武则天与蒲州 佛教的深厚情缘

李清泽

网页链接＜《天下寺庙不谈情 唯有永济普救寺》

武则天曾有过一段在感业寺短暂剃度的经历，但并非主动修佛，而是唐初礼制下的被动过渡。历史上的武则天，其实和佛教结缘很深，她不仅以佛教的教义证明自己称帝的合法性，更把佛教作为巩固统治的重要工具。也为佛教的传播和发展作出了重要贡献。

佛教极度盛行的蒲州，普救寺、万固寺、栖岩寺等禅林古刹林立，特别是普救寺，因为所处地理位置的特殊性，武则天与这座佛教寺院结下了不解之缘。

借佛门为藏身之所，静待时机，从尼姑到权力巅峰的女皇。

武则天从小就深信佛教，小时候就跟着母亲学佛。武则天14岁时，唐太宗李世民听说武则天非常美貌，就召她入宫，还封她为五品才人，但他绝对不甘于就这样平淡度过一生的，所以在她当才人期间，也总在想谋一条新的出路。在服待养病的李世民时，己22岁的武则天，结识了18岁的太子李治。贞观二十三年，唐太宗驾崩，按照大唐礼制，没有子嗣的后宫嫔妃，都要削发为尼，与红尘彻底绝缘。彼时的武则天，才不过25岁，做了十二年才人却始终不得宠，一夜之间，她和大批嫔妃一样，前往皇家寺院感业寺出家。嫔妃们剃度的时候，都会哭哭啼啼，武则天牢牢记着母亲说“不要哭哭啼啼做儿女姿态”，而想的是如何重新回到皇宫之中。所以武则天剃发时说“发落复生，首级不保”，看似淡然，实则暗藏雷霆之志。八个字让为她剃度的老尼十分吃惊。头发剃去尚可重生，可头颅一落便再无挽回，这句话道尽了她在绝境中的清醒与决绝：只要性命尚在，一切屈辱与蛰伏都只是暂时，终有一日必能重返风云。

武则天到感业寺出家为尼，青灯古佛的四年时间里，她虔诚的修持佛法，领悟佛理，是绝境中的精神慰藉，更是日后打破男权桎梏、以“弥勒转世”为自己正名登帝的法理根基。

武则天在寂静的寺院里，默默观察朝堂风云，在心底推演着权力的博弈，她愣是把佛经抄成情书《如意娘》，将满心思念与不甘藏于字里行间。终于，在太宗周年忌日，李治来到感业寺行香，就她天天往太子李治跟前凑。两人重逢，泪眼相对，并在给李治端药时，故意把《如意娘》的草稿落在地上："看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君..." ，这招苦肉计直接把太子整破防了，过往的情意瞬间重燃。而这一幕，也成了武则天重返皇宫的契机。

永徽元年，李治在李世民驾崩周年忌日到感业寺上香，再次与武则天相遇，两人的感情再次死灰复燃，此后更是藕断丝连，多有联系。

皇后发觉李治对于武则天的情感之后，认为正好可以用武则天来分掉萧淑妃的宠爱，于是就主动提出，可以将武则天纳入宫中。这可正合李治的心思，于是在永徽二年，李治孝期满了之后，就立刻将武则天接回皇宫。王皇后本当她是颗棋子，结果人家五年生四胎，生个女儿都能用来碰瓷皇后。一场从引狼入室到你死我活的宫斗，也是皇权与关陇贵族的政治博弈，最终以王皇后惨死、武则天登顶后位告终。

武则天与佛教的渊源

武则天与佛教渊源深厚，既是个人信仰，更是其政治统治的重要支撑。她不仅是政治女强人，更是佛学造诣深厚的文化巨匠。

武则天自幼受信佛母亲影响，太宗去世后，虽被动入感业寺为尼，却潜心修行，佛学底蕴日渐深厚。

为谋求称帝合法性，她授意僧人法明伪造《大云经》，称自己是弥勒佛转世，女主当主天下，用这种将宗教与政治相结合的方式，打破男尊女卑的传统观念，为她的称帝之路扫清了思想障碍。登基后，她下诏将佛教置于道教之上，大力兴建寺院，在洛阳修建天堂、明堂，资助开凿龙门石窟卢舍那大佛，其面容参照自身塑造，彰显皇权与佛权合一。

她还请高僧译经，扶持华严宗、禅宗、礼遇神秀等高僧。在其推动下，唐代佛教走向鼎盛，既巩固了武周政权，也深刻影响了中国佛教的发展进程。

佛教里还流传着一个故事，说释迦牟尼佛当年遇到一个小女孩把沙子撒进他的饭碗，佛陀微笑接受。那女孩，传说就是未来的武则天！这故事虽带传奇色彩，却反映了她与佛教的深厚缘分。

