阳明书院觅圣人

老兔

　　图／文：老兔

美篇号：1239815

王阳明说：人人都可以成为圣人，这极大的激励了普通百姓；照此说来，中国应该圣人辈出，可是，上下五千年，只出了两个半圣人，可见，成为圣人是多么的不易。

这便是哲学。

春节期间的吉安城，空荡荡的，平日里繁华的街市，显得格外冷清，回老家过年的人们，留恋在乡村的年味里，若大的城池仿佛遗落的都市，这让我想起了王阳明。

王阳明的学说，五百年前就烙印在这片土地，我一直引以为傲；走过无数次阳明路，去过很多次青原山，𨚫总是行色匆匆；对于他的学说，我更是一知半解，说来惭愧。

丙午年正月初六，阳光和煦，春风万里，怀着对王阳明的崇敬，我又来到了阳明书院，去探寻他充满智慧的心路历程。

书院位于吉安市东郊青原山风景名胜区。

沿着景区小径漫步，来到待月桥边，青原溪静静地流淌，两岸古木参天，透过林隙，青砖黛瓦的书院便映入了眼帘。

王阳明（1472—1529），名守仁，浙江余姚人，明代哲学家、军事家、教育家。

他是一个奇人。

其父王华是状元，官至吏部尚书；其母怀孕14个月才诞下了他，11岁便与书塾先生辩论人生第一等事为读书做圣人；15岁游历居庸关、山海关，初露经略四方之志。

他17岁成婚，拜堂之日，竟在道观大谈养生，彻夜不归；20岁笃信朱熹的“格物致知”，“格竹”七日，无果大病；22岁科考不中，25岁再考又落第，28岁第三次参考，举南宫第二，赐二甲进士第七，观政工部，从此步入仕途。

书院背山面溪，古木环绕，光秃的树干上长满了苔藓和附生的植物，掩映着简朴素雅的书院，显得宁静而庄严。

书院初创于明正德五年（1510年），其前身是九邑会馆、青原会馆，清道光十九年（1839年），更名为阳明书院，见证了“阳明心学”的发展历程。

书院的门头洁白如玉，左侧题“东南邹鲁”，右侧题“西江杏坛”，邹鲁是孔子和孟子的家乡，杏坛是孔子讲学的地方，彰显书院的崇高荣誉。

踩着青石板台阶拾级而上，步入书院，历史的厚重与“王学”的光华在此交融。

进入门斗，迎面是一块浮雕照壁，上书“真三不朽”，宣示着王阳明无可挑剔的圣人地位。

他34岁因上疏朝廷为友人辩护，得罪权臣刘瑾，廷杖四十，贬为贵州龙场驿栈驿丞；龙场是“万山丛薄，苗僚杂居”之地，他凿石为棺，睡棺悟道，38岁时顿悟：“圣人之道，吾性自足”。

王阳明成为圣人，是从“龙场悟道”开始的。

吉安古称庐陵，明正德五年（1510年），王阳明贬谪龙场期满，升任庐陵知县，一到任便息诉讼、定乡约、办学校，阳明书院便是这段历史的见证者，承载着“致良知”、“知行合一”的思想，成为传播“王学”的核心阵地。

穿过照壁就是传心堂，是讲学的地方；书院分为南北两院，北院三进，一进是门斗，二进是传心堂，设“志道”、“据经”、“依仁”、“游艺”四处学舍；第三进为“五贤祠”，祠上方建“魁星阁”，是祭祀先贤的地方。

从传心堂左侧进入核室，现辟为陈列馆，陈列着王阳明主政吉安，传播心学的历程。

他知行合一，将他的学说运用到平乱和地方治理之中。

他平定南赣匪患后，推行“十家牌法”、“南赣乡约”；平定广西思田之乱后，推行土流并治，安抚边疆 。

在广西平定匪乱时，擒获的土匪头目十分嚣张，不惧杀头，王阳明见他全身是汗，令其脱掉衣服，匪头照办，只剩内裤，令其再脱，坚决不肯。王阳明说：你还有羞耻之心。遂令其改恶从善，将其释放，从此再无匪患。

