河内“文庙-国子监” 触摸浓浓的东方古韵

上下求索

朱红殿宇，黛瓦飞檐，

在升龙古都，赴一场千年文庙之约。

大成殿

文庙—国子监的核心主殿，越南千年儒学与科举的象征。“大成殿”之名源自中国北宋，取《孟子》“孔子之谓集大成者”之意，是中国孔庙主殿的标准名称，直接沿用了中国文庙的文化符号体系。

作为文庙五进院落的第四进核心，遵循中国孔庙“中轴对称、前庙后学”的布局，前设大成门、天光井，后接国子监，完全复刻中国曲阜孔庙的空间逻辑。





石上生龙，纹里藏风，

千年浪漫，都刻在这一方石纹里。

碑文拓片-越南传统的龙纹。河内古称「升龙」，得名于李朝太祖李公蕴迁都时「黄龙见于御舟」的传说，龙是升龙城的国家图腾，象征王朝的正统与腾飞。

这是中国龙在越南本土演化的「升龙」造型：身体呈S形蜿蜒，线条灵动卷曲，融合了卷草纹、云纹的装饰性；头部有角、嘴部张开，尾部呈火焰状，周身环绕祥云纹样，是越南古代艺术的典型风格。

风过文庙，黄瓦映天，

飞檐上的龙纹，殿宇间的书香，

在河内文庙，触摸最浓的东方古韵。

殿宇形制：由前殿（大拜堂）+ 后殿（正寝殿） 前后串联组成，合称大成殿，两殿均为面阔九间、进深三间的规制，对应中国古代“九五之尊”的礼制等级，是孔庙主殿的标准规格。

采用歇山庑殿式屋顶（重檐歇山顶），是中国古代高等级建筑的标志性形制，仅用于宫殿、庙宇等核心建筑，彰显文庙的崇高地位。

斑驳石面藏古韵，神鸟翩跹越千年。

碑文拓片-越南传统神鸟/凤纹

这是越南本土演化的「升龙凤」：身体挺拔、羽翼舒展，尾羽呈卷云/火焰状，线条充满力量感，是越南后黎朝晚期碑刻艺术的巅峰之作；造型融合了「凤」与「神鸟」的双重属性，既保留了中国凤凰的祥瑞内核，又演化出越南本土的审美风格。

檐角挑着云影，红墙映着灯黄，

河内的风，吹过了六百年的进士碑。

大成殿轻盈舒展的飞檐：相较于中国北方孔庙的凌厉飞檐，大成殿的屋檐弧度更温婉、出檐更深，既适应越南热带季风气候的遮阳、防雨需求，也形成了越南本土建筑特有的柔和韵律。

采用红柱、黄瓦、灰脊的配色，既保留了中国建筑“朱红为尊”的礼制，也融入了越南本土对色彩的审美偏好，区别于中国北方建筑的灰瓦、彩画体系。

大成殿的建筑风格，以中国儒家建筑为骨架，以越南本土工艺为血肉，既完整保留了中国文庙的礼制与文化内核，又深度适配了越南的地域环境与本土文化，成为东南亚最具代表性的中式文化建筑之一。

龙脊蜿蜒，瓦浪绵延，

大成殿的诗意藏在檐角之间。

大成殿屋顶的檐角、屋脊装饰中国传统脊兽（檐角设3个神兽），造型与曲阜孔庙高度一致，延续了中国古建筑的等级装饰体系。

大成殿作为文庙核心主殿，采用明黄色琉璃瓦铺顶，这是越南封建时代最高等级的建筑用色（对应中国皇家黄瓦规制），彰显孔子“大成至圣先师”的至尊地位，以及国子监作为越南最高学府的皇家属性。

檐角龙影，瓦浪翻腾。

中式屋檐，越南浪漫。

大成殿的屋脊装饰越南特色的青釉瓷龙、卷草纹，融合了中国唐代纹样与高棉、占城艺术元素，形成了越南独有的装饰风格。

屋顶形制适配：大成殿采用歇山庑殿式重檐屋顶（中国明清文庙最高规制），瓦片铺设为传统“仰瓦+盖瓦”的叠压结构，瓦垄顺坡排布，排水坡度更陡，适配越南全年多雨的气候，避免屋顶积水渗漏。

