<p class="ql-block">《邵氏家训一一一戒子孙》·邵雍</p><p class="ql-block">上品之人，不教而善；</p><p class="ql-block">中品之人，教而后善；</p><p class="ql-block">下品之人，教亦不善。</p><p class="ql-block">不教而善，非圣而何；</p><p class="ql-block">教而后善，非贤而何；</p><p class="ql-block">教亦不善，非愚而何。</p><p class="ql-block">是知善也者，吉之谓也；</p><p class="ql-block">不善也者，凶之谓也。</p><p class="ql-block">吉也者，</p><p class="ql-block">目不观非礼之色，</p><p class="ql-block">耳不听非礼之声，</p><p class="ql-block">口不道非礼之言，</p><p class="ql-block">足不践非礼之地，</p><p class="ql-block">人非善不交，</p><p class="ql-block">物非义不取，</p><p class="ql-block">亲贤如就芝兰，</p><p class="ql-block">避恶如畏蛇蝎，</p><p class="ql-block">或曰不谓之吉人，则吾不信也。</p><p class="ql-block">凶也者，</p><p class="ql-block">语言诡谲，动止阴险，</p><p class="ql-block">好利饰非，贪淫乐祸，</p><p class="ql-block">疾良善如仇隙，</p><p class="ql-block">犯刑宪如饮食，</p><p class="ql-block">小则殒身灭性，</p><p class="ql-block">大则覆宗绝嗣，</p><p class="ql-block">或曰不谓之凶人，则吾不信也。</p><p class="ql-block">《传》有之曰：</p><p class="ql-block">“吉人为善，惟日不足；</p><p class="ql-block">凶人为不善，亦惟日不足。”</p><p class="ql-block">汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？</p><p class="ql-block">颂读家训，端正行为，邵氏文化，薪火相传！</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹《戒子孙》是北宋理学家邵雍所著的家训文章</p><p class="ql-block">1-4</p><p class="ql-block">，旨在规范子孙言行，传承家族伦理2</p><p class="ql-block">将人分为上品、中品、下品三类，强调教育对中品之人的重要性</p><p class="ql-block">1</p><p class="ql-block">，并区分吉凶善恶以引导为善避恶</p><p class="ql-block">3</p><p class="ql-block">。内容涵盖孝悌、耕读、勤俭等六个方面，具有显著的教化功能</p><p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">。该文不仅被收录于《皇朝文鉴》8</p><p class="ql-block">，还被后世家族（如徐氏）借鉴修订，制成书法作品2</p><p class="ql-block">。《戒子孙》是北宋邵雍创作的一篇家训，出自《皇朝文鉴》卷第一百八。</p><p class="ql-block">文章将人分为上、中、下三品，阐述了善与恶的区别、结果，告诫子孙要明辨是非善恶，避恶扬善。</p><p class="ql-block">、、。</p><p class="ql-block">强调吉人、目不观非礼之色，耳不听非礼之声等，而凶人则语言诡谲、动止阴险。</p><p class="ql-block">它是家族传承的精神财富，对研究古代家庭教育理念有重要价值。</p><p class="ql-block">邵雍，字尧夫，谥号康节，是北宋著名的理学家、哲学家、数学家、诗人，与周敦颐、程颐、程颢、张载并称为“北宋五子”。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">上品之人，不教而善；</p><p class="ql-block">中品之人，教而后善；</p><p class="ql-block">下品之人，教亦不善。</p><p class="ql-block">不教而善，非圣而何？</p><p class="ql-block">教而后善，非贤而何？