要咨询的，请在文尾留言，留言必复。（未完待续）</div>