千年老城嘉兴溜达记

虞山一划

说到浙江嘉兴的“老城”，其核心与灵魂便是嘉兴子城。它不仅是嘉兴故事的原点，更是这座城市千年文脉的“根”与“魂”。

嘉兴子城是这座城市的历史原点，也是目前浙江省内罕见的古代州府衙署遗址。这里不仅有厚重的历史底蕴，还融合了金庸武侠风情和现代光影秀，非常值得一逛！

嘉兴子城 —— 千年府衙与武侠江湖

这里始建于三国时期（公元231年），是嘉兴最早的城垣。现在的子城遗址公园既保留了历史的庄重，又充满了新潮的玩法。

历史探秘：你可以看到从三国到明清的层层叠压的考古遗迹。公园内还设有AR互动体验，让尘封的历史变得鲜活。

“御制戒石铭

尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。 黄庭坚”

黄庭坚（1045年7月28日—1105年11月8日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，谥号文节，洪州分宁（今江西修水县）人。宋英宗治平四年（1067年）进士及第，历任叶县县尉、北京国子监教授、泰和县知县等职。他是北宋诗坛巨擘，与苏轼并称为“苏黄”。尤其书法成就极高，与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。擅行书和草书，独创“荡桨笔法”，形成中宫收紧、四边开张、笔画遒劲的独特风格。

这段铭文是中国古代官箴文化的核心内容，其历史可追溯至五代后蜀皇帝孟昶所撰《戒谕辞》，后由宋太宗赵光义摘选四句，定为“御制戒石铭”，颁行全国州县衙门，要求官员每日面对，以自省自警。

嘉兴子城遗址在2019年10月被国务院核定并公布为第八批全国重点文物保护单位。

这处遗址的地位非常高，它是国内罕见的、保存完好且演变脉络清晰的县、州、府衙署遗址。从三国东吴黄龙三年（公元231年）始建至今，已有近1800年的历史，长期作为嘉兴的政治、军事和文化中心，可以说是嘉兴城市的“根”和“魂”。

大堂旧时是官府中举行仪式、审案的地方。万历《嘉兴府志》载:

“府治在旧子城内。中为正堂，而轩其前。后为穿堂，为后堂。”

考古发掘发现明清大堂月台、前轩、堂及两侧耳房遗迹，其中建筑部分面阔24.6米，进深19.0米；在大堂区域内柱底磉墩垂直下方发现有五代础石，可知明清时期此部分建筑在五代原基础上重建而成。

现大堂遗址保护展示建筑建于遗址上方，建筑平面轮廓与明清大堂遗址重叠，对明清大堂建筑体量及在子城中的空间关系进行呈现。历史上大堂可能亦有五间的，其中轩部分因两角柱考古发掘遗迹不存，现建为三间。

嘉兴子城相传始建于三国吴黄龙三年 (231), 距今1795年，沧海桑田、斗转星移， 一直为嘉兴历代县、府衙署所在地，子城见证了嘉兴城市变迁的每一历程。

衙署是中国古代行政机构办公的场所，遵循中国传统官制，有着严格的等级和功能布局。衙署名不同，其等级、职能和管辖范围也不同，而衙署的变迁反映着城市地位的变化。嘉兴子城是国内罕见的保存完好的府级衙署遗址，对研究中国古代城市制度和嘉兴的地方历史具有重要价值。

让我们共同追溯嘉兴子城遗址内衙署的历史变迁，更加深入了解“吴风越韵、水乡绿都”嘉兴千年古城的独特魅力。

规制等级

衙门中心建筑 (大堂) 的间架结构、绘饰纹样，甚至屋面兽吻等装饰物都有严格规定，不得僭越。 明洪武二十六年(1393)定制，官员营造房屋不许用歇山转角、重檐重拱及绘藻井图案，唯楼房不禁一二品官厅堂五间九架，许用瓦兽，梁栋、斗拱等木构件青碧绘饰，门三间，绿油兽面锡环；三至五品官，厅堂五间七架，许用瓦兽，木构件青碧绘饰，门三间，黑油锡环；六至九品官，厅堂三间七架，梁栋饰以土黄，门一间，黑油铁环。

古城晴空，运河金波，醉美南湖。1700多年的子城始终默默地屹立在嘉兴城市中心， 见证这方热土的春夏秋冬，风云变幻。在城市发展中，子城和其所代表的历代官署起到了中心作用。

今天，我们对子城遗址的发掘和保护，将会给古代衙署文化的研究带来新的内容，这也是嘉兴这座国家级历史文化名城不可或缺的重要实物载体，彰显了衙署文化对地方发展带来的深远影响。

公生明牌坊。“公生明，廉生威”是其精神内核，意为公正才能明察事理，廉洁才能树立威望。直指为官之本——俸禄来自百姓，权力不可滥用，天理难容欺压。

这是户外考古遗址现场。

斑驳的城墙砖石，沉默地镌刻着1795年来的光阴。自三国吴黄龙三年（231年）起，这里便是嘉兴的城脉之根，从州府衙署到太平天国听王府，历史的烟云在每一块城砖上流转。

