潭柘寺

老学生

简介潭柘寺，4A级景区。位于北京市门头沟区潭柘山南麓，寺院九峰环抱，翠嶂丹泉，风景优美，因寺后有龙潭、山上有柘树，故称“潭柘寺”。历史上曾有嘉福寺、龙泉寺、大万寿寺、岫云寺之称。潭柘寺始建于西晋，距今1700多年历史，享有“先有潭柘寺、后有北京城”的赞誉。北京郊区最大的古寺庙建筑群，建筑多为明清古建风格。建筑布局采用中轴对称。中路由南至北依次建有牌楼、界凡桥、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等。东路依次为竹林院、方丈院、行宫院（流杯亭)、金刚延寿塔。西路有楞严坛、戒坛、观音殿、大悲坛。北部有观音殿、文殊殿、普贤殿、龙王殿，寺外有安乐堂、上下塔院、东、西观音洞、财神殿、老虎听经洞、后山龙潭等古迹。 景区大门寺内保存有帝王树、柘树、七叶树、千年柏、紫玉兰等珍贵花木。潭柘寺见证了北京建都的千年历史兴衰，自古受皇家青睐,历代高僧辈出,是明清时期京西佛学活动中心。寺院布局巧妙，掩映于山林之间，龙泉流淌，植被繁茂，寺内古树参天，各类花木古树随处可见，生态环境怡人。作为京西名刹，潭柘寺内不仅保存有历代石碑石刻、僧人画像等历史文物，还传承了众多传说典故和民俗记忆。现如今，潭寺是北京市著名的旅游胜地。 翠嶂丹泉牌坊 山门 天王殿 大雄宝殿大雄宝殿建于清康熙三十一年（公元1692年），坐落于2米高的月台上，面阔五间，长27米、宽13米，黄琉璃瓦绿剪边重檐庑殿屋面，上檐檐下挂“大雄宝殿”竖匾，下檐檐下则是乾隆御赐“福海珠轮”横匾。在大殿顶上大脊的两端，安放着一对巨大的琉璃鸱吻,高2.9米，仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米。鸱吻两侧的4条“镀金剑光刃带”是康熙皇帝的御赐之物,在全国仅潭柘寺独有。殿顶4条戗脊上有骑凤仙人,后面依次排列七个戗兽，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼。殿内天花板绘“金龙和玺”“井口天花”图案。大殿中央供奉着释迦牟尼佛坐像，两侧有迦叶尊者、阿难尊者和文殊菩萨、普贤菩萨侍立，东西供奉铸金十八罗汉坐像。 毗卢阁毗卢阁面阔七间，绿琉璃瓦黄剪边屋面。阁内供奉着五尊密宗佛像，正中为法身佛毗卢遮那；法身佛东侧第一尊佛为南方宝生佛；第二尊为东方阿閱佛；法身佛西侧的第一尊佛为西方阿弥陀佛；第二尊为北方不空成就佛。 圆通殿圆通殿在金刚延寿塔的西侧，面阔三间，硬山式建筑，门额上原挂有乾隆手书“心空彼我”匾额。圆通是信众对观音菩萨的尊称，意思是“救度众生，圆通无碍”。殿内供着观音菩萨本身像，在其东西两面排列着观音菩萨的三十二种应身像，合称“观音三十三身”。三十三观音像在北京地区的寺庙中是不多见的，潭柘寺圆通殿中的三十三观音像具有很高的艺术价值。 金刚延寿塔金刚延寿塔是明代越王朱瞻墉于正统二年(公元1437年)为自己的母亲诚孝昭皇后张氏(时为太皇太后）所建。塔中藏有太皇太后生辰八字和佛经，意在借助佛的力量，取祈福延寿之意。塔为覆钵式塔，砖石结构，通体涂白，由塔基、须弥座、覆钵式塔身、相轮和塔刹五部分组成，通高5丈有余，是潭柘寺寺院内现存的唯一古塔，也是北京明代覆钵式塔的典型代表。塔后有金代碑刻《从显宗皇帝幸龙泉寺应制诗碑》。 双凤舞塔松“双凤舞塔松”为两棵形态奇异的古松。