走进贵州博物馆

司建学

昵 称：司建学

美篇号：58003618

　　2025年3月5日，南京吴兆明先生（简称“大卫”），发起环游贵州行动，一起21个人，乘坐39座旅游专用巴车，5日早七点从南京玄武门出发，直奔贵州，二十多天里，几乎跑遍了贵州的所有市县，到3月28日，看完贵州博物馆后，才慢悠悠的回程。在黔期间，饱了眼福，累了双脚，黔山贵水，成就了32篇文章、42篇日常（黔山贵水总是情-环游贵州日常合集三），可谓是满载而归。

　　“黔山秀水人文灿，博物馆藏见悠远”。2025年3月28日，也是我们来贵州环游的第23天，返程前欣赏一下贵州博物馆的馆藏珍品，了解一下贵州的历史，同时与贵州说再见！ 在黔期间，见识了“天无三日晴，地无三尺平”的独特气候与人文，至于“人无三分银”已经成为历史，多彩贵州，很安逸。

　　大家都知道，贵州简称“黔”，“黔”之由来，始于战国。战国时，楚国曾在今重庆黔江流域与贵州东北部设置黔中郡，郡治具体位置不明，后世称黔中地。唐朝时， 在今贵州省境设黔中道，建黔州郡和黔州都督府。明代，以被废除的思南、思州两土司辖地为基础建立贵州省，当时省域基本属于旧黔中郡辖境，故民间将贵州简称为“黔”。民国初年，将贵州全省划分为3道，即黔中道、黔东道和黔西道，正是以“黔”这一简称为命名依据。

　　贵州省博物馆藏品总数有8万余件，民族文物、贵州古生物化石、旧石器时代出土文物、反映地方历史人文和文化多样性的各类文物为馆藏亮点，其中中国苗族服饰库和中国苗族银饰库位居全国第一，镇馆之宝为东汉铜车马。“筚路蓝缕、以启山林；以何为食、以何为饰；迈向旷野、临水而居”成为贵州人的发展过程。

　　“青铜初铸，稻作传播”，看到这个标题，对于我这个农业人而言，还是挺感兴趣的，水稻是世界共认的主要粮食作物，对于平常百姓来说，太重要了，因为它是人类赖以生存的粮食来源，在长江中下游地区，六十年代末才实施旱改水，推广种植水稻。但在距今3000年左右的贵州，鸡公山遗址出土了大量的碳化稻米，说明云贵高原稻作传播在商周时期就已产生，这是神话般的存在。

　　出土的“碳化稻”虽然只是一种水稻传播的猜想，但青铜器却是真实的存在。贵州的先人们，制作的青铜器的功夫真不一般，每一件都很有特色，尤其是铜鼎、铜爵等，这些铜器，形状各异，作用不同，同时具有实用性与观赏性，表面的纹饰，更是兼具艺术性，可见，古人类的手工活不简单。

　　“礼器凶刃合一体，矛盾纠缠孪生子”，别小看了这些不起眼的小玩意，都是古代兵器，作用可不一般，堪比现在的冲锋枪，或者说是导弹。在肉搏的年代，能够使用金属武器，的确是不简单的存在，况且当时的手工年代，冶金是非常复杂、也是非常难的过程，只能说古人类还很伟大的！假如倒回去二千年，估计大部分的现代人无生存的能力。

　　“潮来涌银山，忽复磨青铜。”陆游的诗句，是对青铜器的最好赞美。我在新疆、湖南等博物馆，见过不少青铜器，其中“铜镜”都是重要的馆藏珍品，但在这里，却非常少见，难道是“夜郎”人不爰美，亦或是没发现铜镜的制作工艺，但从馆藏的铜钺、铜弋、铜鍪等的精细程度看，当时的制铜器工艺应该是“炉火纯青”了。