采用越南本土改良的弧形板瓦+筒瓦组合，瓦型更轻薄、弧度更大，既减轻屋顶承重，又提升排水效率；檐口瓦当、滴水造型圆润，更具南方建筑的灵动性。

大拜堂高悬的康熙御笔“万世师表”匾

赐匾传说：据考证，清康熙二十三年（1684年）康熙题字后，约在1685年，越南后黎朝的使节阮贵德出使清朝。康熙帝为彰显“文教同源”，将这幅御笔墨迹赐予他。

摹刻立匾：阮贵德将御笔带回越南后，河内文庙依样摹刻成匾，正式悬挂于大成殿。这标志着中国皇权认证的儒家最高荣誉被纳入越南官方祭祀体系。

晚清时期，战乱导致河内文庙原有康熙原匾损毁或遗失。越南阮朝同庆帝时期（中国清朝光绪年间），官方依据北京孔庙或河内留存的拓本，重新摹刻制作了这批匾额。

绿色成荫的国子监大门口

到文庙门前耸立着四根大方柱，又称“仪门”，象征其庄严与肃穆。两侧立有下马碑。无论是公候还是卿将，甚至皇帝本人，经过文庙大门前两座下马碑时都要“文官下轿、武官下马”，一律改为步行。

河内国子监供奉的吴道子所画-孔子画像

躬身微前倾，双手作揖（叉手礼），左手在外、右手在内，掌心朝内，拇指相叠。

头束儒巾，宽袖长袍，衣带飘举（“吴带当风”）神态：温而厉、威而不猛，须发飘逸，目光谦和有神。

文庙正门（第一进）

文庙门是文庙-国子监遗址的南大门。中式三开间山门，朱红大门，青砖墙，简洁庄重。文庙门有两层，上层刻有“文庙门”三个汉字，醒目而庄重。

文庙门除较大的正门外，还有左门和右门两个较小的侧门。在节日和考试时，皇帝和主考官走正门，考生则从左右侧门出入。文庙门顶部，飞檐高耸，有二龙挟月图案，营造出独特的韵味，是典型东方庙宇风格。

大门正两侧的楹联，

上联：大国不易教 不变俗 且尊崇之 亦信斯文原有用

下联：吾儒要通经 要识时 无拘固也 尚思圣训永相敦

阮廌-越南最著名的政治家、文学家

后黎朝科举、国子监制度的核心设计者，是越南古代最高学府的“精神祖师”。身穿蓝色龙纹官袍（后黎朝高级官员服饰），头戴典型的越南式官帽。

著有《抑斋诗集》《抑斋遗集》，是越南汉文学的巅峰之作。越南历史上唯一被联合国教科文组织列入“世界文化名人”的越南古代学者，被尊为越南“文圣”。

文庙正门门楼

1070年（李朝）：李圣宗下令建文庙，祭祀孔子与先贤。1076年：设国子监，越南首所最高学府诞生。起初，国子监只供皇亲国戚的子弟读书。陈朝皇帝将国子监改名为“国学院”，黎朝又改称“太学堂”，逐渐扩大招生范围，百姓子弟也可以来此就读。

河内文庙—国子监，是儒家文化圣地。越南千年文教象征、“文献之邦”的标志。中越文化交流、儒家思想本土化的实物见证。至今仍是越南学子祈愿学业、举行祭孔大典的圣地。

在钦天殿举行的最后一次皇家殿试

1789年正是后黎朝灭亡的关键年份——西山军阮惠部击败清军与后黎军，攻占升龙，后黎朝正式覆灭，图片记录的是其末代科举场景。

越南后黎朝（1428-1789）全面效仿中国科举制度，以儒家经典为核心考试内容，通过科举选拔官僚，是越南封建时代儒家文化传播的核心载体。

地点背景：钦天殿是后黎朝举行重大典礼、接待外国使节的核心宫殿，其遗址位于今河内升龙皇城核心区，2010年被列入世界文化遗产。

大中门前方是宽阔的中庸大道

大中门的命名取自儒家经典著作《大学》和《中庸》，具有越南传统公共住宅的典型建筑风格。门上黄瓦脊顶有宝瓶和鲤鱼石雕，寓意为学问与美德的交融，象征学生必须刻苦学习才能通过考试，成就大学问，像鲤鱼一样破浪成龙。