现存谯楼为清光绪三十四年（1908年）重修，飞檐翘角间，是江南古城的婉约与坚韧。登上城墙，脚下是唐至清的层层叠压，眼前是现代都市的车水马龙——古今在此交汇，仿佛能听见千年前的更鼓与今日的市声遥相呼应。

紧挨在嘉兴子城西侧一路之隔的，是著名的嘉兴天主堂教区。

嘉兴天主堂教区总规划面积：约 80公顷。这是指2004年出台的《嘉兴市天主教堂片区景观环境规划设计》中，为兴建嘉兴天主堂教区广场划定的总面积。

历史全盛时期：约 2.4万平方米（约36亩）。这是指嘉兴天主教堂（圣母显灵堂）在历史上规模最宏大时期的占地面积，包含大堂、钟楼、神父座堂及四周庭院等。

现存建筑占地：约 7,720平方米。这是指目前天主教堂主体建筑及附属神父楼等现存建筑的实际占地面积。

嘉兴天主堂，正式名称为圣母显灵堂（简称“显灵堂”），俗称“圣母堂”，是嘉兴最具代表性的历史建筑之一。

曾被誉为“中国第一、远东第三”的大教堂，也是近代西洋优秀建筑的代表。

典型的意大利哥特式建筑风格，融合了罗马式的装饰元素。

地址位于嘉兴市南湖区紫阳街55号（紧邻芦席汇和月河街区）。

历史与建造历程：

由意大利籍神父韩日禄（既是神父也是建筑师）于1917年主持兴建。历时13年，耗资巨大，于1930年全部完工。

建筑材料考究，墙体使用嘉善干窑特制青砖，许多装饰材料（如彩色玻璃、水泥）从法国进口。

标志性特征：双钟楼：两座钟楼高37米（一说57米），曾经长期是嘉兴的最高建筑，轮廓线非常优美。

精美内饰：内部原本有精美的彩色玻璃、雕刻柱饰和四色地砖，虽然历经沧桑，但仍能看出当年的华美。

嘉兴天主堂，又称圣母显灵堂，旧时号称“远东第三大教堂”，是嘉兴近代的标志性建筑。1917年由意大利籍神父韩日禄发起并主持修建，1930年竣工。建筑占地约2,000平方米，主体为大堂、钟楼，附属有神父楼和慕道楼等天主堂规模宏大，装饰精美，是典型的哥特式与罗马式风格结合的天主教堂技术上既有钢筋混凝土，又有中国传统木作，反映了中西科学文化的碰撞交流，具有很高的艺术、科学和文化价值。2013年，与嘉兴文生修道院合并公布为全国重点文物保护单位。

保护范围: 嘉兴天主堂全部建筑，包括大堂，钟楼、神父楼和慕道楼等建设控制地带。东距保护范围线50米，南距保护范围线58米，西距保护范围线30米，北距保护范围线30米。

嘉兴天主堂是意大利哥特式建筑在中国的杰出代表，其建造本身就是一次大规模的东西方建筑技术与艺术的交流实践。

西方风格的移植：教堂主体采用典型的意大利哥特复兴式风格，拥有高耸的钟楼、尖券拱顶和拉丁十字平面布局，忠实地再现了欧洲教堂的建筑形制与美学特征。

中国元素的融入：在建造过程中，它并未完全照搬西方模式，而是进行了本土化调适。最显著的例子是，教堂没有遵循西方教堂“圣坛坐东朝西”的传统，而是采纳了中国“坐北朝南为尊”的礼制习惯进行布局。

材料与工艺的结合：建筑材料和技术也体现了融合。一方面，从法国进口了水泥、钢材、彩色玻璃等当时先进的西方建材；另一方面，墙体用砖则指定由本地嘉善干窑烧制，并采用了中国传统建筑的榫卯木桁架屋盖工艺，是中西技术结合的典范。

嘉兴老城地图，位于中央红色标注的就是天主堂。

大字：驛站樓（驿站楼），即该建筑的名称。

​上方小字：始建天主堂 初辦學校醫院（始建天主堂，初办学校医院），点明了这座建筑的历史功能：最早可追溯至1904年，是嘉兴天主教堂的早期配套建筑。当时天主教会在嘉兴传教时，以“办学、行医”为重要传道方式，驿站楼作为教会开办学校、医院的场所，同时也承担了教会人员往来、物资中转的“驿站”功能，因此得名。

宗教传播：天主教在华发展的重要枢纽

作为天主教加尔默洛会（圣衣会）在嘉兴的总部，天主堂是西方宗教文明在中国传播的重要据点。

宗教中心地位：它曾是当时号称“中国第一、远东第三”的大教堂，规模宏大，影响力深远，见证了天主教在华传播的重要历程。

人才培养基地：教堂与 nearby 的文生修道院（天主教中国遣使会总修院）共同构成了完整的传教体系，不仅进行宗教活动，还承担着培养中外神职人员的任务，促进了宗教思想和人员的跨国交流。

