《道德经讲义》黄元吉祖师 天道 第七十七章 不欲见贤 逐句编号 生字注音 现代翻译《临道德经王羲之集字》

杨彧·茶修仙苑·普洱茶非遗传承人

《道德经讲义》黄元吉祖师 天道 第七十七章 不欲见贤 逐句编号 生字注音 现代翻译

**标题解读：** “不欲见贤”意指“不想要彰显自己的贤能”。本章通过天道（自然的法则）与人道（通常的人世做法）的对比，阐明圣人效法天道，损有余补不足，功成不居，不彰显贤能的道理。

---

**一、原文翻译（逐句编号，生僻字注音）：**

1. 天之道，其犹张弓乎？ (张 zhāng)

* 自然的法则（天道），不就像拉开弓（瞄准）一样吗？

2. 高者抑之，下者举之，

* 高了就压低它，低了就抬高它。

3. 有余者损之，不足者补之。

* 有多余的就减少它，有不足的就补充它。

4. 天之道，损有余而补不足；

* 自然的法则，是减少有余的来补充不足的；

5. 人之道则不然，损不足以奉有余。

* 人世的法则却不是这样，是减少不足的来供奉给有余的。

6. 孰能以有余奉天下？

* 谁能够用自己有余的东西来奉献给天下（不足的人）？

7. 唯有道者。

* 只有掌握了“道”的人（才能做到）。

8. 是以圣人为而不恃，功成而不处，

* 因此，圣人有所作为却不自恃己能，成就功业却不自居有功，

9. 其不欲见贤耶？ (见 xiàn，同“现”)

* 这不正是他不愿彰显自己贤能的表现吗？

---

**二、解读翻译（逐段编号，生僻字注音）：**

**【解读第一段 (1-7句)】**

1. 天道流行，发育万物，无非一阴一阳往来迭运、大中至正、无党无偏而已，故阴极生阳，阳极生阴，阴盛阳衰则抑阴扶阳，阳盛阴衰则抑阳扶阴，消息盈虚，与时偕行，庶生生化化以成自在无为、万年不敝之天。(迭 dié, 敝 bì)

* 天道运行，化育万物，不过就是阴阳二气相互交替、往返作用，它绝对公正、不偏不倚罢了。所以阴发展到极点就生阳，阳发展到极点就生阴。阴盛阳衰时就抑制阴扶持阳，阳盛阴衰时就抑制阳扶持阴。它随着时令消长盛衰、增减盈亏，从而使得万物繁衍不息，成就了它自在无为、永不衰败的自然状态。

2. 何异张弓者然？持弓审固，内志既正，外体复直，务令前后手臂平正通达，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，然后顺手而发，随机自中，不患其或失。(橐 tuó)

* 这跟拉弓瞄准有什么不同呢？握稳弓身，内心专注，身体端正，务必使前后手臂平稳顺畅。高了就压低，低了就抬高，力量过猛就减弱些，力量不足就增强些。这样顺势发射，自然能随机命中，不用担心会失误。

3. 况天之道亏盈而益谦，损有余以补不足，人则多奸多诈，不若天道之自然，取民脂膏，饱其囊橐，往往损不足以奉有余。(橐 tuó)

* 何况天道就是减损盈满的而增益谦卑的（亏盈益谦），减少有余的来补充不足的。而世人却多奸诈，不如天道自然。他们搜刮民脂民膏，填满自己的私囊，常常是损害不足的人来供奉那些有余的人。

4. 孰能以君上之有余而奉天下之不足哉？惟有道之圣人法天道而顺人情，损者损之，补者补之，不使小民有怨咨之叹也。(咨 zī)

* 谁能用君王（或在上者）的有余，来奉献给天下不足的百姓呢？只有掌握了道的圣人，效法天道而顺应人情，该减损的就减损，该补充的就补充，不让百姓有怨恨哀叹。

**【解读第二段 (8-9句)】**

5. 虽为者自为，亦顺承天道而已，绝不矜所为焉；成者自成，亦至诚尽性而已，绝不居其功焉。(矜 jīn)

* 虽然圣人有所作为，也只是顺应天道罢了，绝不夸耀自己的作为；功业自然成就，也只是极尽诚心、发挥本性罢了，绝不居功自傲。

6. 斯人也，殆与天道无为而化成同归自然运度，不欲见有为之迹、成物之功、赫赫照人耳目，非贤而不欲以贤见耶？(殆 dài, 赫 hè)

* 这样的人啊，几乎与天道“无为”却能化育万物一样，同归于自然运行的法则。他不愿显现有为的痕迹、成就万物的功劳，不愿耀眼夺目地显示给人看。这难道不是因为他具有贤德却不愿以贤能自居吗？

7. 此所以为天无极，惟圣合天也。

* 这就是为什么天道永恒无极，而只有圣人才能与天道相合。

**【解读第三段 (修炼引申)】**

8. 人生之初，原是纯阴纯阳，至平至正，无有胜负参差，故日征月迈，骨柔体弱而滋长焉。(迨 dài, 灼 zhuó, 汩 gǔ)

* 人在生命初始之时，本是纯阴纯阳（阴阳平衡），极其平和端正，没有强弱胜负之分。所以能随着日月推移，筋骨柔弱却自然生长发育。

9. 迨有生后，火常居上，水常居下，水火不交，是以阴常有余，阳常不足，阳水每为阴火所灼，故人心益多，凡气愈炽，而天心所以日汩，真气所以渐亡，生生之机无有存焉者矣。(汩 gǔ)

* 待到出生之后，心火（神/欲）常居上，肾水（精/气）常居下，水火不能相交（心肾不交）。因此人体内阴（浊阴、情欲）常常有余，阳（真阳、元气）常常不足。代表生命元气的“阳水”常被代表情欲的“阴火”所消耗煎熬。所以人的私心杂念越来越多，凡俗之气越来越旺盛，导致先天本心（天心）日渐埋没，先天真气逐渐消亡，生生不息的生命活力也就不存在了。

10. 惟天之道，火居上而必照下，水居下而必润上，如张弓者之高者抑、下者举，则水火平矣；

* 唯有自然的法则（天道），火在上必定向下照耀，水在下必定向上滋润。就像拉弓瞄准，高了压低、低了抬高，就能使水火平衡（心肾相交）。

11. 使阴火之有余下补阳水之不足，既补阳水之不足，仍制阴火之有余，如张弓者然，有余者损，不足者补，则阴阳正矣。

* 让有余的“阴火”下降去补充不足的“阳水”；在补充了“阳水”不足的同时，也制约了“阴火”的有余。就像拉弓一样，有余的减损，不足的补充，这样阴阳就能归于中正平衡。

12. 此皆水火自运，阴阳自交，而天亦不知其为之也。

* 这都是水火（心肾）自行运转，阴阳自然交合，如同天道运行，它自己也不知道（不刻意）做了什么。

13. 夫人道以有为而累，天道以无为而尊。

* 人世法则（人道）因刻意有为而带来负累，自然法则（天道）因无为而受到尊崇。

14. 修炼岂有他哉？惟以后天阴阳返还先天阴阳，流行不息，自在无为，得矣。

* 修炼之道哪里还有别的呢？不过是将后天失调的阴阳状态，回归到先天本然的阴阳和谐状态，让它自然流转不息，自在无为，就得到了（大道）。