再现后黎朝最后一次的皇家科举考试



本次皇家科举于龙庭钦天殿前的庭院内一日内完成。考生需根据国王拟定的题目撰写文章。

考试当日清晨，负责安排考场的官员将国王与诸侯的御座安置于钦天殿内。龙庭两侧的空地上，整齐排列着考生的帐篷。官方提前准备好了纸笔、墨砚等考试用具，考虑极为周到。

三公（辅佐君王的高官）、司空（掌管工程的官员）、监察官、巡查官在考试开始前便已到场，列队主持仪式。

考生列队立于文官之后。仪式结束后，礼部官员宣读考生名单。随后，考官将考卷、笔、墨砚及托盘发放给每位考生，考生返回各自帐篷准备考试。宣政院官员宣读考题，考生随即开始作答。考试结束后，国王与诸侯离开考场。

大中门（第二进）

五进院落第二道门，歇山顶，红陶筒瓦，飞檐柔和上翘。中轴线核心门户，象征“中庸大道”，越式翘角明显。

排列整齐的世界记忆遗产-龟驮进士碑

静静地诉说着越南的科举历史

1484年（后黎朝）：黎圣宗下诏立进士碑，记录历届科举名单。1919年：越南科举废除，国子监功能终结。2010年：82块进士碑列入世界记忆遗产。

进士碑完整的记录着越南337年间，82届科举考中的1306名进士的姓名与籍贯。进士碑碑文用汉字书写，每块碑都是一幅书法作品。碑上多雕饰精美的越南花纹，见证这越南艺人的智慧和手艺精巧，记录着越南民间广为流传的励志名言“金榜石碑，千秋永存”。

《景兴三十六年乙未科进士题名碑》拓片

景興三十六年乙未科進士題名碑，景兴是越南后黎朝显宗黎维祧的年号，景兴三十六年 = 公元1775年，对应中国清乾隆四十年。会试合格共18人，经殿试后，全部赐「同进士出身」，并刻石立碑，永垂不朽。

吴世治是这一科的殿试第一名（碑刻首名），潘辉益是会试第一名（会元）。

碑额装饰：顶部为双龙戏珠（越南版龙纹，造型与中国龙有细微差异），边框为缠枝莲纹与回纹，是越南古代碑刻的典型装饰风格。

越南完全照搬中国科举，一甲3名（状元、榜眼、探花，赐进士及第）、二甲若干（赐进士出身）、三甲若干（赐同进士出身）。但后黎朝晚期因政局动荡，部分科次仅取三甲，不设一甲、二甲，本科就是这种情况。

奎文阁（第三进）

最具越南标志性，阮朝重建（19世纪），八面攒尖顶（中式楼阁+越南创新）。下层4根砖柱，上层木构，四面圆窗（象征太阳）。天圆地方意象：方柱+圆窗，寓意文运普照。奎文阁是古时名儒聚会论经讲文之地。

奎文阁

典型的“越南化中式儒家建筑”。屋顶更柔、翘角更缓、瓦偏红、柱偏方、装饰简约。

奎文阁是河内文庙–国子监的标志性建筑，也是河内的城市象征。建筑为两层方形重檐楼阁，采用下石上木结构，底层由四根巨柱支撑，形成通透高台，既通风防潮又显庄重。上层为纯木榫卯构造，无钉搭建，四面各设一扇大圆窗，与方形楼体呼应“天圆地方”的理念。屋顶为双层歇山顶，覆朱红陶瓦，饰以龙纹宝顶，梁柱门窗雕饰精美，整体以朱红与金漆为主色调。它融合了中国传统楼阁形制与越南阮朝建筑特色，象征文运昌盛，是中越文化交融的典型代表。

巳亥盛科进士碑記拓片

巳亥：即公元1779年（后黎朝景兴四十年），这一年举行了越南历史上最后一次科举考试（殿试）。盛科：表明该科考试人才辈出，盛况空前。

图片中间刻有凤凰图案。在古代科举文化中，凤凰象征着吉祥、高贵与文运亨通，常与“丹凤朝阳”等寓意结合，用来烘托金榜题名的祥瑞之气。

这块碑之所以特殊，是因为它是越南历史上最后一次科举考试所立的石碑，此后，越南废除了科举制度，因此这通“巳亥盛科碑记”成为了研究越南科举制度终结的重要实物见证。

景興三十年 巳丑科 進士題名記拓片

碑座形制：石碑下方是一只石龟（赑屃/bì xì）。在中国和越南儒家文化中，赑屃象征着长寿、稳重与恒久，以此背负石碑寓意“金榜题名，千秋永存”。

奎文阁夜景（网图）

光興三年庚辰科進士題名記拓片

光興：越南后黎朝世宗黎维潭的年号，光兴三年即公元1580年。

碑刻装饰：碑额顶部刻有龙凤呈祥的纹样，四周还有花卉、麒麟等吉祥图案，工艺精美，极具东亚儒家文化圈的碑刻特色。

天光井（第四进）回望奎文阁

天地镜像，心澄道明：方形水池取“天圆地方”之象，水面如镜倒映奎文阁与天光，象征“心如明镜、学问通透”。

为进士碑专门修建的碑亭

己亥盛科进士碑拓片

「己亥」即后黎朝景兴四十年（1779年），「盛科」是越南对国家级科举殿试的尊称，对应中国古代的「殿试」。这是越南后黎朝最后一届科举考试，也是河内文庙进士碑的最后一块，标志着越南后黎朝科举制度的终结。

