易门马头山的传说与旅游

宝木新弦

马头山旅游景区是易门县人民政府1996年12月批复同意的十大旅游规划建设的景区之一。

马头山除山势险峻、气势磅礴，雄伟壮观外，其旅游文化底蕴丰厚，传说是彝族的发祥地之一。

1960年，中国科学院云南民族调查组和云南民族研究所的社科人员前往易门调查，认为晋宁州南150里即今易门县境内的蒙低黎崖山，又称黎崖山，今称马头山；居住在此地的仲牟由是彝族老祖宗，因而认定易门马头山是彝族最早的发祥地。

马头山因形似而得名，它坐西向东，悬崖千仞，前昂后俯，极像一匹昂首嘶呜的骏马。

马头山为何称为蒙低黎崖山呢？原来，居住在马头山及其附近的彝族支系较多，且各有称谓。其中聂苏颇（阿车）支系彝话称为“蒙代勒罪”。《大明一统志》中将其译为“蒙低黎崖”。清《续修易门县志》也多处称马头山为蒙低黎崖山，简称黎崖山。

马头山景区主要看点有马头山色、仙人洞、地河坝、“斩”马崖、藏宝字谜碑等。

马头村委员会是易门县十街彝族乡的一个行政村，地处十街北面，距十街乡政府所在地28公里，易门县城28公里，这里广泛流传着众多的彝族历史传说。

《洪水朝天》、《兄妹成婚》、《老么与仙姑成婚》传说，讲述了彝族先祖婚配后，生七子、分七姓，子女互婚配，最后繁衍了一百姓的事。

《彝族住高山》的传说中讲道：很早很早以前，人烟稀少，土地山林大家共有，不分彼此。以后人慢慢繁衍多了，谁占着土地山林就算谁的，倘若有人离开村子，别人便去占领了他的土地和山林，这样就发生了纠纷。

于是，汉人和彝人议定，自己占着的土地山林便作个记号，以便识别。汉人栽石桩为记，彝人结草疙瘩为记。谁知，有一年发生了山林大火，彝人结的草疙瘩被一烧而光。彝汉之间又发生了土地纠纷，双方争执不下时，只好请人来评理。

评理人问双方有什么为凭时，汉人说以栽石桩为记，彝人说以结的草疙瘩为记，结果到土地山林里去查着，石桩清晰可见，草疙瘩却怎么也找不到，就这样，彝人的土地山林就被汉人占去了，彝人们只好迁往高山居住。

《铁树开花》的传说，讲述了汉族祖先和彝族祖先争着掌管天下的事。

其中最为震撼人心的大事就是史料记载的彝族人民不畏强暴的斗争故事。明万历二年，即公元1574年，马头山彝族首领王东海（当地彝族又称其为施二夯）率众起义，一时四乡响应，威震省府，惊动京城。

朝廷派巡府邹应龙统兵赶来镇压。义军与朝廷大军几次对阵后，损失不小，只好节节败退，最后退守马头山顶。

官军围住马头山腰月余，致使义军断粮断水，山顶终被攻破，大批义军将士惨遭杀戮，王东海也被擒获。

此时，得胜回营的邹应龙带着一班文臣武将登上山顶，踌躇满志地指点山河。这时，只听幕僚中一朗朗声起：马头高昂似高塔，直达凌霄帝王家，谁人葬得此宝地，不是状元也探花。

“大胆！”邹应龙厉声喝道。只见一瘦弱书生趋步朝前，躬身答道：“小生不才。既为大将军效力，就该如实禀报。”

此人姓杨名时芳，与邹应龙同乡，苦读诗书，精通阴阳，在家乡小有名气，被邹应龙招募从军后，出谋划策，颇为效忠。邹应龙脸色放缓说：“如实讲来！”