武则天对佛法的热爱，尤其是对《华严经》的执着，让她不惜派人远赴西域寻找更完整的梵文版本。后来，她邀请了著名的实叉难陀法师来到长安，参与大规模的翻译工作。读完翻译好的经文后，武则天感动得写下四句开经偈：

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

武则天所作的开经偈，是汉传佛教诵经前的必诵仪轨，四句从赞叹、惜缘、践行到发愿，层层递进。这四句偈语，简单来说，就是佛法无比珍贵深奥，能听闻佛法是极其难得的缘分，得此机缘的人应该珍惜，努力去理解佛陀的真理。

相传武则天阅《华严经》时，感其法义高妙而作此偈，既表恭敬，也提醒修行者珍惜机缘、立志开悟 。

这首开经偈被后世无数高僧反复修改，但始终没人能超越武则天的原作。可见她不仅是政治女强人，更是佛学造诣深厚的文化巨匠。

一位女皇如何用她的智慧和信仰，把佛法的光芒传播千年。她的经历告诉我们，信仰和文化可以跨越时间，影响一代又一代人。

蒲州，地处关中要冲。唐朝立国后，蒲州由于和西都长安（今陕西西安）、东都洛阳（今河南洛阳）自然形成一个几何三角，蒲州居中，加上又是直线连接太原的黄河桥头堡，其政治和军事地位十分重要。尽管唐朝初期，蒲州的行政建制还不能与长安、洛阳、太原相提并论，但在李唐王朝运筹帷幄的思想意识上，长安、洛阳、太原有多重要，蒲州就有多重要。玄宗时更被建制为中都，蒲州靠近两都，离长安较近，交通便捷，条件和洛阳一样好，因而就会迎来龙车凤辇。

武则天与栖岩寺、万古寺、普救寺的不解之缘。

龙朔二年（662年）三月，唐高宗李治带着武皇后一行人，从东都洛阳出发，沿官道向西北行进。车驾抵达蒲州（今永济），驻跸州城行宫 。

蒲州是河东军事中心，次日，帝后接见蒲州刺史及河东官吏，听取军政民情后，检阅驻军、慰问将士，强化对突厥的震慑。

帝后还处理了政务：颁诏曲赦蒲州及管内囚徒；减免当年租赋；慰问老人，赏赐高寿百姓粟帛；慰劳边防将士，安抚地方百姓。

帝后此行的核心是借巡幸与礼佛，强化“君权神授”，为后来“天后”改制铺路。同时为提升蒲州地位，寺院获皇家加持，万固寺、栖岩寺、普救寺成河东名刹 。

帝后首先隆重登首阳山的栖岩寺。因为仪仗壮观、队伍庞大，而山路又极其狭长逼仄，随行人马不能簇拥而上，就要撤去銮驾，留下一部分人马在山下候驾。由此，山下两个相邻的村庄就被改了名，一个叫“撤驾庄”，一个叫“候驾庄”。千百年来，首阳山下这两个村庄因此增添了厚重的文化韵味。山上的栖岩寺气势恢宏，借着这春日山色，皇帝与皇后在此虔诚礼佛，祈求国泰民安。

帝后朝圣万固寺 龙朔盛举与皇家加持

唐高宗李治携皇后武则天巡幸蒲州，首先隆重登首阳山的栖岩寺，后专程登临中条山麓，朝拜千年古刹万固寺。此行以皇家礼佛、敕赐护持为核心，开启了万固寺“中条第一禅林”的鼎盛序幕 。

帝后驾临：仪仗隆盛，礼敬伽蓝

帝后銮驾自蒲州城出发，沿峨嵋原逶迤至中条山腰。因山路狭窄，文武百官于山下“候驾庄”静候，仅近侍与高僧引路，足见帝后对古寺的尊崇 。寺内茂林修竹、泉流环绕，多宝佛塔风铎叮当，帝后观礼礼佛，听高僧讲《金刚经》，心生欢喜 。

为彰显皇家护持，唐高宗下旨敕赐良田千亩、香火钱万贯：所赐田产为永业田，免赋税徭役，收成专供寺院僧众衣食、佛事开销，奠定寺院经济根基。

香火钱分批次拨付，用于日常诵经、供灯、斋僧，确保梵音不绝、香火长盛 。

此等赏赐，在当时属顶级规格，直接将万固寺升格为皇家供养寺院，地位远超普通禅林。

高宗与武后巡幸蒲州、朝拜万固寺，为武后封后次年、时年39岁，正值书法精进、崇佛笃信之时 ，武后御笔题额，“万固寺”三大字，敕令刻石悬于山门正额，取代旧额，定名沿用至今。取“万年永固、佛法恒昌”之意，契合寺名渊源 。

