<p class="ql-block">『……因众生均具圆妙圆明之真心佛性（实相般若）与诸佛所证无二无别，但众生若当明心见性必须以观照般若之功照见五蕴皆空。就是说众生虽然具备佛性，但是必须要以观照般若来照见五蕴皆空，否则五蕴显诸业力之障，终全覆盖光明自性。如果不照见五蕴皆空的话，那么五蕴感染若干业力、业障，整天感染的东西，就要全部覆盖自性的本来面目、如来的法身。为什么我要这样说？我举个小小的例子给你们听。比如说你们今天跟哪个吵过架，闹得不得了，你今天回去你还想见光明吗？坐在床上你都要心慌，万法由心生的嘛。比如说北斗做生意，今天赚了五十万，他今天回去肯定不晓得有好高兴，假如说今天钢材生意又拿给人家整垮了，屋里头呢只剩一万来块钱了，唉呀，这一下今天晚上肯定睡不着觉了，起码要好几天才习惯得了，就是所谓的突然打击，这是我举的例子呵。当然，但愿你们都一切顺利、处处顺利。就是说啊，世俗的感染，它就会带来业力。那么刚才说的做生意这个例子，它是什么东西感染来的呢？耳根摄进来嘛，身业、行所招来嘛，身业一动，耳根听到说是坏的，「糟了、糟了」，听说是顺利的，「太好，太好」，就是这样子就感进来了嘛，就成了业力了，这是很现实的一种业力。或者眼睛看到某个票、某个信写来了，是不好的信息，糟了，就是眼耳鼻舌身意所摄进来的，五蕴体受，造成业力。这是当前的业力，何况还有无始的业力摆在那儿的，藏在八识心王之中，慢慢翻出来。我们人除了眼耳鼻舌身意六根以外，进入第七识末那意，然后进入第八识阿赖耶，在这意识中翻出来以后，成了业障，所以说你就不可能空寂明了。业力缠身，就见不到如来的法身，所以要修行。</p><p class="ql-block">因此啊就以观照般若作为宗旨，作为成佛的指南基础，具体的方向。众生虽然个个同具平等真如，由于业障所盖，迷则全迷，悟则自解，当依师渡。所以说呢，迷就全迷了，悟呢就自己去理解，那么必须要依师渡。在这里我这个说法跟其他大德有差别，其他大德说是「迷则全迷，悟则大悟」，不对的，悟是有层次的，有人悟得低，有人悟得深，有人是大见光明、顿超直入，有人是枝节小悟，所以说悟者自解，就自己解，解到这个道理以后，解得深浅是你的事，就弄不清楚你到底悟多深了。那么迷就是全迷，迷到了就一点点都看不到你们的本来面目。故禅宗六祖云：「迷时师渡我，悟时我自渡。」我说的当依师渡，正迷的时候就要师来渡我，渡我是不是就是传点法、灌点气在我的身上？不是，是把理给你讲懂，让你从理上去明白这个道理，那么明自了以后，你就要自己渡自己，正如我之前说要洗脚一样，你要自己去洗啊，上师只是告诉你要怎么样去洗，不要栽在水里头去。所指迷时，是指不知本自具备与佛无别之实相般若。就是不晓得自己本身就具备跟佛一样的实相般若。所指悟时，了知自性与佛同等无二。悟了，就彻见了，就是说明白了自己与佛同等无二的本性，不需向外驰求。</p><p class="ql-block">那么说了半天，在这里我给你们总结几句。意思就是告诉你们，你们在座的同学个个都有本性的啊，个个都有前念已去、后念未生、还没有断气、没有死、没有休克的这个境界啊，它自己随时出现的，没有离开过，也离不开，只能说没有上师点化你，你就不晓得，但是明得清楚的人他晓得。还有天然外道之说，所谓天然外道，就是不需要上师教授，他同样的自己用功，突然一下就明白了。还有些从来不用功的，他坐在那儿神经兮兮的，就发起功能来了，实际上他就是念头断了，自性出现，但他不认识它，这种人最多的是在哪里呢？最多最多的是在那儿，我们成都的营门口疯人医院，他们自己刚刚静下来的时候，他们就执着了，幻觉一出现，就执着，执着就成了疯子、神经病，如果他们明白这是幻觉，不执着，那很快就进入境界。因此啊，我们在座的同学，当然你们大家都知道的，也有人曾经用功，直接一下就入在某个境界里头去的，入在境界里头他就执着境界，嚯哟，看到就不得了，最后我又亲自把这个境界给他拉回来，从疯人医院把他直接抢救回来，把他治好的。我们这个弟子啊，现在学佛非常诚心。他就是跟着人家学法，又不知道境界的来源，出现意识幻觉，他就执着了，嗨呀，不得了啊，简直是几乎把老命都丢了，后来从疯人医院去把他弄回来。人家说这个不光荣，他倒是光荣的呵，我告诉你们，这证明他能空寂下来他才能出现这些境界啊，不容易的，只能说他不明白，一旦明白以后，他就不执着了，就是一念之隔。所以迷时要师渡，悟时才能自渡，你们明白了，那么今后出现了这类情况就知道该怎么办了。</p><p class="ql-block">有人或许会说今天上师讲了这么半天，我们都悟了，我们都晓得了嘛。这里指的悟，是要你证到，不是说仅仅听到上师讲点空头理论给你们听，你们要自己去证到。你以为上师有多大的本事？我不可能一下就让你飞黄腾达，我只能从道理讲，还是得你自证自悟，这是我内心实实在在的话。但是你说，只听了道理，那么跟其他上师又有啥差别呢？不，我明确给你们讲，我们有专门的佛法让你修行，尽快得成就，但是要靠各人的信心，怎么样去争取，怎么样如法修行而得到上师的指点和传授，不是没有方法，但是方法确实也是来之不易的。怎么没有法呢？我不是曾经讲过吗？有一个老人不是就曾经说过吗：有一个人去求法，结果就用特别的修法，一下就成就，如愿的一百岁得到大解脱嘛。比如，修黑文殊法，在意念散乱的时候，必须要结脚印，将三界恶魔摧伏，甚至把衣服拿来倒着穿持咒等等，即能调伏狂聚散乱的妄念。因此，佛法有很多方法，方法甚多。我呢，尽管有方法，还是和同学们一样的，都是共同平等的。我今天就想暂时讲到这里，我不愿耽误大家时间过多，已经超过了时间了，明天我们又继续接着讲。……』</p>