两个半圣人，一个是孔子，一个就是王阳明，半个则是曾国藩；成为圣人，要符合三个标准：立德、立功、立言三不朽。

王阳明是真正做到“三不朽”的圣人。

一是立德，他一生以“致良知”为核心，创立阳明心学，主张人人皆可通过修养成为圣贤；他不但创立学说，而且“知行合一”。

二是立功：他44岁巡抚南赣，一年内平定了十数年的匪患；47岁临危受命回吉安临时招募军队，用35天平定宁王之乱，生擒宁王朱宸濠；50岁后他总督两广，又平定广西思田等地叛乱，军功甚伟。

平定宁王之乱的大功，没有得到武宗的赏赐，权臣还主张将朱宸濠释放，让正在南巡的武宗亲自“擒获”，对此，他将朱宸濠交于太监张永，然后称病归乡。

三是立言：他集心学之大成。

他主张“致良知”，认为“理”存于内心，突破了朱熹“格物致知”的理论，继承并发展了孔子的儒家学说；他强调知行合一，良知必须经过实践检验；著有《王文成公全书》，凡三十八卷，他的学说不仅在明代引发了思想变革，还传播到日本、朝鲜等地，影响深远。

从核室右侧门廊转入五贤祠，祠内祀奉着王阳明、邹守益、聂豹、欧阳德、罗洪先五位贤人，后四人既是王阳明的门生，也是“王学”传播的领袖，同为后人敬仰。

五贤祠的二楼是魁星阁，阁中“文光射斗”匾额高悬，彰显才俊辈出、文风鼎盛之气象。

王阳明认为，人人心中都有个圣人，是指人内心固有的良知，是与生俱来的，只需把良知付诸实践，做到知行合一。

格，正也，正其不正以归于正。人之所以有善恶，就像太阳有时被乌云遮住，只要把乌云格掉，太阳就会重放光芒。因此，格物就是格“心之物”，解决了“心外无物、心外无理”等一系列命题。

他留下了很多良言警句：“破山中贼易，破心中贼难”；“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘已之耻，四者备而祸全”···

每一次重读，都是一次心灵洗礼。

他得意的不是打仗，而是讲学。净居寺、白鹭洲书院···都留下了他讲学的身影。

儒学强调以君传道，并通过君权来推行教化，而他主张“圣人之道，吾性自足”，这就触碰到了皇权，朝廷对他的学说一直不予推动；然而，“阳明心学”以其直抵人心的魅力，得到广泛认可，民间传播如燎原之火，迅猛发展。

来到南院，东边是教工楼，一楼为教室、二楼为藏书的地方；西边是号房，是学子考试的地方；南边是庖湢，即厨房和卫生间，中间是一块宽阔的草坪。

宽阔的草坪上，挺立着几株苍劲的古木，犹如心学思辩的空间；王阳明认为，纵使懂得很多道理，如果不付诸实践，等于不懂得。

这历史的回响，振聋发聩。

他不但提供了世界观和人生观，还提供了辨证法和方法论。

正德十五年（1520年），他揭橥“致良知”宗旨：“不务于诚意，而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄”，成为心学最终注解。

嘉靖六年（1527年）九月，写下心学四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

广西平乱后，王阳明肺病加重，上疏朝廷告老还乡，不等批准即踏归途，嘉靖七年十一月二十九日，病逝于江西大庾青龙港舟中，享年57岁，临终遗言：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民皆着麻衣哭送。

正德十六年（1521年），明世宗即位，封王阳明特进光禄大夫、柱国、新建伯；隆庆时追封新建侯，谥文成；万历十二年从祀于孔庙，成为万世敬仰的圣人。

阳明书院从会馆到书院，从红军学校到国立十三中学，再到今天的原貌复修，几经凋零又几度重修，就像王阳明的心学，从格竹之困到龙场悟道，从“圣人之道，吾性自足”到“知行合一，致良知”，虽风雨沧桑𨚫历久弥新。



从明代到现代，从国内到国外，名人名家高评如潮。

孙中山评价：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说；日本高濑武次郎评价：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。

从礼门离开书院，我在想：阳明心学犹如一把智慧的钥匙，打开了世人的心灵之门，通向了无限深邃的良知空间，如果人人都知行合一，付诸实践，就会得到一个无限美好的世界。

回望王阳明的一生，让我明白了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的真正含义。

阳明心学启廸我们：改变世界难，改变自己更难，当真正改变了自己，世界也会因你而改变，正所谓：你的内心是什么样的，世界就是什么样的。

阳明书院，我还会再来···

背景音乐：《江河万古流》

2026年4月8日