慢游大同（上）

珠子

　　疫情期间跟着乐吧户外去过一次大同，不过只是去了云冈石窟和恒山。这几年一直想再次去趟大同，尤其想逛逛大同古城。这个想法在一年多的时间里心心念念的老是在脑海里闪过。没有什么攻略也没有什么计划，3月17号一早去北站坐上高铁直奔大同，终于来了一场说走就走的旅行。

　　中午时分到大同后，打车去博物馆附近的“喜晋道”面馆吃饭，里面的人很多，等位的人也很多，于是果断放弃了这个网红的面馆（后来的事实证明网红的面馆又贵又不好吃）。来到相邻的“面麒麟”吃了大同刀削面、荞麦饸烙面、炒刀削面，店家还送了好几个小菜，三人才花了65元。

　　餐后接着打车参观大同博物馆，大同博物馆的周边还有图书馆、美术馆、大剧院‌等建筑，它们共同构成了大同御东新区的一个文化地标群。

博物馆与图书馆

大剧院与美术馆

　　大同历史悠久，北魏天兴元年（398年），拓跋珪迁都平城（今大同），成为北方的政治、经济、文化中心，开凿了云冈石窟，并开通了与西域和高句丽交流的“平城丝路”。

北魏平城历史文化的精华，遗存至今。平城明堂遗址和方山永固陵，记录着鲜卑人封建化的足迹；“真容巨壮”的云冈石窟，标志着西来佛教本土化的开端；宋绍祖和司马金龙墓的文物，见证着南北朝文化交流与融合的进程。斑驳拙朴的宴猎壁画，威武雄壮的兵马俑军阵，异域风情的金银玻璃器皿会将我们带回到1600年前的平城。

石雕筑础

四个角的人物造型很精美

石雕武士像

曹天度造九层石塔（复制品）

北魏献文帝天安元年

石塔系北魏天安元年（466）宫内小臣曹天度为祈求国家太平于平城所造。由塔身、塔刹两部分组成，是我国现存最早的保存最完美的单体石塔。

原存于朔县崇福寺，塔身1939年被侵华日军掠至日本，塔刹被朔县爱国人士暗藏保存。抗日战争胜利后，国民政府将回归的塔身运往台湾，收藏于台北国立博物馆。塔刹现存朔州马邑博物馆。

平城胜景

这幅漆画以北魏都城平城街景为题材而创作的。公元四～五世纪北魏帝都平城各国使节、僧侣、平民往来频繁，南来北往的商旅云集于此，人口百万，是名副其实的国际大都市。坊市之间异域舞者身着轻纱、肩披帔帛，在琵琶的弹奏声中跳起欢快的胡腾舞，引得围观人群鼓掌称喝；中亚胡商带来精美绝伦的玻璃器、金银器，使人不禁驻足流连。平城佛教兴盛，寺院林立，高僧辈出，弘法传教的僧侣游走街市。整幅漆画内容反映了平城开放、融合、大度的气魄，生动再现了中西经济、文化交流的胜景。

胡人牵驼和力士像壁画

2009年在大同市御东文瀛北路北魏壁画墓发掘出土。墓室北壁砖砌筑棺床立面绘胡人牵驼图和力士画像。胡人深目高鼻，卷发，朱唇。上身穿圆领窄袖长袍，下着长裤，腰束带，足蹬黑靴。左手执缰，右手握鞭，牵引一头双峰骆驼。力士几乎全身赤裸，肌肉发达，左手执杵，右手臂托棺床。这种胡人牵驼画以及赤裸力士画像是北魏壁画墓中较为罕见的一幅，具有重要的资料价值，是中西文化交流的产物。

宴饮图壁画

2010年于大同市云波里北魏壁画墓中出土。该墓四壁及甬道两壁均绘有壁画，宴饮图绘于墓室东壁。画面中间绘仿木构式殿宇建筑，墓主夫妇端坐其中，左侧绘参加宴饮的宾客，前有侍者为客人斟酒以及乐伎。乐伎共5人，为胡人形象，手持曲项琵琶、横笛、排、细腰鼓、行鼓。