西侧的一棵略向东倾斜，在树的尖顶上，有一小树折曲成为三角形，宛如凤头，凤头上高首着一蓬松针，好象凤凰头上高挑的翎毛；树身上，两根大侧枝横生并微翘，好像凤凰张开的翅膀。东侧的一棵树身略向西倾斜，树身修长，干体扭曲，形态婀娜。这两特古松好像两只翠凤在白塔前旋舞，因而人称之为“双凤舞塔松”。 地藏殿地藏殿面阔三间，为硬山式建筑，正脊上镂空雕刻牡丹花，殿前门额上原挂有乾隆皇帝手书“性因净果”的匾额,地藏殿内供有地藏菩萨的木雕漆金坐像,结跏跌坐。“地藏”是梵文的意译,“地”指大地，“藏”指储藏、存有。地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦牟尼寂灭之后，而未来佛弥勒尚未降生到世间之前的一段时长达千万年的时间里，由地藏菩萨担当起教化六道众生的重任。 文殊殿文殊殿面阔三间，明代时名为“一音堂”，原是明万历年间潭柘寺住持达观大师的住所，清康熙四十四年(1705年），监院空忍在“一音堂”旧址募建了文殊殿，以殿东三楹房供达观大师画像于其中，现殿内供奉文殊菩萨塑像，为佛教四大菩萨之一，象征智德、证德。 观音殿观音殿位于西路北端最高处，面阔三间，歇山式建筑，门额上高悬的“莲界慈航”匾额为清乾隆皇帝所题。殿内供奉观音菩萨说法像,两侧侍立善财童子和龙女。相传元世祖忽必烈之女妙严公主在此出家替父赎罪,每日礼忏观音，年深日久，地砖上留下深深足迹。明万历年间，皇太后进香见到拜砖，特意将其请到皇宫内院，后还于寺中，现存放于观音殿内，明高僧紫柏真可所写《妙严公主拜砖赞》砖刻复制品亦陈列寺中。 普贤殿 龙王殿和石鱼龙王殿位于普贤殿西侧，面阔三间，硬山顶，殿内供奉龙王像，两壁现展出关于“石鱼”传说故事的连环图画。殿外檐下原悬挂的石鱼，由黑绿色含铜的矿石雕刻而成，其神奇之处在于，敲击鱼身不同的部位，可发出不同的音调。据传该石鱼于清康熙五十五年（公元1716年）由善士凤遇云捐赠，民间流传着“敲击石鱼可降雨止旱，抚摸石鱼可去病消灾”的说法。 这张图片展示的是北京潭柘寺的“镇寺四宝”之一石鱼。它悬挂于寺内龙王殿的前檐廊下，是一条长约1.7米、重约150公斤的青石雕刻，远看呈紫铜色，酷似铜铸，近观才知是石质，工艺精湛，栩栩如生。这尊石鱼最神奇之处在于，它并非单纯的装饰品，而是一件可以演奏的“乐器”。用木槌敲击鱼身的不同部位，能发出宫、商、角、徵、羽五种不同的音阶，声音清脆悦耳，如同金石之音。 据说摸鱼去病痛非常灵，摸鱼者众多，排队用了半个小时。您身体的哪个位置有疼痛就去摸神鱼对应的那个部位。一个美丽的传说：它原是南海龙宫的镇海之宝，龙王将其献给玉皇大帝。后来人间大旱，玉帝心生怜悯，便将此神鱼赐予潭柘寺，以解百姓之苦。传说中，石鱼身上有十三个部位，分别对应着古代的十三个省份，哪里发生旱情，敲击对应的部位就能祈求降雨。因此，它也被视为能消灾祛病、保佑平安的祥瑞之物，吸引着众多游客前来触摸祈福。 石鱼下方挂满了游客祈求“身体健康”的黄色福牌，这更印证了它作为祈福圣物的地位。它与之前提到的“宝锅”并称为“潭柘二宝”，是游客到访潭柘寺必打卡的景观之一。现存镇寺二宝: 大铜锅，石鱼。原潭柘寺的“镇寺四宝”：石鱼，妙严公主的拜砖，华严禅师的画像，大雄宝殿的“自由柱”这四件宝物中，只有石鱼至今保存完好。其余三件宝物，有的已在历史中损毁，有的则不再公开展示。