【《道德经》精读之二十四 / 不踮脚，不跨步，守心自安】

美籣

2026年 4月06日 周一

【美籣 感恩随笔 第 0594】

【《道德经》精读之二十四 / 不踮脚，不跨步，守心自安】

夜深人静，案头灯火温柔，重读《道德经》第二十四章。老子以笔为锋，字字戳中人心浮躁处，将那些急功近利、刻意炫示的虚妄，尽数化作“余食赘行”的清醒——原来违背自然节律的执着，终是一场空；困于自我张扬的执念，终究会自困其中。

“企者不立，跨者不行”，八字道尽天地自然的规矩。踮起脚尖强求更高，看似占得先机，实则根基虚浮，片刻便难立稳；跨出大步急于求快，看似追赶时光，实则步履虚浮，行不远便会踉跄。这像极了尘世中奔波的我们：为了迎合旁人目光，刻意打磨虚假人设，把自己绷成紧绷的弦，日夜踮脚而立，哪怕双腿颤抖也不敢放下脚跟；为了追求“速成”的成功，摒弃循序渐进的坚守，一心想着拔苗助长，最终空耗心力，落得半途而废。

草木不会急于参天而胡乱拔节，唯有默默扎根泥土，方能枝繁叶茂；人亦如此，成长从无捷径。那些逆规律的躁动、超常规的强求，从来都不是向上的阶梯，而是自我消耗的枷锁。老子从不用生硬说教，只是以自然之理喻人世之情，告诉我们：春生夏长，秋收冬藏，万物皆有其时，唯有顺应本心，守好节奏，方能行稳致远。

由“企”与“跨”的警醒，老子又点出四“自”之害，字字戳中人性病灶。自见者急于显露，处处想要表现自我，却在刻意彰显中看不清世事真相，也弄丢了真实的自己；自是者固执己见，总笃信自己所言皆对，刚愎自用间闭塞视听，终究难以彰显真正的价值；自伐者居功自傲，事事夸耀自身付出，贪慕虚名之下，反而会被众人疏远，错失本该拥有的认可；自矜者傲慢自负，目空一切、盛气凌人，终因失了人心，难长久立足。

职场之上，总有人忙着抢功邀赏，逢人便秀自己的“功劳”，生怕光芒被掩盖，却不知越炫越易招人反感，最终人缘尽失，功绩难留；生活之中，总有人刻意晒幸福、秀成就，用外在光鲜掩饰内心焦虑，越想证明自己，越显得底气不足，越难获得安宁。老子早已看透这人性轮回：越想证明什么，越易失去什么；越想抓住什么，越会被什么困住。这便是道的“反者”规律——不争，反而能被看见；不炫，反而能被认可；不执，反而能得长久。

最令人震撼的，莫过于“余食赘行”的直白评判。站在大道的视角，那些踮脚强求、大步妄行、自我张扬、傲慢自负的行径，不过是腐臭的剩菜，多余又惹人厌；不过是身上突兀的赘瘤，丑陋又拖累身心。我们总以为自我表现是出众，急功近利是上进，却不知在大道与众生眼中，这些都是多余的负累，是自我内耗的枷锁。连万物都厌弃的虚妄，又何必苦苦执着？

读罢此章，最戳心的便是“踮脚的人最累”的顿悟。我们终其一生，都在学着放下踮起的脚跟，收起跨出的大步，戒掉刻意炫示的执念。不必为了迎合他人伪装自己，不必为了追赶世俗急躁前行，不必为了证明自己拼命炫耀。真正的高贵，从来不是踮脚强撑的高度，而是脚踏实地的沉稳；真正的智慧，从来不是大步妄行的速度，而是循序渐进的坚守；真正的光芒，从来不是刻意表现的耀眼，而是本心自然的流露。

老子的智慧，从不是让人放弃追求，而是让人放下强求。我们可以心怀高远，向着理想奔赴，但要像竹子生长一般，默默扎根、节节向上，而非拔苗助长、急于求成；我们可以收获成就、积攒荣光，但要懂得谦逊内敛、不骄不傲，而非居功自傲、自我夸耀。“余食赘行”的警醒，从不是让我们自我厌恶，而是让我们看清执念的危害，轻轻放下——如同倒掉腐臭剩饭，剔除身上赘瘤，不带批判，唯有释然。

身处快节奏时代，速成文化盛行，表演型人格泛滥，人人都在忙着踮脚展示、大步追赶、自我标榜，内心被焦虑与浮躁填满，活得疲惫又沉重。而《道德经》第二十四章，恰是一剂清心良药，一声温柔提醒：放松吧，不用踮脚，你本就足够好；不用跨步，你本就走得稳；不用表现，真实就是最好的光芒。

愿我们都能读懂老子的深意，戒除“企、跨、自见、自是、自伐、自矜”的执念，以沉稳之心处世，以谦逊之态做人，顺应自然，守心自安。不困于虚名，不扰于外相，在不企不跨的踏实里，活出清爽通透的人生；在不执不炫的淡然中，靠近大道，自在安然。

以感恩的心，开始新的一天，

以感恩的心，送走静谧长夜。