武后御笔亲书“万固寺”寺额，笔力雄浑，武后书法当时风靡天下，御题匾额成为万固寺至高荣耀，引得四方信众争相瞻礼 。（万古寺山门，武后御笔亲书“万固寺”寺额，原额唐末毁于战乱；现存山门石额为明代万历年间复刻，依旧拓重书，保留武后笔意，今嵌于万固寺山门（天王殿）正中）。

以皇后之名下敕，调拨国库银两、征调工匠，全面修缮寺院：重修大雄宝殿、药师洞、水陆殿，重塑金身；加固多宝佛塔，补全风铎，修葺无量殿； 扩建僧院、藏经阁，增植松柏，规整寺宇格局 。

武则天崇佛尤甚，此次朝圣更是倾力布施，倾俸捐施：捐出脂粉钱两千贯，助塑佛像、增置法器，与她为龙门卢舍那大佛捐钱之风一脉相承；

万古寺获帝后直接敕赐加持，从地方古寺，刹跃升为皇家名寺。皇家背书，声名大振，天下闻名，成为河东地区佛教核心道场。各州府官员礼佛必至，从而充实了经济实力：千亩良田、万贯香火钱，衣食无忧，佛事兴盛，僧众云集。

武则天随高宗驾临蒲州万固寺，御笔题额为古寺赋予皇家正统地位。自此声名鹊起，成为河东知名禅林，万古寺碑刻记载着当年盛事。这不仅是一次礼佛之行，更是皇权与佛教的深度融合，让这座北魏古刹，不仅在大唐盛世绽放出最耀眼的光芒 ，后世屡受历代皇家关照，宋代仍为河东名刹，历代碑刻林立，见证千年辉煌。

确立普救寺为武氏家庙级功德院

唐高宗李治携皇后武则天，最后来到普救寺，这一路，从皇家的祈福大典，到北魏的古刹遗风，再到传颂千古的爱情圣地，唐高宗与武皇后的蒲州之行，真是既庄重又富有诗意。

因为，这里是銮驾进入蒲州城的必经之处。这座寺院，建在峨嵋原上，依山势而逐次增高，松柏掩映，殿宇参差，宝塔高耸，风铎叮当，香烟缭绕，仿佛天上宫阙。

因那一段千古流传的爱情故事而闻名，红墙黛瓦，错落有致。身处其中，仿佛也能感受到崔莺莺与张生那份勇敢追爱的情意，既有佛门的清净，又流传着世间的温情。

唐高宗与武皇后，拈了香、拜了佛，登了宝塔，兴致都是盎然的。虔诚的是，这位武皇后慷慨捐了俸钱，以资香火。

确立普救寺为武氏家庙级功德院，自此以后普救寺的气象就不同寻常了，无论在规模还是建制上，都上升到一个高度。民间俗称的“则天娘娘功德院”，以及后来，时任蒲州刺史书法大家颜真卿题写的山门牌匾“敕赐普救之寺”，字体丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏。其书法风格体现了大唐帝国繁盛的风度。都充分说明这座寺院的地位和品级。更重要的是，武则天称帝后，普救寺迎来了香火极其兴盛的黄金时代。

这也是它的所在地蒲州走向繁荣发展的一个主要原因。这位中华民族历史上唯一“名副其实”的女皇，确实是一位才能出众的政治家。由她创立的“武周”政权，无论在政治、经济、军事、文化还是整个社会构建方面，都为华夏族历史发展起到承上启下的关键作用。尤其，在推行科举选士这一重要举措上，无疑对后世产生了积极而深远的影响。

68岁称帝那年，武则天干了两件大事：把东都洛阳改叫"神都"，在科举考场门口立了面大鼓。寒门学子只要觉得自己被考官黑了，当场就能擂鼓喊冤。有年科举出了二十个进士，十九个是平民。

一代女皇，目光长远，改洛阳为神都，定盛世气象；设鸣冤大鼓，开取士新风，不拘门第、广纳贤才，给寒门子弟公平机遇，魄力卓绝，功在千秋。

武则天与佛教的关系，是权力与信仰相辅相成的典范。她用佛教的力量赋予自己神圣光环，也推进了佛教文化的繁荣和女性地位的提升。

女皇与佛教的千丝万缕，权力与信仰的纵横交织，成为中国历史上一段不可忽视的精彩篇章。

帝后的蒲州之行留下地名、碑刻、传说等文化遗产，成为永济重要的唐文化符号 。

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