只见杨时芳走到崖边，从东到西，指点山形地貌，话语滔滔不绝，人群中鸦雀无声，唯见频频点头样。

在这个阴阳先生的指点下，人们看清了，周围的山峰如大象、狮子、老虎、龙头、神鸟，它们统统匍伏在马头山周围，尊马头山为首。

一句话，马头山风水太好，是出“叛贼首领”的地方。

为了永绝后患，杨时芳献计到，要把马头山的风水破掉才行。

邹应龙依杨时芳所献计谋而行：将王东海就地斩首，埋尸之处竖石柱，柱上刻字曰：“此后贼不祭”，柱后建盖八角亭以镇圧。

安排大队官兵日夜挖掘马头山顶，意在削去“马头”，最后在挖削的绝壁上镌刻“斩”字，并将此山易名为斩马山。

如今，石柱不存，八角亭早已毁去，仅留遗址而已，还有“斩”字依存。至于“斩马山”之名，当地彝族人民从来就没有这么叫过。

在马头山，至今还残存有众多彝族先民生活的遗迹。如旧居窝、祭天腊烛峰、白不祭岩、石门坎、石柱、八角亭废，以及《元武洞碑记》等。

其中仙人洞至今仍是彝家人祭祀的重要场所，这从洞内残留的众多土碗、香烛残枝上都可看出。

仙人洞长100米有余，形如葫芦，地势平坦。石幔前方宽处达50多米，为前殿；石幔后最宽处降至30米，为后殿。

据清《续修易门县志》一书载：“黎崖山后窅然一穴，入数武，别有天光，石上溜纹，有如幢，如节，如将军者。土人增饰为关帝像，生气凛烈。洞中宽敞，可容数百人，旁列石钟鼓，击之有声。石乳玲珑，诸奇毕备，莫能名状。

民间则因洞内有众多的仙人造型，将其称为仙人洞。仙人洞洞口呈不规则的椭圆型、最宽处近10米，高不过5米有余。

洞内中部，开有一天窗一个直径1.5米许的圆孔，使洞中增添了奇丽景色：太阳当顶，阳光直射洞内，如千万条金黄的丝线垂落洞中；洞内因温度升高，水蒸气上升，又形成无数五颜六色的光环从天而降。

晚上，皓月当空，倘若你在洞底观看天窗，形似大月亮套小月亮，真是"一轮玉境当空，四壁苍烟凝露"，令人神往。

另外，洞中还有一股小水从上往下滴落，水滴石穿，在下方大石上“穿”出一个巨大的石碗，后来经民间石匠稍加雕琢，如今已形成一个可贮水半立方米的石缸。在寂静的山洞中，“滴嗒、滴嗒”的滴水声格外清晰且极有规律。也许，这是洞中仙人滴水计时的物件吧。

洞内的石头，斑斑驳驳，有的神韵天成，有的圆润莹洁，有的玲珑剔透，仿佛闪烁着艺术的灵光。最奇的是这些石头大都类人似神，千姿百态，犹如佛教寺庙中的各位仙人。

字谜藏宝碑在小马山村外200米处，刻于骡马驿道旁的一块红砂石上。这红砂石天生成就，有一间房屋般大小。碑面宽2米，长2.5米。

虽经风雨剥蚀，部分字体剥落，但大部分字体清晰。由于这是一首老幼皆知、千古流传的名诗，个别残缺字也无碍通读。诗曰：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。

相传清朝中叶年间，滇南一富商委派亲信家丁押运8驮金银珠宝到城昆明，奔波数日来到马头山下，见天色已晚便投宿于小马村客栈。当晚夜深人静之时，派出的探路人慌急急来报，说马头山上的一伙强人早已得悉金银过路的消息，正摩拳擦掌，准备三更时分前来抢劫。

这押运领头人是富商心腹，胆大心细，悄悄地叫醒手下人，将8驮财宝神不知鬼不觉地运出村外，埋于荒郊野地。当时夜色漆黑，加之情急之中，难识周围地形。富商的心腹发现距埋藏地不远处有潺潺溪水，心中暗喜。

那首家喻户晓的名诗，不就是对埋藏处最好的昭示吗。藏宝毕，他们连夜骑马逃走了。以后，富商和他的心腹来到此地，却怎么也找不到藏宝之处，最后经不起打击留下了一块心病，终至染病殒命。富商死后，他的儿子来到此地，在驿道旁的大石上刻下那首名诗，告示当地村民和过路客商，凡挖掘到财宝者可与主人对半分成。

消息不胫而走，掘宝者纷至沓来，把小马村周围的山山岭岭挖了个底朝天，却始终也没有找到藏宝之处。两百多年来，寻宝热忽起忽落。抗日战争时期，西南联大的师生为筹措抗战经费，跋山涉水到这里，破译诗词，开挖寻找，也没有找到一点踪迹。如今，字谜藏宝碑仍在。

哦，马头山，你以其丰富的历史、人文资源，吸引着历史学家、考古学家和人文工作者；马头山还以其瑰丽的风光，让游人痴迷忘返。这是一块尚待开发的旅游处女地。

本文历史情景再现图片来自网络，有关民间传说故事根据刘祖武、宋兴贤合著的，由云南民族出版社出版的《珠映易门》缩写。