真 庆 观

无求

续前篇：《“写意云南”城市艺术家2025年度展》 网页链接。 步出已经打烊的昆明市博物馆，我们沿拓东路向驻车地（昆博院内不允许外来停车）走去，没想到又游览了真庆观，且感觉挺有观赏性。

一、走 近 真 庆 观

途经昆博对面的云南省体育局。 拓东路街景。 绿洲大酒店。 正打算在十字路口转向，突然看到路对面有一个真庆观，尽管游览了一下午已经很累了，鉴于当时光影挺好，且来都来了，我们一致决定进去瞧瞧。

记忆中，我曾游览过这里，但在编篇时，没找到专篇记载。

入门两侧墙壁，分别嵌有真庆观古建筑群为全国重点文物保护单位的标识和简介。

真 庆 观 古 建 筑 群

简 介

真庆观原名真武祠，含山门，紫微殿、老君殿，始建于元代，洪熙元年（1425年）更名为真庆观。明永乐十七年（1419年）至洪熙元年（1425年）由黔国公忠敬王沐晟及地方士绅捐资兴建都雷府。清光绪七年（1881年）由云南盐商集资兴建盐隆祠作盐业公会。三组建筑相互毗邻，为昆明市占地面积较大、保存明、清两代建筑较多、较完整的古建筑群。对研究云南的古建筑史、艺术史、宗教史及中原文化的交流均具有重要参考价值。
2006年5月25日中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

真庆观作为昆明市区内规模最大的道教古建筑群，其建筑与楹联，共同承载了深厚的道教文化与历史内涵。

观内各殿宇门前的楹联，主题鲜明，体现了道家哲学与世俗劝善的融合。

真庆观主大门悬挂的楹联为：“尘世三清心耳目，苍生一道精气神”。‌此联将道教追求的“三清”境界与关乎众生健康的“精气神”相联系，体现了道教思想中修身养性与普济众生的关联。

此外，关于真庆观名称的阐释，亦有“真者真武所居万人瞻仰，庆者一人有庆兆民赖之”的说法，概括了其作为真武信仰场所及祈福之地的性质。‌

山门前的雌狮与小狮石雕。 入观照壁正面。 照壁另面。 内观山门右侧楹联。 内观山门左侧楹联。 观钟。 观鼓。 观缸。 真庆观重修功德碑（序）。 总平面示意图。

二、太极十二生肖

走进观内，太极十二生肖首先撞入眼帘。 太极八卦十二生肖地雕。

地雕核心为阴阳太极图，中层为八卦卦象，外层为十二生肖。

除地雕之外，观内更设有十二生肖的风水石雕群。 十二生肖对应人的本命属相，有守护个人运势、保佑平安顺遂的寓意，也象征“十二生肖轮转，年年吉祥”。

三、真 武 殿

真庆观的核心主殿之一是‌真武殿‌，位于山门之后，是观内重要祭祀场所。
真武殿‌供奉的是‌真武大帝‌（又称玄天上帝、玄武大帝）。神像威武，手持宝剑，脚踏龟蛇，象征镇守北方、荡魔护法 ‌。 真武殿另侧。 十二生肖群也保护着真武殿。 殿前香炉烟火不断，缭绕烟雾蒸腾向上。 观中的导引牌。

四、紫 薇 殿

紫薇殿‌是昆明真庆观古建筑群的核心建筑，具有极高的历史、艺术与宗教价值。 紫薇殿始建于‌明永乐十七年（1419年）‌，是昆明城区现存最古老的木构建筑之一‌。
不同于多数道观以三清殿或玉皇殿为主殿，真庆观以‌紫薇殿为正殿‌，是其独特之处‌。
院内墙宣。 檐下灯笼。 　　 公示法讯。 殿墙法条。 导引牌，

紫薇殿的身后应该就是大讲堂和老君殿。

五、都 雷 府

步出紫薇殿，我首先游览的是都雷府。 都雷府山门为单檐，四角上翘，斗拱承载。门楣前题“都雷府”，后题“万古神风”。大门两侧对联：“愿天常生好人，愿人长行好事”，警醒世人保守本心，行善积德，方可得天之护佑。

都 雷 府 简 介

都雷府始建于明永乐17年（1419年），于洪熙元年落成（1425年），该组建筑坐东朝西。清嘉庆21年（1816年），都雷府增建清风亭。都雷府香火鼎盛，规模亦不断扩大。清代至民国历经四次维修或重建。欣逢盛世，2005年9月，昆明市道教协会在都雷府正式挂牌对外开放。在600余年的历史中，都雷府终于形成了现在的整体格局，由山门、雷神殿、火神殿、南北厢房组成。

