贺兰山岩画

亚萍

贺兰山岩画景区位于宁夏银川市贺兰山东麓，遗址区内沟谷两侧山体岩壁上分布了2319组、5685幅岩画，涉及人体、动物、植物、天体、水文、工具、符号等上百种人文自然物象图案。（人面岩画712幅，是全世界人面像岩画所占比例最大的岩画点）。生动记录了远古先民放牧、狩猎、祭祀、征战、娱舞、交媾等生活场景，内容丰富、题材广泛、布局集中，是珍稀的世界级人类史前文化遗产。这些岩画刻制于3000-10000年前人类文字出现前的史前石器时代，见证了远古先民从狩猎游牧到农耕圈养发展历程，被誉为“石头上的史书”，“史前人类艺术长廊”、“中华文化溯源地”。其中最具代表性的“太阳神”岩画，是国际岩画峰会会标。 景区导览图，整个景区分三大块：银川岩画博物馆（世界岩画文化展示区）、山谷岩画遗址区、聚落文化体验区 首先参观第一块展区-银川世界岩画馆。岩画是远古人类遗留下来的，凿刻和彩绘在岩石画。它以其大体类似的题材内容和不同的艺术风格分布在世界各大洲70个国家150多个地区，是一个世界性的文化现象。岩画最早产生在旧石器时代晚期，在新石器时代达到繁荣期，铜铁时代逐渐衰落。岩画作为文字产生之前人类早期活动的遗迹，揭示了远古时代人类社会的生活方式、经济生活、精神追求和美学倾向，以及人类与自然的关系。是史前人类试图反映世界、解释世界、改造世界的一种手段，是人类为生存而斗争的最早图画记录 西北岩画概况，主要分布在青海、甘肃、新疆和宁夏等省（自治区）。岩画题材多表现狩猎、游牧、战争、舞蹈等活动，描绘有穹庐、毡帐、车轮、车辆等器物，还有天神地祇、祖先、日月星辰、原始数码、以及手印、足印、动物蹄印等图像，比较全面地反映了古代狩猎游牧民族的经济生活、宗教信仰、意识形态、审美观念等方面的情况。作品数量多达数万幅，作品延续时间很长，据目前的研究推断，以新石器时代晚期至青铜时代的岩画最多。西北岩画大多制作在裸露的岩石上，有极少部分存在于洞穴中，且用颜料绘制而成。甘肃岩画位于我国西北部，地形主要是高原和丘陵，自然环境相对复杂。上世纪70年代，自黑山岩画发现以来，相继在西部的肃北、安西、玉门、肃南、永昌到中部的景泰、靖远，陇南的文县、礼县，甘南的玛曲等地，先后发现各个时代岩画数十处。岩画内容极其丰富，其中动物有大象、骆驼、虎、鹿、马、狗等，还有房屋、树木、刀具、狩猎、舞蹈、祭祀等形象和场景。按题材大致可分为：动物类、狩猎类、生殖类、巫木类、符号类等。青海岩画，主要分布在海南、海北、海西、玉树等地，集中在祁连山系、昆仑山系区域，青海岩画主要的上下年限为新石器时代至唐代，时间跨度大，分布地域广。岩画中的牦牛、虎、车猎、生殖以及早期苯教符号等反映了青海岩画的特色。至于青海地区岩画的制作者，据史料记载可以追溯到羌人，但又不仅限于羌人，还包括匈奴人、月氏人、鲜卑人，以及藏族人等。‍新疆岩画，不仅数量多，而且内容极为丰富，岩画主要分布在阿尔泰山、天山、昆仑山、准格尔盆地以及塔里木盆地周缘的丘陵山地。这些地区的自然条件优越，有丰盛的牧草，自古以来就是各族人民狩猎、放牧的理想天地，岩画记录了人们当时的生产生活。享有盛誉的阿尔泰山岩画数量最多，内容多为奔跑的骏马、鹿和羊群，其线条简练、造型生动。迄今为止的考古研究表明，新疆岩画的年代可上溯到石器时代，晚的可到公元十二、十三世纪的蒙古时期。 银川世界岩画展，展出了来自世界各地岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 银川世界岩画展馆，来自世界各地的岩画 贺兰山，雄浑，绵亘五百里，西御大漠，东拥黄河，孕育了悠远璀璨的宁夏文明，也造就了“塞上江南”银川平原。早在距今3000年一10000年以前，先民在这里依山而居、执石劳作、繁衍生息，留下了盛大的文化艺术瑰宝-贺兰山岩画。 参观第二块展区-山谷岩画遗址区 太阳神岩画，这幅岩画位于距地面20米高的垂直岩壁上，是贺兰口目前所发现的地理位置最高的一幅岩画。双眼炯炯有神、光芒四射、俯视山谷，犹如太阳普照万物，又如神灵护佑众生，故被尊称为“太阳神”，是集自然崇拜、神灵崇拜于一体的代表。