绘画风格与沙岭北魏壁画墓、智家堡北魏石椁壁画墓相似，极具拓跋鲜卑民族特色，具有鲜明时代和地域特征，为研究北魏文化提供了珍贵的实物资料。

狩猎图壁画（北魏）

2008年4月于大同富乔垃圾发电厂建设工地，北魏墓群9号墓内发掘出土。题记为北魏和平二年（461)。

这幅大型狩猎图绘于墓室东壁。整幅画面构图严谨、宏大，以山林为间隔，分为上下两部分，绘大型狩猎场面。上部山峰高耸，森林密布，下部山林间绘有猎犬、鹿、狐、飞禽等动物嬉戏，奔跑；围猎者头戴垂裙帽，身着交领白长褶，足蹬靴，搭弓射箭，骑马追逐，场景宏大，蔚为壮观，再现了鲜卑人狩猎的生活习俗。

宋绍祖夫妇墓俑群

这组俑群2000年在宋绍祖夫妇墓出土，是墓主人出行仪仗队列的再现。整个队列有骑马武士俑、仪仗俑、披铠步兵俑、牛车等。以墓主人乘坐的华美牛车为中心，武士俑与先导车前引，重骑兵与鞍马殿后，组成了一支声势浩大的出行队。

排列整齐的陶罐

司马金龙墓俑群

这组俑群出土于司马金龙墓，该墓于1965年发现于大同市石家寨村。这支威武雄壮的军团就是北魏军阵的缩影，队伍分为导骑、骑马仪卫俑、步行仪卫俑、步行戎装俑、侍从俑和甲骑具装俑等。士兵头戴兜鍪或鸡冠风帽，左手勒缰，右手平举兵器，整装待发，威风凛然。

司马金龙墓出土文物中的武士俑、骑马武士俑共计210件，占陶俑总数的56%，陶马也占了相当比例。陶俑基 警战的胡服，是汉文化和游牧文化相融合的产物。

漆屏风画（复制品）

1965年冬，大同市石家寨村北魏司马金龙墓出土，共计五块木质漆画板，是一座漆屏风的主体部分。这些漆画板的前后两面皆有图画，图侧刊写榜题。其上朱漆髹地，线描勾勒人物，墨书榜题。画面内容延续汉代以来帝王将相、烈女、孝子等传统故事，如帝舜、周太姜、卫灵公、齐宣王、晋文公、孙叔敖、汉成帝与班婕妤，以及孝子李充、卫灵公夫人、蔡人妻等。

　　屏风的工艺制作采用榫铆联结，继承战国、汉代漆画传统的技法，设色富丽、边框装饰精巧。人物描绘运用铁线描法，兼施浓淡色彩渲染，形象生动逼真，并有纵深的空间感和立体感。构图上重在突出主题，中心人物大于陪衬人物。画风古朴，富有装饰性。漆屏风画的出土，弥补了北魏前期绘画实物的空缺，画法上与传为东晋顾恺之的《女史箴图》酷似，亦与传为初唐阎立本的《古帝王图》之间有着承继关系。此外漆画上的题榜，较典型地反映出汉隶向唐楷演变中的魏书发展面貌，字体圆润俊秀、气势疏朗，是不可多得的北魏墨书真迹。

最丑的“镇墓武士俑”

面目狰狞的“石雕护法力士像”

司马金龙石雕棺床

1965年北魏司马金龙墓出土。棺床由六块浅灰色细砂岩石板组合而成。前立面石板呈倒“山”字形，上部以波状缠枝四叶忍冬纹作长方形边框，中间雕波状缠枝忍冬枝叶及形态各异的伎乐童子和珍禽瑞兽。伎乐童子均髡发，上身裸，帔帛从颈后绕两肘飘举，下身着犊鼻裤。所持乐器有钹、鸡娄鼓、排萧、琵琶、筚篥、横笛等。其下部三足间雕有水波纹壶门，三床足高浮雕四力士，力士身躯矫健，两侧足的力士呈半蹲状，反举双手作承托状；中间二力士反身相对，呈胡跪状，一手反托上部的兽牙，一手抓着兽面两边的獠牙，布局严谨，雕刻精美，造型生动，是北魏石雕艺术的代表作品。

