向内求和向外求的本质区别

达观

我们经常听到一些古老的智慧，说人都是本自具足的，本来就是圆满的。什么都不缺，但你看我们周围包括我们自己，很多人活在不能过的比别人差的互相比较和攀比中却不自知，活的都很累很焦虑。总感觉自己不如别人过得好，缺这缺那充满了匮乏感。这和古代智慧似乎是一个挺大的悖论这个悖论其实只是一个核心问题，就是很多人在一种颠倒梦想的状态里分不清真我和假我，他们不知道，，本自具足我们的真我永远是圆满自足的。但那个假我的欲望之火却永远在追逐，永远也得不到满足。我们之所以觉得匮乏，根源就在于把这个假我当成了真实的自己。这有点意思，认假为真，那这个假我到底是什么？为什么我们这么容易就认同了它，然后拼命去追那些追而不得的东西呢？ 这个假我其实就是我们通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根和外部世界接触后，产生的一系列感受和念头的集合体。我们看到别人的豪车豪宅，升官发财。听到赞美认可，就产生好的感受，而遇到挫折和所谓失败听到批评甚至建议，就产生痛苦焦虑，抵触和不舒服的感受。然后我们就开始分别贴上了好坏，善恶的标签，假我就是由这些不断变化的感受和分别心构成的。我们把它当成了我自然就会被他牵着鼻子走，不断向外寻求好的感受。来证明我的存在和价值。 所以我们追求的名利地位，功名利禄，本质上不是这些东西的本身，而是他们带来的那种过的比别人好的好感受。这么说来，这种对假我的人生观价值观的认同，是不是也被我们这个时代的消费主义文化给放大了？好像整个社会都在告诉你，你得拥有更多，才能更快乐？现代社会构建了一个巨大的外部评价体系。把成功和幸福与物质和名利地位划上了等号，这就更加极大的喂养了我们的假我。但问题的关键是这个游戏从一开时就设定错了，因为我们真正追求的其实是一种内在的精神感受。而不是外在的物件，所以我们感受到的匮乏不是因为真的缺少了什么。而是因为我们还没有真正认识到自己是谁。那么既然我们总是在追求一些外在的东西，总是想刷社会存在感，那这些东西究竟带给我们什么？我们追求的是物本身还是物所带来的感受呢？这就问到点子上了，我们追求的100%是得到物质以后的精神感受，有个例子，我觉得特别有冲击力，你以为自己设计好的买的彩票中了五百万，哪怕一分钱没拿到手。你也会欣喜若狂，开始规划美好未来了。可是一旦知道原来是爱人忘了听你的安排，忘了买你安排好的那个数字的彩票，亦或老婆把你的彩票当废纸扔掉了，你一分钱也没损失，却会极度沮丧，暴怒。甚至有真实的吵架离婚的案例，这个反差太真实了。是的，这个彩票的例子完美的揭示了一个人的内心感受的幻想，你看，整个过程你的银行账户余额没有一分钱的变动。但是你的情绪却像做过山车一样，从狂喜的顶风跌到痛苦的谷底。这说明什么？说明你的快乐和痛苦跟那500万的实体钞票没有直接关系，原来是这样。你的快乐来自于我中奖了这个信念，你的痛苦来自于我没中奖这个信念，钱只是一个引发你内心信念和投影的扳机。我们追求的从来都不是钱本身，而是钱能带来的那种开心兴奋的感受。而最关键的是这种感受其实并不需要真实去拥有外部财富才能产生，它完全是你内心的一种作用。是内心的一种投影，这个说法很妙， 那这个投影机制到底是怎么运作的，为什么我们明明没有损失什么，却因为一个假象而感受到了巨大的痛苦？ 你就把它想象成看一场特别投入的电影，你在电影院里明知道屏幕上的一切都是假的。是光影，但看到主角的悲惨遭遇，你还是会忍不住流泪，看到惊悚的镜头。你还是会心跳加速，你的大脑和身体并不会因为知道是假的，就不产生相应的感受。那个忘了买的彩票就像一场已经散场的电影，你还沉浸在剧情里为那个虚构的结局感到痛苦。你的心就是那个最厉害的导演和放映机，所以外界带给我们的终究是虚假感受。而我们追求的是内在的美好感受，既然如此，那是不是意味着我们根本不需要向外去抓取了？而是应该向内求呢？这种向内求又该如何实践呢？对，这正是所有传统智慧最终指向的道路。向外求当然还是该求就求，但要搞清楚，向外求只是向内求的手段是工具，不是人生方向，而向内求才是人生方向，不能颠倒了方向和目标 向外求，求而不得，向内求源源不断，为什么呢？因为外部世界是变化无常的，你今天得到的，明天可能就失去，这种建立在外部事物上的快乐注定是短暂和虚拟的。