妙严公主的拜砖这块砖原存放于观音殿内，是元代妙严公主为替父赎罪而虔诚礼佛的见证。她常年跪拜，竟在砖上磨出了深深的足迹和手印，足见其心意之诚。明代高僧曾为此作赞，万历年间的皇太后也曾将其请入宫中观瞻。可惜的是，这块珍贵的拜砖在“文革”期间被毁。华严禅师画像华严禅师是潭柘寺的开山祖师。他的画像曾是寺内重要的文物，代表着潭柘寺悠久的历史和法脉传承。但这幅画像如今也已不存。自由柱这根柱子位于大雄宝殿内，其独特之处在于它并未与殿顶的横梁完全连接，而是留有空隙。传说这是为了让大殿在遭遇地震时，柱子可以自由晃动，从而保护整个建筑结构不被破坏，体现了古代工匠高超的建筑智慧。 潭炻寺二叠系地貌潭柘寺位于潭柘寺镇北部，是北京现存最早的寺庙，民谚“先有潭柘寺，后有幽州城”。潭柘寺坐落在古生代晚期二叠系和中生代三叠系地层上，距今大约2.85-2.05亿年。主要出露砂岩、砾岩、碎屑岩，属于河湖相沉积。地层透水性好，泉水丰沛，林木茂盛。北京市选取潭柘寺东山梁作为二、三叠系双泉组和三叠系杏石口组的选层型（标准）剖面。 观音洞 西观音洞西观音洞位于寺西侧一座坐西朝东的院落中。山洞位于院内南侧崖壁上，为人工开凿，洞口用青石砌护。洞外建抱厦一间，歇山顶木结构，油漆彩绘；上方有“慈灵默佑”的金字横匾。洞内进深4米，宽3米、高3米，尽头供有一尊汉白玉雕观音坐像。院内北侧大殿原供奉山神，西南角有“神虎泉”，泉旁塑有护泉卧虎，泉水纯净、清凉甘冽。 放生池 这是一个篆书风格的“虎”字 老虎洞老虎洞为天然石洞。洞口上方有“神虎”石匾，洞内塑有“疯废和尚”因亮法师坐像和一只卧虎。因亮法师精通医道，长年行医救治百姓，但不修边幅,性情怪异貌似疯癫,人称“魔佛”。传说寺后虎踞峰上有只老虎在他教化下弃恶从善，护山护寺护泉。因亮法师圆寂后，寺僧将其塑成“肉身佛”安放在洞中供奉，并将那只老虎塑在他身旁。 传说过去瀑布寺有三只老虎，“一虎护寺，一虎护泉，一虎护山”，附近的一些群众和百姓都非常的惧怕这三只虎，谁也不敢到瀑布寺山上去砍柴、伐树、采药和打柴水。然而，关于瀑布寺虎的传说故事有很多，说法也不统一，原有一些碑文和赞美虎的神威诗句，大部分动乱期间被破坏，其余年久失修或字句残缺不清，很难辨认。因此，很难说明虎的确实情况。 我们根据附近口中的传说故事，绘制了两幅壁画，以便广大游人观赏。由于我们水平所限，对虎的传说了解还不够全面，如有不全面的地方，还望广大游人朋友批评指正。现洞内塑像是根据过去的塑像新塑的，洞内佛像是潭柘寺疯魔和尚塑像，关于疯魔和尚的传说故事，请前往西观音洞内参看疯魔和尚传说故事。 传说，潭柘寺西北面有一座虎山，有一天，山中来了一只老虎，来到了寺院西山洞里。每当寺院方丈诵经和做法事的时候，这只虎便从山洞中走出来，与众僧一同听经。当时，听经的和尚们看到老虎都非常的惧怕，因方丈讲经又都不敢出声，看到老虎在身后，就都不去理睬它了，从此以后，和尚们做法事诵经时，老虎便来听经，时间一长，和尚对老虎也就不再害怕了，并且与虎共享供品，共同在寺院中生活，因此这只虎被称为“护寺虎 过去，潭柘寺都有一些远方的和尚来这里朝拜，来的和尚见到虎都非常的害怕，常使经堂不得安宁。有一天，方丈对老虎说，你不能每天都来这里，七天之后再来。而虎却听错了，认为方丈让它七天不准出来，老虎就真的七天都没有来。后来，方丈见老虎七天之后也没有来，就派僧人前去看望，这时，老虎已经饿死在洞中。