　　从博物馆出来继续打车来到古城中心的四牌楼下车，就近找了一家客栈住下。想好好逛古城必须住在古城里，这样方便了许多。

　　古城四牌楼始建于明洪武年间，由徐达主持修建，原木构牌坊于1954年拆除，2012年在原址复建。复建后的牌楼为四柱三楼式悬山顶跨街形制，坊额由清代书法家王德馨书写，黄底黑字，保留了原有街名。

　　四牌楼对应着四条大街，四条街以四牌楼为中心，延伸至四座城门。

东～和阳街；南～永泰街；西～清远街；北～武定街。

　　每座牌楼与对应城门大街的中间都有一座楼阁

和阳街上～太平楼

永泰街上～鼓楼

清远街上～钟楼

武定街上～魁星楼

夜幕下的清真大寺

古城里的公交车

　　鼓楼旁边的龙聚祥烧麦馆里用晚餐，之后的三天早餐都是在这里解决的，早餐的麻叶、油条、红糖饼等都挺好吃的。

　　餐后我们从南城门上城墙看灯展，那晚的风好大，用“呼啸”二字形容一点都不过分，天气还挺特别冷，游客也很少。

　　3月18日早餐后，我们要了网约车去云岗石窟。

　　景区检票口外的广场中央立着昙曜的造像，高3.8米，整个铜像乌金为体，表情传神。

北魏僧人昙曜法师，云冈石窟是他的杰作。

佛光大道

佛光大道两侧的26座高大的“大象驮塔柱”，一直摆放到灵岩寺的山门前。

礼佛浮雕墙

　　灵岩寺坐落于人工湖中心，建筑群主要包括：山门、中殿、后殿、南北角楼、中央石雕造像塔、前后左右配楼、侧门、两端大法堂、周边回廊、阁道、四向角门及过门。主建筑均为木结构，有着浓厚北魏风貌。

　　第5、6窟为一组双窟，窟前四层木构楼阁为清顺治八年(1651）宣大总督佟养量主持修建。

第5窟为三世佛题材，主佛高17.4米，石胎泥装，后世包泥彩绘，为云冈石窟第一大佛。主佛金刚力士。背后凿有礼拜道。（5窟没开）

第6窟为中心塔柱窟，亦名塔庙窟，因雕饰富丽，被誉为“云冈第一伟窟”。塔柱高15米，分上下两层，下层四面开龛，为四面三世佛。上层四方各镌一佛二菩萨，四角镂雕大象承托九级楼阁式方塔。正壁开大型益形龛，象征佛殿，整个洞窟为前塔后殿的寺院布局。窟内现存佛传故事图三十余幅，表现了佛陀从诞生到出家、成道、弘法等具有标志性意义的场面，内容完备，设计缜密，技艺高超。

　　第7、8窟为最早的双窟，具前后室，两窟前室凿有甬道相通。平面呈长方形、平顶。第7窟后室北壁凿上、下两层大笼下龛雕释迦多宝对坐像，上方盏形龛内交脚菩萨、倚坐佛像和思惟菩萨有序排列。南壁“云冈六美人”是云冈早期供养人雕刻的代表。窟顶饰平基藻井，48身飞天绕莲曼舞，为云冈石窟装饰艺术之典范。

　　第9、10窟为一组双窟，具前廊后室殿堂式风格。前室北壁浮雕仿木构建筑门楼，莲花门簪、金翅鸟、飞天璎珞、联珠纹、忍冬纹装饰其间。前室北壁两侧的交脚菩萨与后室主像倚坐佛共同组成弥勒世界。后室南壁布置“鬼子母失子”“尼乾子投火”等因缘故事。

　　12窟佛殿窟，分前后室。因雕刻大量乐舞造像而得名“音乐窟”。前室北壁最上层雕天宫伎乐14身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义觜笛、法螺等乐器。窟顶与四壁交接处，雕体态壮硕持乐器的逆发伎乐。窟内乐器组合雕刻，体现了北魏宫廷乐队风貌，是研究中国古代音乐史珍贵的实物资料。

　　13窟大像窟，主像为交脚弥勒菩萨，高13米。头戴宝冠，颈佩悬铃项圈及璎珞，胸前有蛇形饰物，斜披络腋。右手臂肘下由四臂力士奋力托举。南壁明窗与窟门间七立佛造像气韵高雅，与主像弥勒菩萨遥相呼应，构成了三世佛造像理念。

