东林书院旧址，在无锡城东今解放东路867号内。创建于北宋政和元年（1111），是著名学者杨时在无锡讲学之所。元代废为僧区。<br> 明万历三十二年（1604），革职里居的原吏部文选司郎中顾宪成及其弟允成与高攀龙等人同倡捐资在原址重兴修复，并相继主持其间，聚众讲学。间或指陈时弊，裁量人物，锐意图新，自称“东林人”，引起朝野倾慕，影响极大。明天启五年，以魏忠贤为首的阉党枉法祸兴，诏毁全国书院，东林首罹其难。崇祯即位，惩处阉党、昭雪东林党人，并下诏修复书院，旋建丽泽堂、来复斋。清代各朝，续有修葺。 院址东到弓河（今解放东路），西到苏家弄，南到七星河（今书院大门前），北到箬叶巷，占地约20亩。1982年和1994年先后两次修葺。现门厅、石牌坊、泮池、石桥、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、映翠山房、东西长廊、来复斋、道南祠、东林报功祠等主要纪念建筑，均保持明清时期布局形制与历史风貌。<br> 门厅。东林书院为宋明时期我国江南地区的理学传播中心和全国著名书院。由知名学者杨时创建于北宋政和元年（1111）。门联引用书院创始人杨时典故。 石牌坊。始建于明万历三十二年（1604）。为书院标志与象征。<br> 明天启六年（1626），阉党毁书院，石坊同时被毁。清乾隆五年（1740），恢复石坊，坊额上题“东林旧迹”、“后学津梁”字样。此坊为三间四柱五楼构架，通高7.24米。石坊上雕饰图案精美，通体设计合理，结构严谨，堪称为石构建筑珍品。<br> 上马石。上马时垫脚所用，为明代万历二年（1574）甲戌科状元孙继皋的住宅“少宰第”遗存。 泮池。始凿于明万历三十二年（1604），时称月河，东西横贯道南祠与东林精舍门前，呈半圆形，黄石驳岸，上架桥。其来历与古代学宫前所凿泮池涵义相同。明代泮池现仍深埋地下。1994年，在发掘明代泮池的基础上，改筑方池与拱形小桥。现今泮池仅为原月河的六分之一，深与原河保持一致。<div> 泮池后为东林精舍。此处原为东林书院内大门，又称为“仪门”，明万历三十二年（1604）建。明崇祯二年（1629），无锡吴桂森重建此门，并题颜曰：“东林精舍”，精舍即指学舍、现存“东林精舍”、“洛闽中枢”砖雕门额均系清乾隆初年遗物。</div> 书院创建。东林书院，创建于北宋政和元年（公元1111年），为著名学者杨时长期讲学之所。杨时，北宋知名理学家，师事程颢、程颐兄弟。后在我国东南地区游历讲学，创立东林书院，并长期讲学于此。元代，其地左偏改建为东林庵，书院荒废。 明代复兴。明万历三十二年（公元1604年），顾宪成罢官返乡后，矢志讲学。他说：“从今而后，惟应收拾精神，并归一路，只以讲学一事，为日用饮食。学非讲可了，而切磨淘洗，实赖于此。”捐资修复东林书院，与其弟允成及高攀龙等人讲学其中，一时盛况空前，倾动朝野，时称“东林八君子”。 东林学风。以顾宪成、高攀龙为首的东林学派，坚持读书讲学而不忘国事，大力提倡重实践、讲实用的实学精神，志趣远大，勇于探索，反对玄虚邪说，形成了一代崭新学风。 东林气节。东林书院有别于我国古代其他书院之处，就在于明代东林学者形成了独具特色的正义和气节。他们关注国事、关心民众、讲究人品、清正廉洁、刚直不阿、反对空谈和抨击时弊、百折不回的气概，都是中华民族的宝贵遗产，将永远启迪和鼓励后人。 丽泽堂，始建于明万历三十二年（1604）。丽，连接；泽，水。两泽相丽，万物滋益。此处以丽泽名堂，借喻朋友之间相互切磋讲学。<br> 该堂由东林首领顾宪成亲自拟取，就是以文会友、以友辅仁。顾宪成指出：“学问须大家商量，须用大家帮扶方可得手。”并要求学人：“并照同心，细细参求，细细理会，未知的要与剖明，已知的要与印证，未能的要与体验，已能的要与保持。”始终强调“实学”、“实用”、“实益”的务实学风。<br> 天启六年（1626），该堂被拆毁，崇祯二年修复。丽泽堂是东林书院会众讲学的重要场所。当时，吴越江南士友及全国各地学人同志联袂来集，会聚此堂讨论，经常师众盈庭，盛况空前。<br> 依庸堂，始建于明万历三十二年（1604）。即依乎《中庸》之意：“庸义有二，庸，恒也，有久而不变之意，又，平也。有适中之意。”即强调并发挥儒学经典中《中庸》的思想宗旨。<br> 此堂为东林书院主体重要建筑，当年，各郡各地赴会东林学者，在大会开讲之前，都齐聚此堂，客东主西，以年龄为序，分班排列，相互对揖交拜，举行讲学仪式，场面热烈隆重。<br>天启五年（1625）该堂被阉党强令拆毁。崇祯二年（1629）下旨修复，后于清康熙三十三年（1694）修复。它是东林学派学术领域象征。当时及清代人们认为“脚迹得入依庸堂，人生一大幸”。现此堂内仍保存有明代《依庸堂记》碑刻原石。<br> 燕居庙。明万历三十八年（1610）始建，中设几案，奉木主，为祀至圣先师孔子专祠。燕居取自《论语•述而》“子之燕居，申申如也”，即“宴居”，闲居之意。书院为社会私家讲学之所，它有别于府县学宫孔子的“大成殿”，故取“燕居”名祠。<br> 大殿东西两侧分别设典籍室、祭器室，是专门贮藏书院经籍图书及祭器乐器之所。<br> 大殿东西两侧分别设典籍室、祭器室，是专门贮藏书院经籍图书及祭器乐器之所。<br> 祭器室。始建于明万历三十八年（1610年），主要用于存贮书院祭器乐器之所。书院每届大会开讲时，循例要举行“释菜”、“释奠”仪式，所用礼乐之器皆存于此。现藏有鼎、簋、爵、尊等祭器和编钟等乐器。<br> 三公祠。始建于清顺治十二年（1655），为东林山长、无锡高世泰捐资营构。其功用为祭祀明代常州知府、潜江欧阳东凤，明常州继任知府、漳浦曾樱，以及明无锡知县、峡江林宰三人。他们在明万历至天启间书院修复、道南祠保护及东林学者后裔受阉党追害时据理力争，主持公道，一身正气，保护有功，深受地方人民爱戴。同时他们也遭阉党派毁，曾被列入《东林党人榜》而受到打击迫害。清咸丰间，祠毁。同治十年（1871）重建。左一间为书房，右为正殿。 寻乐处。清乾隆六年（1741）由金匮知县王允谦构建。为学人偃息之所。“寻乐”之名意为反复探寻，领悟先贤奥旨，则乐在其中，勉励师众勤奋学业。 来复斋。始建于明崇祯二年（1629）。为东林山长，知名学者吴桂森书斋。“来复”一名取自《周易》，借指东林书院很快恢复讲学之事。 还经亭。因顾宪成著作《还经录》而得名，当时此处属东林庵，遍植桃花，其境最为幽胜，无锡亦有“东林庵里看桃花”之谚语，高攀龙赋闲赏景而撰写对联“桃花灼灼鸟啼寂，柳絮飞飞人意闲”。