后来，方丈给老虎举行了与僧人相同规模的葬礼，并在潭柘寺下塔林中建造了一座圆形虎塔，又在洞内塑一虎像，洞称老虎洞，称虎为神虎。 二乔玉兰又名卡砂玉兰，属小兰科，落叶小乔是玉兰与小兰的杂交种。二乔玉兰花朵硕大紫中带白，兼有双色，十分娇艳。因此，人们用中国古代三国时期的两个著名美女——大乔和二乔相喻，称此花为二乔玉兰。潭柘寺的这两棵二乔玉兰植于明代，距令已有400多年的树龄，每年4月开花。花开时节，紫中带白的玉兰花绽放枝头，色影缤纷。届时，一树锦绣，馨香满园，堪称潭柘寺最吸引游人的景区之一。有诗赞日：三春一绝京城景，白石阶旁赏玉兰。 帝王树帝王树是雄性银杏树，植于唐代，树龄1300多年，是华北地区罕见的千年古银杏。相传清代以来，每有新皇帝继位登基，就会从此树根部长出一枝新干，然后与老干融为一体，清乾隆皇帝赐名“帝王树”。如今，此树被列为寺内重点保护的古树名木，具有极高的历史、生态和文化价值。 祈福牌墙，是游客表达心愿、寄托祝福的重要载体。这些木牌通常由游客自行请购或书写，然后悬挂于寺内指定区域，寓意将心愿“挂”在佛前，祈求神明庇佑。 千年柏两株侧柏植于唐代，堪称“华北柏树王”。树干粗壮挺拔，直插云霄，历经一千三百载依然枝繁叶茂。当然最有意义的是，它们亲眼目睹了乾隆皇帝救令在它们生根的地方修建并落成皇家行宫院并在此地礼佛参禅、畅谈国事，千百年来物是人非，但它们却见证了潭柘寺历史上最为辉煌鼎盛的时刻。 方文院方丈院是住持修行起居之所。正房为方丈室，面阔五间，硬山顶屋面，两侧有东西配殿。其名源自维摩诘居士“室仅方丈，量容无限”的典故。 金镶玉竹金镶玉竹原产于四川成都，金黄色竹干上有纵向翠绿色条带，于竹节间交错而生，称为“金镶玉竹”；与之相对，碧绿色竹干上有纵向金黄色条带称为“玉镶金竹”，两竹稀有而珍贵,统称龙须竹。清康熙三十七年(公元1698年)，康熙皇帝御赐潭柘寺龙须竹八杠，种植在万岁宫前后，即竹林院和行宫院内，今已繁衍成林。公元1702年，康熙皇帝游览潭柘寺时，曾写下一首《咏潭柘寺竹》的七言绝句：“翠叶才抽碧玉枝，经旬清影上阶墀。凌霜抱节无人见，终日虚心与凤期。” 流杯亭流杯亭是中国特有的建筑，是根据我国古代三月三“曲水流觞”的习俗而建造的。这座流杯亭名叫“猗环亭”，“猗”指带水的美妙玉石，其方形四角攒尖顶，高6米，长宽各3米，绿色琉璃瓦覆顶，汉白玉石铺地，石面刻有弯曲盘旋的石槽，槽宽、槽深各10厘米。石槽图案，从南向北看形似龙头，从北向南看形似虎头。泉水从东侧汉白玉龙头口中流出，沿石槽从东侧入亭、西侧流出。乾隆皇帝曾为流杯亭题诗《猗环亭》“扫径猗猗有绿筠,频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效,岂是兰亭修契人。”北京地区的流杯亭共有六处七座,现仅存四座。其中唯有潭柘寺的流杯亭能亲身体验“曲水流觞”的美好意境。 乾隆宝座清代乾隆帝曾六次到潭柘寺进香礼佛，留下了众多的瑰宝和故事。乾隆宝座殿摆放有一尊乾隆蜡像和两尊太监蜡像(新做），两侧墙壁挂有皇帝御赐给潭柘寺的胜况壁画。 沉香馆沉香是沉香树受到外力的伤害后，树木自身的应激反应。树体会分泌出汁液来自我修复受伤部位，过程中，随着沉香树受伤部位周边的有机真菌介入，经过日积月累的代谢醇化，以受伤部位为结香原点而形成，以黑色和棕黄色为主，颜色渐深·树脂渐硬、体积渐大的香凝脂和木质成份的混和物固体。 