</p><p class="ql-block">教亦不善，非愚而何？</p><p class="ql-block">是知善也者，吉之谓也；</p><p class="ql-block">不善也者，凶之谓也。</p><p class="ql-block">【译文】上等的人，不需教导就能行善；中等的人，经过教导才能行善；下等的人，即便教导也无法行善。</p><p class="ql-block">不用教导就能行善，不是圣人又是什么？</p><p class="ql-block">经过教导就能行善，不是贤者又是什么？</p><p class="ql-block">即便教导也不善，不是愚人又是什么？</p><p class="ql-block">因此可知，善就是吉的意思，不善就是凶的意思。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取。</p><p class="ql-block">亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。</p><p class="ql-block">或曰不谓之吉人，则吾不信也。</p><p class="ql-block">【译文】所谓吉祥之人，眼睛不看违背礼法的景象，耳朵不听违背礼法的声音，口中不说违背礼法的言语，双脚不踏违背道义的地方，不与不善之人交往，不取不义之财。</p><p class="ql-block">亲近贤者如同靠近芬芳的芝兰，远离恶行如同畏惧毒蛇蝎子。</p><p class="ql-block">如果说这样的人还不算吉祥之人，那我绝不相信。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠（仇）隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗絶嗣。</p><p class="ql-block">或曰不谓之凶人，则吾不信也。</p><p class="ql-block">【译文】所谓凶恶之人，言语诡诈多变，行为阴暗险恶，贪图私利且掩饰过错，沉溺欲望且幸灾乐祸，憎恨良善如同仇敌，触犯律法如同日常。</p><p class="ql-block">轻则丧命毁性，重则灭族绝后。</p><p class="ql-block">如果说这样的人还不算凶恶之人，那我绝不相信。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">《传》有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。</p><p class="ql-block">汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？</p><p class="ql-block">【译文】古书有言：吉祥之人行善，总嫌时日不够；凶恶之人作恶，也总嫌时日不够。</p><p class="ql-block">你们是想成为吉祥之人，还是想沦为凶恶之</p><p class="ql-block">上等品质的人，不需要教自动行善；中等品质的人，教育后会行善；下等品质的人，即便教也不行善。不经教育而能行善的人，不是圣人还会是其他人吗？教育后会行善的人，就是贤良的人。教育都不能行善，说你是愚蠢的人是跑不掉了。所以，知道善而行善的人，称为吉人，事事吉祥。不善的愚蠢的人，称为凶人，凶事总是伴随他的一生。 吉祥的人，眼不看非礼之色（比如异性之色，贪恋别人的财物、地位、名誉），耳不想听非礼的声音（比如骂人的话，咬舌头的话，挑拨离间的话，淫欲的话等），不但不听，也不讲这些非礼的话。足迹不践踏非法之地（比如不是自己的归属地，他人的私人领地，别人的土地等）。如果交友，对方不是善人绝不交往。物质如果不是符合道义的绝对不去占有；亲近贤人，如同与香花相伴；规避恶人，如同躲避蛇蝎。这样的人，如果别人说这人不吉祥，我不相信的。而凶顽的人，有语言诡诈的特点，行动阴险，喜欢利益且粉饰错误，贪图淫欲而爱好幸灾乐祸，看到善良的人就像看到仇人一样，行为违犯法律如同家常便饭一样。这样的人小的灾祸会导致身亡的结果，更大的灾祸是给自己的宗族带来危害，甚至绝后的命运（无后为大）。这样的人说他不是凶险之人，我不相信的。 易经系传说：吉祥的人行善，总觉得一天时间不够。凶人行凶，也常觉得做一天的凶事是不足的（比如吸毒、赌博的人，比如嫖娼的人，那个不是行恶而不知足！）。你希望做吉祥的人呢？还是凶恶的人呢？</p><p class="ql-block"> 🌹🌹🌹家训，是中华民族五千年文明史中的一颗璀璨明珠，是中华文化传承的重要载体。它如同一条永不干涸的河流，滋养着一代又一代中华儿女的心灵。在中国传统文化中，家训、家规、家风不仅是家庭内部的行为准则，更是维系社会道德、推动文明进步的重要力量。