　　“夜郎文化”是黔地的一大特色，成语夜郎自大大家都很熟悉，核心用意是用来讽刺那些盲目自大、眼界狭隘、不自量力的人或行为‌。‌‌但据考古发现，夜郎国地域宽广，兵力雄厚，史称“夜郎最大”“精兵十余万”，今黔西滇东大部分地区都应属于夜郎范围。其民能束发“魋结”，尚武爱美，自铸兵器。耕田邑聚，聚族而葬，葬俗奇特。

　　李白的夜郎诗“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”。下面的容器是铜釜、铁釜、铜鼓等，大家不要以为这些容器是用来盛装物品的，据介绍，这些器物出土时都是套在逝者的头部的，有的还在脚部，不可思议吧，正所谓“铜釜罩首魂归处，立虎威仪镇九幽。‌‌”虽然有点不解，只能尊重民俗，不可妄加多议。

　　这个人面型铜扣饰，更加的特别，看着有点恐怖，其人型上额及眼、嘴、耳部都镶嵌有孔雀石，背后有一横向挂钩。出土时覆于墓主面部。还有铜洗、铜瓶等等，都是墓葬品，至于有何作用，就不多说了。

　　“秦汉经略，始设郡县”，秦汉中央王朝通过筑路、置吏、移民等举措，大规模经营贵州地区。秦时，“常頞略通五尺道，诸此国颇置吏焉”。西汉武帝时，置南夷道，“自僰道指牂柯江”。先后设置犍为郡和牂柯郡，并“募豪民田南夷”，促进了贵州的开发。如今的贵州，早已不是“人无三分银”了，重工业发展迅猛，旅游业兴旺发达，正是一业兴百业兴的好时期。

　　青铜鞍马秋光里，一半江山忆旧游。铜车马，又叫辎车。为博物馆一级文物。 分段铸造，组装而成。马昂首翘尾，作拉车行走状。车双曲辕，每轮十二幅，前端与横相连。车带篷，车厢长方形。是迄今为止国内出土汉代铜车马中较为完整的一辆，对研究汉代交通、青铜铸造工艺等都具有重要意义。

　　这人像物件很特别，出土时已经损伤，上面的托盘已经不存在了，未作复原，原样展出，说明此物件在古人类发展历史中，有一定的寓意和作用。“人生贵相知，何必金与钱”，李白的诗句，是最好的“金钱论”，在贵州境地，钱币流通可追溯到汉代，也就是3000年前左右，不可思议吧，你能想到当时的冶金是怎么做到的吗？

　　下面的是铜樽和铜炉，造型非常独特，作用非常特定，地域非常明显。我去过许多地方的博物馆，比如新疆维吾尔自治区博物馆，基本上没有铜器，但干尸、铜镜的特色非常强，这就是南北文化的差异。

　　这个铜跪人灯，底座为一跪坐人物，头部有螺旋发髻，腰部、档部系带，双手各持一杯状物，头顶正中顶一中空长杆，灯盘已残。器物的造型，彰显黔人的想象能力，虽然只是一个小小的灯具，足以证明贵州先辈们的智慧，更可贵的是超人的想象能力。还有龙首柄铜釜，同属一级文物，足以证实炎黄子孙与龙的历史渊源。

　　一件件材质各异、造型独特的器物，吸引眼球、勾人心魂，我们的领队，为求图不失真，跪拍的样子，让我明白，场馆游览的意义所在，不能亵渎每一件馆藏珍品，一定要用情感受、用心拍摄，再用真实的语言表达，才是真正意义上的看到、读懂，这也算是一种境界吧。

　　“边陲土官治土民，世袭权柄近十纪。‌‌一朝改土归流后，府学开蒙启文明。‌‌”诗句内容基于贵州土司制度的历史脉络展开。其中提及的“乌罗”为贵州铜仁地区历史悠久的土司，其建制可追溯至唐代，历经宋、元、明、清，延续千年。‌‌

　　器物有型，是其功能、文化、时代审美的外在体现。器物有灵，可以对话古今，诉说历史的过往今生。几千年的生命过程，每一件器物都可诉说，这就是历史印迹，更是人类的进步过程，感恩人类先祖留下无尽的宝贵材富。

2026.04.08成稿

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