财神殿财神殿位于寺院东侧、东观音洞北侧，始建于明朝，两进院落。前殿供奉不动明王，主殿内则供奉文财神比干与武财神关帝，正所谓“一殿聚文武，双财佑吉祥”。比干无心而公，赐予智慧财；关帝忠义参天，守护信义财。 东观音洞东观音洞进深4米，高、宽各2.5米。在洞内尽头有一个人工凿出的佛龛石合，合上供有一尊汉白玉观音大士未出山坐像。在东观音洞西侧的山崖下，有一处人工开凿的山洞，洞内曲折呈“U”字形；有两个洞口，洞内相连；洞高1.5米至2米，宽1.5米至4米，全长约20米；洞内供有三尊汉白玉观音坐像。 月老殿 百事如意“百事如意”这一吉祥语，源自中国传统文化中的谐音寓意。“柏”与“百”同音，“柿”与“事”同音，因此在潭柘寺，常以一棵柏树与一棵柿子树相伴的组合象征“百事如意”。这块石头正是这一文化意象的具象化表达，寄托了人们对生活顺遂、万事如意的深切期盼。 楞严坛楞严坛始建于清雍正十三年(1735年)，现存建筑为2013年10月原址复建,是目前国内唯一完整的楞严坛。楞严坛为重檐八面圆殿式木结构建筑，上檐圆形攒尖顶，鎏金宝顶；下檐八角形，飞檐翘角；八棱形汉白玉须弥座。殿内有八方形佛坛。殿外正面原挂有乾隆御笔“寂照真如”横匾，其余三面则悬挂果亲王弘瞻所题“金姿宝像”和“慈云普覆”，以及显谨亲王衍璜所书“月镜常圆”。楞严坛是高僧讲授《楞严经》和举办“楞严法会”的地方，是寺内最重要佛事法坛。 大铜锅 这口锅原为寺内僧人炒菜所用，三口大铜锅（蒸馒头、煮粥、炒菜）中仅存的一口。它直径1.85米、深1.1米，锅体厚重，是明清时期皇家寺院生活规模与工艺的见证。这口锅已不再用于炊事，而是作为祈福容器，锅内装满了游客投掷的红色福袋和钱币，寓意“添福纳财”。锅后书“添福”二字，两侧对联为“施敬佛积德行善”与“衣足食一生平安”，强化了其作为祈福圣物的功能。潭柘寺始建于西晋，是北京最古老的寺庙之一，有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。寺内“宝锅”不仅承载着历史记忆，也因“漏沙不漏米”“增僧不增米”的传说而富有神秘色彩，成为游客必访的打卡点。 塔林院维修暂停开放隔着院墙拍了一组照片。 塔林潭柘寺塔林位于潭柘寺后山，是北京地区现存规模最大、保存最完整的僧人墓塔群。这里不仅是僧人长眠之地，更是一部刻在石头上的寺史。塔林分为上塔院和下塔院两部分，现存古塔70余座，跨越金、元、明、清等多个朝代。 下塔院（年代更早）：主要安葬金、元、明三代的高僧。这里的塔形制多样，有密檐式、经幢式、亭式和覆钵式等，其中最古老的是金代的奇公长老塔。 上塔院（年代较晚）：主要为清代僧人的墓塔，多为藏传风格的覆钵式砖塔，布局规整，掩映在古树丛林中，显得格外清幽肃穆。 无初德始塔无初德神师塔为六角形五级密榆塔，通高13米余，塔身及五层密檐均为孤身式，是北京地区典型的明代僧塔。塔身正面砖龛内嵌有石额，刻有“前住当山第三十三代住持终极无动禅师之灵塔”字样。此塔建于明宣德四年（1429年），历经远600年风雨，仍完整坚固，有如初建。德是日本僧人，青年时期曾来中国参学，逗回日本后被尊为禅祖。其后随国使再次来华，顾留华夏，与跳广孝有深交，遍历中国内陆，四川、河南都留有他的足迹。后到北京，住庆寿寺，并在西山八大处之平坡大觉寺（今香界寺）为住持。受命住潭柘，圆寂后建塔于漂柘塔院。