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹家风家训的重要意义价值传承：</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹家风家训是家族文化的重要组成部分，代代相传，可以帮助传承家族的核心价值观和信念。通过家风家训，家庭成员可以了解家族的历史、传统和文化，并坚守家族的共同理念。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹品德教育：家风家训强调道德品质和良好行为习惯的培养。它可以教导家庭成员尊重他人、诚实守信、勤奋努力等美德，并引导他们形成正确的人生观、价值观和行为准则。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹家庭凝聚力：家风家训有助于增强家庭成员之间的凝聚力和归属感。共同遵守家庭的价值观和规范可以促进亲情的培养和家庭成员之间的和谐关系，形成一个相互支持和团结一致的家庭氛围。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹人生指导：家风家训可以为家庭成员提供人生发展的指导和支持。它可以引导个人明确自己的目标、树立正确的人生追求，帮助他们在遇到挑战和抉择时做出明智的决策。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹社会影响：良好的家风家训不仅对家庭有积极影响，也能产生社会影响。家庭成员在外部社会中展示出的价值观和行为准则，可以传递出正能量，对周围的人产生积极的榜样作用。</p><p class="ql-block">搜索家风家训的重要意义</p><p class="ql-block">金牌网考辅导站</p><p class="ql-block">2023.08.04上传</p><p class="ql-block">家风家训的重要意义</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹价值传承：家风家训是家族文化的重要组成部分，代代相传，可以帮助传承家族的核心价值观和信念。通过家风家训，家庭成员可以了解家族的历史、传统和文化，并坚守家族的共同理念。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹品德教育：家风家训强调道德品质和良好行为习惯的培养。它可以教导家庭成员尊重他人、诚实守信、勤奋努力等美德，并引导他们形成正确的人生观、价值观和行为准则。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹家庭凝聚力：家风家训有助于增强家庭成员之间的凝聚力和归属感。共同遵守家庭的价值观和规范可以促进亲情的培养和家庭成员之间的和谐关系，形成一个相互支持和团结一致的家庭氛围。</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹传承文化基因</p><p class="ql-block">家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着仁、义、礼、智、信等价值观。通过诵读，可以传承千年文明火种，使文化基因代际延续，例如邵氏家训，邵雍所著的《戎子孙》《朱子家训》等经典至今仍被广泛传诵。 12</p><p class="ql-block">涵养个人品德</p><p class="ql-block">诵读家训能引导个人遵守道德规范，形成勤俭持家、和睦友善的家庭氛围，帮助树立正确价值观。例如《诫子书》强调“静以修身，俭以养德”，对当代青年仍有警示意义。 12</p><p class="ql-block">促进家庭和谐</p><p class="ql-block">家训通过规范家庭成员行为，增强家庭凝聚力。如包拯家训规定贪腐者不得葬入祖坟，有效约束后代行为，体现家庭与个人发展的结合。 2</p><p class="ql-block">应对现代挑战</p><p class="ql-block">传统家训中的智慧可为当代问题提供解决方案。如诸葛亮“少壮不努力，老大徒伤悲”对治学业荒废有指导意义；韩愈家训中的处世原则可应对社交压力。 2</p><p class="ql-block">🌹🌹🌹家训的十大核心价值体现在品德塑造、家庭和谐与社会责任三大维度，具体涵盖规范行为准则、促进人格成长、维系家族传承、优化社会风气等层面，形成世代相传的精神纽带。1</p><p class="ql-block">品德塑造与人格培养</p><p class="ql-block">培育正向价值观：通过诚实守信、勤俭节约等训导，帮助家庭成员建立道德判断基准，形成待人接物的行为规范体系。23</p><p class="ql-block">强化自律能力：家训要求慎独克己，如曾国藩强调「养心在慎独」，培养自我约束与责任意识。