进入山门，可见一方亭，曰“清风亭”。亭内上方有雕龙藻井，极具艺术价值。清风亭相传力祖师羽化之后歇息之处，人不宜入座久留。

清风亭现有一联：“反哺慈乌昊天有路，负恩逆子霹雳无情”，便应此传说。

清风亭内还有一联：“有两袖清风足矣，无千金产业何妨”，劝诫世人安贫乐道，不可贪恋世间财富。

清风亭正中之处，有一转运石球，寓意“时来运转”之意。 民间亦有“雷霹张继宝”之传说。据传中国古代时有一婴儿名张继保，为父母所弃。后为张元秀夫妻拾得，夫妻二人以打草鞋、磨豆腐力生，抚养幼儿成人。然十三年后，张继保与生母薛府妾周氏相认，并回到薛府。张元秀夫妻思念成疾，沦为乞丐，日日到清风亭，盼子归来。后张继保高中状元，荣归故里，于清风亭周济灾民。张氏夫妻前来相认。张继保不愿相认，只当老两口为乞丐，施舍二百铜钱。二老悲痛欲绝，撞死清风亭。后张继保亦遭报应，被雷劈死清风亭下。 清风亭后为都雷府主殿一一雷神殿，殿内供奉雷部之神王灵官、雷公、电母、风伯、雨师五为雷部之神。

《山海经 •海内东经》：“雷泽中有雷神，龙耳面人，鼓其腹则雷鸣”。道教认为雷部最高之神为雷祖“主天之灾祸，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，辨善恶。”并被尊称为“九天应元雷声普化天尊。”其所擂之“雷”被称“天鼓”。

殿门上方，书“雷神殿”三大字，下有两副对联，分别为：“鼓以雷霆三境九天闻霹雳，润由风雨万家百姓喜甘霖”；“莫谓霹雳一声，若遇那贪官污吏管教尔粉身碎骨；须知威灵有赫，果然是孝子忠臣定许他增福延龄”，可见雷神兴云致雨的职能，以及明辨善恶，明察秋毫的特点。

殿内恭奉主神为王灵官。传说在雷神殿塑像过程中，塑像师于都雷府古井中见王灵官显像于井中，遂以此供奉雷部之神王灵官。其像威赫可畏，民间相传，若人患疟疾，用毛巾蒙眼至王灵官像前，后扯去毛巾，疫鬼见王灵官像，心生畏惧，便会自行离去，人的病也就好了。

青龙神君。 白虎神君。 雷神殿左前方，有一口井叫香油井（又名钱财井）。 传说很久以前，真庆观都雷府香火旺盛，远近善信前来拜神敬香，皆倒入一小桶香油于此井，日久天长，真庆观的道士们用一根很粗的灯芯放入井中，祭祀天地神灵，祈求风调雨顺、国泰民安。

另一传说是，明代中期徐道广主持真庆观，立誓为道教护法王灵官塑一尊像，于是广募善款，将募集所得放入井中，日渐一日，井中铜钱堆积到井口，足足有三千多斤之多，之后徐道广将铜钱铸入泥模，王灵官铜像遂成。故而民间传闻，凡用过都雷府古井水的人，一生财气不断，兴旺发达，诸事顺遂。

墙雕“招财进宝”。 殿角处的图腾与聚宝盆。

六、老 君 殿

紫薇殿的正后方是老君殿。 本来想用接片拍下老君殿的全貌，但因场地实在狭窄，加上受香炉阻挡，没构成接片的起码条件，最终选用两幅图片合成了这幅相对较大的场景。 香炉上的雕饰和老君殿雕梁一隅。 老君殿全景。 老君殿前的古井。 老君殿前方，有一口古井（又名武侯井）。相传为三国时期诸葛亮南征时屯驻于此而开凿。该井为砖砌水井，井壁呈六角形，井栏为四边形。天旱不枯，霖雨不溢，井水终年不断。

七、大 讲 堂

在紫薇殿与老君殿之间，就是大讲堂。 感觉紫薇殿的背侧，就是“铸牢中华民族共同体意识，坚持我国宗教中国化方向”的大讲堂。 大讲堂前，两株白玉兰花开得如火如荼，在晚阳斜照下更是熠熠生辉。 本想拍几幅玉兰花的特写，因低处光影已被房屋遮挡，手机又完全不能像单反长焦相机那样，将高处画面拉到近前且不损失像素，故实在无法拍出白玉兰花即时本应有的璀璨效果。 还特别喜欢大讲堂上的“虚怀若谷”横匾。 围绕大讲堂和老君殿，四厢环绕的还有讲经堂、财神殿、元辰殿、修苑等，雕梁画栋做工精细，诸多摆设古色古香。 财神殿。 元辰殿。 修苑。 此外，真庆观还有一个文化长廊。 游毕出观，继续向驻车地步去，没想到还有赏心悦目的收获。 游览仍在继续，欢迎候观下篇。

完。

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