　　14窟是平面方形窟。北壁大型盘型龛内存大型立佛的轮廓，也为大像窟。西壁下层方形龛内，左维摩右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘所说经》中《观众生品》的故事内容，这也是我国目前所见最早的观众生品图像。

　　15窟长方形单室窟。以千佛题材为主，故称“万佛洞”。洞窟四壁满雕千佛这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盘形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻的自然景致。下方龛额伎乐飞天，天衣飘动，飞翔的姿态与上方波动的水草，韵律谐和。

　　第16至20窟是云冈石窟最早开凿的五个洞窟，后人称为 “ 昙曜五窟 ” 。开凿于公元460－465年，是云冈石窟的第一期工程。

五个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。

　　回到大同古城时已是午后两点，餐后来到华严寺。 大同华严寺分为上、下寺，直接原因是明朝中叶（约公元1465-1613年）的寺院改建。当时，规模宏大的古寺被隔成了两座相对独立、各开山门的院落。虽然后来在1963年重新合并，统一管理，但它们在格局和功能上依然保留了独立的特色。

大同华严寺被誉为“辽金艺术博物馆”

　　上华严寺（以大雄宝殿为核心）始建于辽代，金代重建。

普光明殿

毗卢遮那佛音译为“光明普照”，大殿由此得名。大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦。

殿内塑有“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。

壁画

藻井

大雄宝殿

辽金时期最大佛殿，始建于辽清宁八年（公元1062年）、辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，金天卷三年（公元1140年）依旧址重建。

大殿面阔九间，进深五间，总面积为1559平方米。殿内主供五方佛为明代艺术之精品、二十诸天彩塑与清代壁画。

环殿壁画于清光绪十六年由大同本地画工暨安等人绘制，共875.2平方米。殿顶平棋为明代宣德年间补装，在清代光绪初年重新彩绘，有1012块，纹饰无一雷同。

　　大殿正脊两侧一对琉璃鸥吻高达4.5米，（北吻为金代原物）是我国早期建筑中最大的吻。

华严宝塔

继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，塔身明三暗二共五层，通高43.5米，上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。

　　宝塔下部是由100吨纯铜打造的全国规模最大的铜质地宫，塔心室供奉元代高僧慧明法师的舍利。

地宫供奉大小佛像1000余尊，金碧辉煌，全国唯一，因而又被称为“千佛地宫”。

铜柱上雕刻的飞天很精美

　　下华严寺（以薄伽教藏殿为核心）建于辽重熙七年（1038年），时间更早。

薄伽教藏

建于辽重熙七年（公元1038年），面阔五间，进深四间，歇山顶，是辽代殿堂建筑的典型，建筑格局为坐西朝东（契丹拜日）。

环殿依墙而建的小木作重楼式壁藏38间及后壁当心间“天宫楼阁”五间，雕刻精美，巧夺天工，被梁思成先生叹称“海内孤品”。

整座大殿具有极高的历史、科学和艺术价值，是我国不可多得的辽代艺术珍品，被誉为“辽代艺术博物馆”。

　　殿内佛坛之上供奉31尊辽代泥质彩塑，堪称辽代雕塑之精品。

　　尤以合掌露齿胁侍菩萨最为代表，被誉为“东方维纳斯”。

合掌露齿的胁侍菩萨

代王府夜景

“代”字如墨，沁染大同三千年山河。春秋代国青铜剑光未冷，汉代代王戍边烽火已燃；北魏定都平城以“大代”续写正统；至明初朱元璋封朱桂为代王，以辽金西京国子监为基，迁元代府学于云路坊，始建代府。“代”从诸侯封号演变为“钦承上命世守代邦”的权柄象征，既承军事锁钥之重，又显北魏鲜卑汉化文脉。一府之名凝练地理要冲、分封智慧与礼制基因，铸就边疆与文明共生的史诗印记。

　　夜晚的代王府里灯光璀璨，里面有演出。

代王府门前东西两侧各有一牌楼

夜幕下的九龙壁

我国现存规模最大、建筑年代最早的一座琉璃九龙壁，长45.5米、高8米、厚2.02米，由426块五彩琉璃构件拼砌 。

大同九龙壁原为明代代王府照壁

图文编辑完工于2026年4月7日