就像叔本华说的那个钟摆的比喻，人生就在得不到的痛苦和得到了的无聊之间来回摆荡。这简直是对现代人生活最精准的素描，的确如此，所以向内求提供了一个跳出这个钟摆的方案。他首先就彻底颠覆了我们对成功的定义，真正的成功不是你拥有了多少财富。多高的地位，而是用自己喜欢的方式度过这一生。这种幸福感，本质上与物质名利无关如果一个人坐拥金山银山，但他的精神感受每天都是焦虑、恐惧和空虚，那它在本质上就是失败的（这种情况很多）但是肯定会有人提出疑问，向内求听起来是不是有点太玄学了，是不是就意味着不用吃饭不用工作了？这听起来有点像在逃避现实，这是个非常普遍的误解。向内求恰恰不是逃避现实，而是让你以一种更高级的能量状态去进入现实 有句话特别精辟。叫做用出世的心做入世的事。 是的，你依然要去工作，去赚钱，去处理生活中的各种琐事。但你的心态变了，你做这些事的目的和动机，不再是为了从外界抓取什么来填补内心的匮乏，而是把它看作做一场体验。一种创造，因为你的内在是丰盛圆满的，所以你做事的时候会更专注，更从容。更有创造力，这种状态下，你反而更容易把事情做好，吃得更好，做得更好。心中不缺才是富，被人需要才是贵这是一种无坚不摧的内在力量。所以向内求并非是让我们远离尘世，而是以一种更高级的能量状态去面对世俗。他强调的是内在的精神自由，但世界是充满变化的，我们又该如何面对这些表象？或者投影？如何在世俗中借假修真，又不深限于其中呢？这就涉及到更深层的智慧了，既然外部世界的一切都像是投影和假象。那我们是不是就该舍弃他们呢？当然不能，佛家和道家都有一个共同的理念叫借假修真。借假修真说的就是借这个虚幻的变化的像，来觉悟那个真实不变的心，真和假不是对立割裂的。而是一个整体，所以金刚经里说，若见诸相非相，即见如来，关键不是要你抛弃这个世界。而是要你看穿世界宇宙的本质，不要陷在里面出不来，所以最好的修行道场不再深山老林。而就在这熙熙攘攘的红尘之中，你都没入过红尘，谈何看破红尘呢？正是这个道理。所以一个真正向内求的人依然会有情绪，有欲望想做成某件事，但他没有了向外求的执着心。没有欲望和没有执着，这两者有什么区别？是不是说一个无我的人就会变得很冷漠？会什么都不在乎了，这是另一个常见的误解，”无我”不是没有我这个存在。而是没有那个自私小我的执着。区别就在于你可以有一个目标并为之努力，但你内心的平静和幸福不依赖于这个目标是否达成成功了。很好，这是一次美妙的体验，失败了也没关系，这同样是一次宝贵的体验。你的内心始终是如如不动的，你不再把自己的喜怒哀乐完全捆绑在外部结果目标上。所以借假修真和无我并不是要我们放弃世俗生活，而是以一种更深邃的智慧去体验它。去完成生命的任务，最终就是要把我们这俱身体放心地交给那个真我（灵魂意识），这才是真正的本自具足。 当你真正做到这一点，你就从追求外物快乐的囚徒变成了快乐本身。 我们今天像是进行了一场心灵的深度探索，总结一下，我们普遍感受到的匮乏感，其实源于我们错把那个不断追逐外界认可的假我，当成了真实的自己，是的，而我们追逐的本质上也不是物质本身，而是物质可能带来的那些感受，通过那个彩票的例子，我们看到这些感受其实只是我们内心的投影，这种感受完全可以与外部现实脱钩，这就自然引出了解决之道——向内求。向内求不仅是通往真正自由的捷径，也重新定义了什么是成功，那就是用自己喜欢的方式过一生。并以一种出世之心去积极地入世。最后我们谈到这并不意味着要舍弃现实世界，恰恰相反，真正的智慧是借假修真，在红尘俗世中看穿表象。，放下执着，尽量去达到那种无我无私的境界，也就是没有小我自私狭隘的执着，在一切变化中保持内心的安宁与自在，从古圣先贤的本自具足到现代人普遍的匮乏感知。我们所探讨的不仅是哲学理念，更是对人类生存状态的一次深刻审视。这场旅程皆是真正的丰盛与自由，并非在外部物质世界的加法中累积。而是在内在觉醒的减法中显现。 当我们能够看穿感受的幻象，放下对假我的执着，并以借假修真的智慧拥抱红尘。或许便能抵达那个内心像海底如如不动的境界，这不仅是对个体生命意义的重塑，更是对现代社会无休止外部追逐名利权情的一次温柔而有力的反驳。他邀请我们停下来向内去体验那个永不匮乏本自圆满的真我，从而在喧嚣的世界中找到真正的归属和安宁。