34</p><p class="ql-block">塑造进取精神：诸葛亮的「淡泊明志」与司马光的「克俭戒奢」，激发家族成员追求卓越的恒久动力。</p><p class="ql-block">习近平总书记高度重视中华优秀家训家教家风历史文化资源的赓续弘扬，对此作出了一系列重要论述。6月8日上午，习近平总书记在四川省眉山市三苏祠考察时再次强调:“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。”在迈步全面建设社会主义现代化国家新征程中，我们要进一步赓续传承中华优秀家训家教家风，塑造新时代文明新风。</p><p class="ql-block"> 一、家训家教家风是家庭世代相传的价值观</p><p class="ql-block"> 我国古代家庭十分重视家风养成，重视庭训家教，主张国法家规理念，并以之规训和教育后人。家训家教家风彰显一家一族的道德、涵养、格调、气质。家训家教家风所透露出的风貌、品质、素质、气节无不彰显家族文化风格。历史上记载的家训、家规、家书等，大都是由家庭、家族中有影响、有文化见识和作为的长辈倡导并不断完善形成的，或印刷于书籍，或雕刻于石木，或撰写于楹联，其文字和话语大都简练易记，在一辈辈的口耳相传中，得以保存和传承。</p><p class="ql-block"> 中国历史上有过众多声名远扬的家庭，深受世代相传的家训家教家风影响，他们不仅家族兴旺，而且为国家和民族作出了巨大贡献。大文豪苏轼同他的父亲苏洵、弟弟苏辙位列“唐宋八大家”，书写了“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇。苏东坡虽屡遭贬谪,但一生报国爱民，持节不屈、崇德向善，矢志不渝。毋庸置疑，苏轼的这些优秀品质，与他的家训家教家风有着密切关系。苏轼的家训家教家风源于其曾祖父苏杲、祖父苏序的“扶危济困”，继承了父亲苏洵的“诗书传家”。苏洵在修编的《苏氏族谱》中告诫子孙：“事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信。”正如此，《苏洵家训》被作为古今二十四篇名门家训中的第八篇收入了《名门家训》一书，足见其经典可贵。</p><p class="ql-block"> 二、家训家教家风是承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品</p><p class="ql-block"> 家训家教家风既是一个家庭家族治家经验的总结，又是承载着中华文化、中国精神的一种独特的价值符号和文化产品，是中华优秀传统文化的重要组成部分。中国历史上广为流传的家训家书有：孔子的《庭训》、诸葛亮的《诫子书》、《颜氏家训》、《苏洵家训》、《朱子治家格言》等，它们都浸润着从德向善、修身养性，勤俭持家、耕读传家，忠孝廉悌、爱国敬业等方面的中华传统美德与核心价值观。</p><p class="ql-block"> 崇德向善、修身养性。历来的家训家书都教导后辈崇德向善、修身养性。《周易》中有这样一句话：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”《颜氏家训·省事篇》也告诫后人：“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。”诸葛亮在 《诫子书》中也希望子孙：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”清人王永彬在《围炉夜话》中赞誉说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也”。由此可见，中国古人深谙用家训来规训人、用家教来管教人、用家风来陶冶人的道理。</p><p class="ql-block"> 勤俭持家、耕读传家。勤俭节约一直是中华传统美德。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”《朱子治家格言》就有“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”之训诫。耕读传家是历代先贤的理想，他们对子孙后代的教育格外重视，把读书写入了家训家规、形成了读书明理的家教家风。在中国家喻户晓的《三字经》中有云：“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍。”受其影响，苏轼在年轻时就写下了“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”的青春豪言。苏轼父子兄弟在用勤俭持家、耕读传家的家训家教家风教导后辈的同时，也潜移默化地传递给了乡里乡亲，在当时的眉州形成了十户人家九读书的良好学习氛围。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">【导语】家训，是流淌在中国人血脉里的教化密码。