滇.【翁丁】

深横

【翁丁村】是佤族部落，常被称为“中国最后一个原始佤族部落”。位于云南临沧沧源佤族自治县，是保存最完好的佤族原始群居村落，佤语意为“云雾缭绕的地方”。

2021年老寨曾遭遇火灾，104间房屋被毁。目前已完成原址重建，恢复了茅草屋群和寨门，并升级了消防设施，现已重新开放为4A级景区。

佤族文化标志性的干栏式茅草屋、挂满牛头骨的寨门、木鼓房和寨桩，充满了原始崇拜的野性美。

我们在【翁丁假期酒店】入住了一晚，房间宽大，设施齐全，环境优雅！徐团长交涉后，压价到每人160元人民币一夜。

大清早我们就进入了景区，想着来拍古寨里的晨曦，晨旭，晨雾。

翁丁的“佤王府”是整个翁丁寨最高大、最宽敞的干栏式茅草建筑，位于寨子中心或高处，是头人居住和召集各寨议事的地方。

原型为清光绪年间受封的“班洪土都司”胡玉山府邸。民国时期重建后被称为“班洪总管府”，是佤山部落联盟的权力象征，而非严格意义上的“王府”。

这里地势高，视觉开阔！是拍云雾，梯田，村庄，，的好机位。

我们把村庄转了个遍。8点半，景点里的员工上班来了。

击鼓示欢迎！

别样的敬茶！

一位老者从我身边走过时，问我要进【佤王府】拍照吗？我就去开门。

我便兴奋地说:要的！要的。

外观与普通民居一致，但内部空间更宏大。正厅中央设佤王宝座，两侧为头人及贵宾座席，梁柱悬挂象征财富与神灵的牛头骨。

他打开大门，一定要先这样一一打开窗户，后来到房的中央生火，

原建筑在2021年火灾中被毁，现存为原样重建的景观，内部常陈列佤族传统器物。

佤王府最核心的文化符号，就是三火塘制度。三个火塘的布局与功能区分严格遵循佤族“人神分居”的古老法则。

【主火塘】位于正厅中央，正对佤王宝座，是空间的核心。【客火塘】位于靠近门廊或入口侧。方便接待外来宾客。【鬼火塘】位于房屋内侧或靠近“家神柱”相对隐蔽的角落。以示对神灵的敬畏。

也在【佤王宝座】上坐坐。

重点观察三火塘客火塘，鬼火塘的方位区分，以及门前的女神图腾桩（司岗里创世神话的物化象征）。

翁丁佤王府门前的“女神图腾桩”，是佤族母系崇拜与创世的一部刻在木头上的立体史诗！它并非单纯的装饰，而是寨心的守护神。

立在佤王府门前的图腾桩身上的几何纹路是佤族“刻木记事”的活化石和“定海神针”，象征着王权神授。佤王（头人）的权力不仅来自世袭，更来自女神（母神）的庇佑。

木桩顶部雕刻着高举的双手，象征女神正在托举天空或向天神祈祷，也形似佤族剽牛祭祀用的牛角桩，代表通灵。

回酒店吃过自助早餐后，再来佤寨，打起手鼓唱起歌，阿佤人民新生活。

部落里的大树下！

部落里的农家

部落里寻景拍照溜达。

香蕉树上开的花！

姐妹两人搓毛线。

我们一行在部落里合影留念。

水春碓是佤族利用水的冲力和杠杆原理制作的自动古老装置。在春碓上，用柱子架起一根横杆，横杆一端装有一根圆形杵棒，对准春碓，另一端凿有水槽，对准水源。

把水接进水槽里，当水满槽时，杠杠失衡，装有杵棒的一端翘起来，水槽一端落下水泼，又形成杠杆失衡，回到原位，杵棒重力冲进春碓。

春碓里放进要加工的稻谷等谷物。这样一起一落地昼夜自动加工，节省劳动力，展示佤族人民的勤劳和智慧。

村庄里正在上演节目！

我们在这附近的【小黑农家乐】吃了一顿很可口的自种绿色小菜。

吃过晚饭后，我们在部落里散步了几许，回到酒店也快天黑了。

云锁沧源古寨苍，茅檐错落倚山岗。牛头图腾凝遗韵，木鼓清音绕旧梁。石径蜿蜒通秘境，火塘温暖话沧桑。千年佤魂今犹在，一入翁丁忘远乡。

　　《七律·翁丁佤寨》

雾锁云檐百载秋，牛头寨骨证山幽。击木鼓震通天意，取火薪传照月楼。图腾纹身藏古魄，剽牲祭稻唤灵眸。劫灰褪尽芦笙起，新草覆檐春未休。

离开翁丁佤族部落后，附近还经过了【中国.孟定清水河口岸】（中缅贸易免税店）。边境线长47.35公里。

此口岸位于云南临沧耿马县，是中国通往缅甸及印度洋的陆路捷径，也是临沧唯一的国家一类公路口岸。从昆明经此口岸至缅甸仰光，比绕行马六甲海峡缩短里程约2000海里，节省10天以上运输时间。

还经过了【沧源崖画】位于云南临沧沧源佤族自治县，是距今约3800–2700年前新石器时代晚期的珍贵遗存，被誉为“佤族先民的史前史诗”，

已发现的10余个崖画点（如勐来、勐省）记录了先民的生产与信仰：如狩猎、采集、战争、村落布局及干栏式房屋和祭祀、舞蹈及大量带有头饰（羽饰、角饰）的人物，正是佤族 《司岗里》创世神话的视觉源头。

之后我们一路向南，奔向【西双版纳】。