天光映井、灵光汇聚



天光井位于文庙—国子监第三庭院，介于奎文阁与大成门之间，是庭院的核心水景与文化象征。

1070年：李朝圣宗建文庙，天光井同期建成，取“天光映井、灵光汇聚”之意，象征智慧与文脉传承。

1076年：李仁宗在文庙旁建国子监，天光井成为全国最高学府的重要景观，供皇室与贵族子弟洗砚汲水之所。

1484年：黎圣宗立进士碑，82块碑刻（1442—1779年科举题名）分列井东西两侧，石龟驮碑寓意文脉永存。

河内文庙-国子监（升龙文庙） 1863年第二次修缮碑亭时留存的碑刻拓片。

汉字文化圈的见证：碑记全程使用汉字，是古代越南作为汉字文化圈成员的直接证明，反映了中越文化的深度交融。

全部中文的优雅篆刻

昇龍古都也，文廟古之太學也門左右列進士題名碑，上遡大寶壬戌下迄景興己亥。今現存八十二面 ， 僅千百之什一， 其間風撞、雨滴、草翳苔蘊字刻漫漶者十面餘 ， 零星散立多斑駁不可卒讀。聲赴莅來茲每常有志， 今秋事稍簡，乃商諸制臺暨臬臺規建瓦亭，每邊二座 ，每座十一間，零星者位而置之，漫漶者校而鐫之存古迹也。

天光井侧望进士碑亭

方形水池，东西两侧各立41块共82块进士碑，均由石龟驮载。现存进士碑纪年1442—1779年，记科举题名；石龟为长寿与智慧的祥兽象征。

大成殿（第五进）

红墙黛瓦，古意悠悠，

行走在升龙的旧时光里。

永祿十年戊辰科進士題名額拓片

永禄：越南后黎朝权臣郑检（南北朝时代北朝莫朝对峙时期）的年号，永禄十年即公元1568年。

碑顶为弧形，装饰双龙戏珠、祥云、日月纹样，两侧边框刻有花鸟、瑞兽（如鹤、鹿），是越南古代碑刻的典型形制。

碑体为汉白玉/青石材质，全文用汉字书写，体现了古代越南对中国汉文化、科举制度的全面继承。

把脚步放慢，在朱红的廊下，

听一段越南科举的千年往事。

红柱黄瓦，藏着越南最完整的科举记忆。

明德二年乙丑科進士題名記拓片

明德：越南后黎朝中兴时期，权臣郑松的年号，明德二年即公元1605年，干支乙丑。

碑顶为弧形，装饰日月祥云纹，边框雕刻缠枝花卉、卷草纹，是越南后黎朝碑刻的经典形制。

朱红大柱载汉唐风彩，

黄瓦灰砖藏科举旧梦。

大寶三年壬戌科進士題名記拓片

这是越南后黎朝大宝三年（公元1442年，干支壬戌）的科举进士题名碑，是河内文庙（国子监）82块进士碑群中年代最早的一块，是越南科举制度的开山实物见证。

碑顶为弧形，装饰祥云瑞兽纹，边框雕刻缠枝花卉、卷草纹，是越南后黎朝碑刻的经典形制。

升龙古都的一抹红，藏着越南最浓的汉风

建筑布局（五进院落）

第一进：大门；第二进：大中门；第三进：奎文阁（河内市象征，八面屋顶、象征文运）；第四进：天光井（中央水池，两侧排列82块石龟进士碑。）第五进：大成殿（主殿，供孔子像，悬康熙御书 “万世师表” 匾额。）

太学区（1999年重建）：原国子监讲堂、藏书区。核心珍宝：82块进士碑，1442–1779年，82届科举、1306名进士。每碑由石龟（赑屃）驮负，碑文全为汉字，越南科举史、书法、雕刻的巅峰见证，2010年列入世界记忆遗产。

注：由“豆包”按图配文。