它不仅是家族子弟的行为准则，更沉淀为整个民族的精神底色。从西周到晚清，从帝王庭训到文士家规，这些穿越时空的文字，至今仍在告诉我们：一个人该如何修身，一个家该如何齐家。</p><p class="ql-block">下面，我按历史顺序，整理了一份中国历代主要家训清单。</p><p class="ql-block">一、先秦两汉：家训的发轫期</p><p class="ql-block">1. 《诫伯禽书》作者：周公旦（西周）被誉为“中国第一部家训”。周公告诫儿子：鲁国虽封，但不可骄慢士人。提出六种“守以”的谦德——恭、俭、卑、畏、愚、浅，奠定中国家训“谦德”基调。</p><p class="ql-block">2. 《命子迁》作者：司马谈（西汉）司马迁之父的临终遗命。他拉着儿子的手，嘱其继承太史令之职，续写史书，认为这是“孝之大者”。正是这份遗嘱，造就了后来的《史记》。</p><p class="ql-block">二、魏晋南北朝：家训的确立期</p><p class="ql-block">3. 《诫子书》作者：诸葛亮（三国蜀汉）诸葛亮54岁时写给8岁儿子的信。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“夫学须静也，才须学也”，短短86字，道尽修身治学之道。</p><p class="ql-block">4. 《颜氏家训》作者：颜之推（南北朝）被称为“古今家训，以此为祖”。全书七卷二十篇，从教子、治家到勉学、文章，体系宏大。“积财千万，不如薄技在身”等名句，影响深远。</p><p class="ql-block">三、隋唐五代：家训的丰富期</p><p class="ql-block">5. 《帝范》作者：唐太宗李世民帝王家训的代表作。全书十二篇，是唐太宗一生治国经验的总结，赐予太子李治，嘱其“饬躬阐政之道，皆在其中”。</p><p class="ql-block">6. 《诫皇属》作者：唐太宗李世民告诫生于富贵的皇族：“每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。”并指出要把反对你的人当老师，把逢迎你的人当贼子。</p><p class="ql-block">四、宋元：家训的繁荣期</p><p class="ql-block">7. 《温公家范》作者：司马光（北宋）司马光撰写的家庭道德教育课本，全书以儒家经典为依据，系统论述父母、子女、兄弟、夫妇等家庭角色的伦理规范。</p><p class="ql-block">8. 《包拯家训》作者：包拯（北宋）仅37字，却字字千钧：后世子孙为官若贪赃，不得认祖归宗，死后不得葬入大茔之中。刻石立于堂壁，是中国最严厉的家训之一。</p><p class="ql-block">9. 《诲学说》作者：欧阳修（北宋）“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”欧阳修以玉喻人，强调人不学则会“舍君子而为小人”，学习是人格养成的根本。</p><p class="ql-block">10. 《袁氏世范》作者：袁采（南宋）三卷分《睦亲》《处己》《治家》，共187则。内容贴近百姓日常，如话家常，被《四库全书》誉为“《颜氏家训》之亚”。</p><p class="ql-block">11. 《郑氏规范》作者：郑太和（元）浙江浦江郑氏家族以“九世同居”闻名，立下168条族规，从治家、敬长到睦邻，是古代家族治理的典范。</p><p class="ql-block">五、明清：家训的鼎盛期</p><p class="ql-block">12. 《了凡四训》作者：袁黄（明）袁了凡写给儿子的训子文，分“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四篇，阐述“命自我立，福自己求”的道理，流传极广。</p><p class="ql-block">13. 《朱子家训》（《朱子治家格言》）作者：朱柏庐（明末清初）全文524字，以格言警句形式阐述勤俭持家之道。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“黎明即起，洒扫庭除”，至今仍是中国家庭教育的常用语。</p><p class="ql-block">14. 《庭训格言》作者：康熙撰，雍正笔述（清）康熙对诸皇子的日常训诫，由雍正追述成书，共246则，内容涵盖治国、修身、读书、养生，展现一代帝王的教子之道。</p><p class="ql-block">15. 《曾国藩家训》作者：曾国藩（晚清）收录于《曾国藩家书》，是写给兄弟子侄的信件汇编。强调“勤俭”“谦逊”“自立”，是晚清以来影响最大的家训之一。</p><p class="ql-block">【结语】以上15部家训，串起三千年的教化传承。它们或长或短，或严或慈，但核心无非二字：做人</p>