太阳神头部放射性光芒的数字排列分别为24、12、6，可能与中国的24节气或太阳历有关。 太阳神岩画 太阳神岩画 女人花，此处石壁上刻有上下错落的两幅人面像，上面一幅人面像由十三个花瓣围成，面部轮廓由“四片状“构成，象征女性。下面一幅人面像头顶羽毛状头饰，嘴角两侧橫线似为胡须，象征男性。从这一块石面上的两幅人面像位置分析，女性高高在上，显示出了地位的尊贵，似为母系社会的文化遗存 岩画群，此石坡之上分布着上百幅岩画，有人面像、人体、动物、符号等。大部分岩画清晰可辨，少量岩画因洪水等侵蚀出现剥落、模糊现象。此处岩画个别动物身上出现点状纹饰，这种表现形式在贺兰山岩画中发现较少；也有一幅形似汉字“豆”字的符号岩画，被认为是祭祀文化的产物。 岩画手印图，在距离地面七八米处崖壁上，分布有两个手印以及动物、人面像和符号。最上方的“桃形”人，代表神灵：两只手印大小不同。表明小手的部落即将离开此地而迁往它处，代表了两个强弱不同的部落。且小手下方有—头牛，向着大手印的方向，前膝跪倒，象征臣服，小手部落的“财产”全部归大手部落所有，有神、人作证，并盖手印以达成契约，永远有效，不得更改 睁一只眼闭一只眼岩画，是贺兰山中面部表情最为丰富的一幅人面像岩画。一眼圆睁，一只眼微闭，额头上有十字符号。可能是孩子淘气的“鬼脸”，也可能是猎手拉弓射箭瞄准的状态。也可能是圆睁的眼象征天阳，代表“阳”，微闭的眼代表月底，象征“阴”，额头上象征阴阳交合的“十”字符号，以及象征阴性的“四片瓦”状的外轮廓，该幅岩画反映的是生殖崇拜的文化内涵。 狩猎岩画，此山体之上十米处有一幅岩画，描绘了一猎人在后方拉弓射箭，前方动物向前奔逃的场面。该画线条简略，富有动感。人物刻画较小，动物刻画普遍较大，反映的是狩猎大型动物的场景。有一体型较小的动物面向猎人张望，可能是猎犬。可以看出早期人类狩猎方式和训养动物方式。 狩猎图岩画 贺兰山岩画遗址区风貌 父子鹿，画面刻有一头雄鹿和三只形态可掬的小鹿。 父子鹿 古猿观天，从此位置朝对面山脊望去，有一自然山石造像，形状酷似古猿，傲然矗立，抬头望关，似在镇守山谷，或冥冥之中有无穷的玄机有待询问。 古猿观天 动物与人面像，此处岩画由人体、动物、人面及符号等组成，由于风化不清，但主要部分尚可辦清。其中有一幅人面像和动物尾部紧紧相连，有人认为这是“动物生人”的场面，反映的是早期先民动物崇拜观念。 动物与人面像 圣像壁，这块直立的石面上分布有60余幅人面像岩画，形态不一，无有雷同，是贺兰山岩画中最具规模的人面群像之一，是祖先或神灵汇集的庄严“圣壁” 明万历37年题刻，此题刻刻制于明万历三十七（公元1609）年，记录了宁夏镇城游击将军潘国振会同洪广营游击将军文应奎，重修贺兰口水关及土围墩之事，是反映贺兰山军事文化的重要组成部分 大眼睛人面像，这幅人面像岩画造型奇特，是贺兰口人面像岩画中极为少见的一种表现风格。椭圆形的脸部轮廓非常规整，两只呈倒U形的眼睛硕大、夸张，几乎占了整个面部的三分之一，额头有一个横竖相交的“十”字符号，这种“十”字符号象征阴阳交合，反映的是生殖崇拜文化，因此又被称为“大眼睛生殖女神”。 大小巫 岩画群，此石坡岩画密集，分布有动物、符号、人面像、巫师、娱舞等诸多形象，中间一幅较大的人面像，采用了“阴阳混刻”的方式，可见制作技法已臻纯熟。上下两组“七人连臂舞蹈图”尤为著名，其造型与西安半坡出士的彩陶上的舞蹈图案极为相似，展现了一场神圣、庄严又不失生活情趣的盛大祭祀场面。 射猎 坑穴与虎，可见老虎躯干。老虎躯干上面刻着52坑穴，整幅岩画为石器磨刻，线条粗犷，刻槽圆润，制作年代久远，贺兰山岩画中较具有代表性的一幅动物和符号岩画，是典型的远古先民征服自然和猛兽，用于驱灾避祸、趋吉求福的祭祀活动产物。‍ 人面像与符号 动物群 同心圈 动物 动物：牛 人面画洞穴 动物 鸟形人符号 动物 双羊出圈，石壁上刻有一方形建筑物和两只山羊，两只山羊正从羊圈缓缓走出，步履从容，形象生动，是贺兰口岩画中发现唯一一幅带有人工建筑物的岩画 参观第三块展区-聚落文化体验区 本篇游记的文字说明部分，摘自贺兰山岩画景区标示。谢谢大家观看！