社会生活：融入本土的公共服务与历史见证

天主堂并非孤立于社会之外，而是深度融入了嘉兴的本土生活，并在特殊历史时期发挥了独特的社会功能。

提供公共服务：教堂建筑群中曾设有“仁爱堂”和育婴堂等机构，为当地民众提供医疗和慈善服务，这是西方宗教理念与中国社会需求相结合的体现。

融入城市记忆：在抗日战争期间，教堂钟楼上的大钟被用作防空警报，其钟声警示了无数市民。这一事件使教堂超越了宗教范畴，成为嘉兴人民共同抗战记忆的一部分，深深嵌入了城市的历史脉络中。

综上所述，嘉兴天主堂通过其建筑、功能和社会角色，在近代历史上有效地促进了西方文明与中国传统文化的交流。它既是西方建筑艺术和宗教文化的载体，也是主动适应和融入中国本土环境的产物，至今仍作为全国重点文物保护单位，向世人诉说着那段独特的历史。

位于天主堂南侧同在一块绿地中的是沈曾植故居，位于嘉兴古城核心区，具体地址为南湖区建设街道姚家埭21号，与嘉兴子城遥遥相望。

该建筑建于清末，是一座典型的四合院式三进两层楼住宅。1910年，沈曾植告病回到家乡便隐居于此，从事研究和著述。

踏入沈曾植故居宅第映入眼帘的是一副对联：上联：北斗应尚书天保定尔；下联：东阳有遗老岁寒不凋

这副对联是康有为为沈曾植七十寿辰所题，既是对沈曾植个人品格与学术地位的赞颂，也暗含对其政治立场的尊重。

上联“北斗”象征德高望重、为众人所仰望的领袖人物；“尚书”指沈曾植曾任安徽布政使、护理巡抚等职，相当于古代“尚书”级别的高官；“天保定尔”出自《诗经·小雅·天保》，意为上天保佑你，福泽绵长。整句意为：你如北斗星般受人敬仰，官位显赫，上天亦保佑你福寿安康。

下联“东阳”指沈曾植晚年隐居之地嘉兴（古称“东阳”或“禾城”）；“遗老”指清朝灭亡后仍保持旧朝气节、不仕新朝的士人；“岁寒不凋”化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，比喻在乱世中坚守气节、品格不改。整句意为：在嘉兴隐居的你，虽为前朝遗老，却如松柏般在风霜中屹立不倒，气节长存。

沈曾植故居大堂上的这块匾额，上面写的是“驾浮阁”。它是由沈曾植的弟子、著名书法家王蘧常（qú cháng）题写。

“驾浮”的含义：“驾浮”二字通常寓意“驾鹤浮游”或“乘槎浮海”，带有一种超脱尘世、逍遥自在的仙气。沈曾植晚年号“寐叟”，学问博大精深，王蘧常用此名题写恩师故居的厅堂，既是对老师学术境界的推崇，也寄托了对老师精神长存的怀念。

王蘧常（1900年6月2日—1989年10月25日），字瑗仲，号明两，浙江嘉兴人，是中国著名的哲学史家、历史学家和书法大家。他是一位文理兼修、学艺双馨的国学大师，尤其在章草书法领域成就斐然，被誉为“五百年来章草第一人”，在日本更享有“古有王羲之，今有王蘧常”的盛誉。

曾问学于梁启超、沈曾植等大师。梁启超对他革新史学面貌的启发，以及沈曾植在学术与书法上的指导，都对他的一生产生了深远影响。曾先后执教于光华大学、大夏大学、复旦大学、交通大学等多所高校，从教六十余年，是复旦大学哲学系的创系元老之一。

1958年，沈曾植的后人将故居无偿捐献给政府。经过修缮和布展，故居于2001年首次对外开放，并在2022年（沈曾植逝世100周年）完成了展陈提升后重新开放。目前，它已是浙江省省级文物保护单位和嘉兴市地名文化遗产。

同为王遽常所书，“晁采楼”可以理解为“在清晨的阳光中，采集天地精华与学问智慧之楼”。这非常符合它作为国学大师沈曾植故居内一处书房或雅室的定位。在这里，“晁采”象征着对知识与真理的孜孜以求，如同在一天之始的晨光中，汲取最纯净、最宝贵的养分。

晚年归隐：沈曾植从官场退隐，回到故乡嘉兴，在姚家埭的这座故居中度过了潜心研究的时光。

“姚埭老民”：正因为长期居住于此，沈曾植曾自号为“姚埭老民”，足见他对这处居所和这片土地的深厚情感。

如今，沈曾植旧居作为嘉兴名人文化的重要载体，向公众免费开放，系统地展示了他的人生历程和学术成就，是市民和游客了解嘉兴丰富历史文化的生动课堂。