天道时代

东方时空

天道时代已来，家族唯一觉醒的人，正在刷到这篇

九子觉醒天道时代：别再假修行！真正的强者，都在红尘炼心改命

2024年，宇宙磁极彻底转变，九子离火时代轰然降临，土运落幕、火运崛起，人道时代正式跨入天道时代！刷到这篇文的你，绝非偶然，你就是家族里唯一觉醒的天选之人，肩上扛着改写三代人命运的天命！

这个时代，东西方格局彻底洗牌，西方霸权日渐衰落，中国凭地道思维强势崛起，登顶世界之巅已是定局。而普通人的命运，全在“觉醒”二字，可绝大多数人，都掉进了修行的致命误区，越修越穷、越活越废！

别再被伪修行骗了！天天喊四大皆空，却逃避家庭责任，这是空门伪修，只会越修越孤独贫穷；捧着显学鸡汤自我感动，看似正能量，实则是麻醉剂，把你困在温柔牢笼，生命软弱无力。真正的修行，从来不是避世，而是直面隐学文化里冰冷的生存真相，让元神彻底归位！

天道时代的红尘修行，没有捷径，只有核心法则。觉醒度早有公式：（真相直面力×自我承担力）÷外界依赖度，拒绝外求认可，你本就具足通天能量，破除心坎，方能破局。

男女修行各有天命：男人必修称王霸气、杀伐果断，丢掉优柔寡断，方能掌控命运；女人必修独立高贵、独特魅力，告别依附讨好，自带万丈光芒。更要戳破情感陷阱：强者把情感当进化工具，弱者让情感成精神毒品，被情所困，永无出头之日！

终极修行路径，从来不在深山古刹，而在红尘炼心三阶：先筑牢物质基础，再超越物质束缚，最终游戏人间自在。记住帝王心法：命运主宰力=（道心坚定度×环境驾驭力）-自我怀疑值！

别再浑浑噩噩，天道大运已至，觉醒就在当下。撕掉伪修行的伪装，做自己命运的帝王，你才能抓住时代红利，扭转家族命运，成为天道时代的真正赢家！

需要我帮你调整字数精准到500字，同时强化开头钩子和结尾爆点吗？

“道”是万物之“母”，那么，万物之“父”字是谁？

老子论道，常用“母婴”比喻道与万物的关系，于是解读者群体中出现了两种奇妙的声音：其一认为老子“有母系氏族情结”；其二认为万物“有母”必“有父”，因为“孤阴不生、独阳不长”。

关于母性崇拜以及生殖崇拜的说法不值一说，因为无论“父”或者“母”，都是拿来比喻说明万物的“源头”或“来处”的，在这一点上，两者并无根本区别。所不同的是，“母”更具有生动形象的“生”的功能，以母喻道的优势更明显。

在帛书《老子》中，“母”字出现十多次，“父”字只出现3次（传本《道德经》仅出现1次：吾将以为教父），但是，无论使用“母”字，还是使用“父”字，所表达的都是万物的生成与起源的意义。

老子讲“天下之物生于有，有生于无”，讲的是宇宙万物的“生成”过程，而“母生子”的现实意义更容易被接受。所以，以“母”喻道更为形象，这跟所谓“老子崇尚远古、母系氏族的社会”没有关系。

就如现在我们说长江黄河是中华民族的“母亲河”一样，没有谁会追问中华民族的“父亲河”是什么。因为这里的“母”超越性别范畴，是“孕育、滋养”的符号化表达。延伸一点讲，人们也可以称发明者为“之父”、“之母”的，这个通常由发明者的性别确定。

比如钱学森被誉为“中国导弹之父”，袁隆平为我国“杂交水稻之父”等；屠呦呦‌为中国青蒿素之母，林巧稚‌为中国万婴之母等。

最具代表性的是“吾将以为教父”，此处的“父”并非指生育意义上的父亲，而是“根本”之意，与“母”所象征的“生养源头”形成功能上的互补，就是说：“母”代表道的“生成性”，“父”则代表道的“根本性”。

在春秋时期的文献中，“父”常被用来指称有德行、可效法的尊者，如“尚父”“宗父”。老子此处用“教父”，强调的就是道作为宇宙根本的权威性，与母性喻象所承载的“慈爱、生养”属性相类，但这种关系并非基于阴阳二元对立，而是道自身兼具的“生”与“成”的双重属性。

“母氏氏族”这一概念，是由瑞士的人类学家约翰·巴霍芬，根据上古神话故事杜撰出来的一种远古社会的设想，从理论的提出到现在只有百余年，然而这一提法只在局部曾经流传，却从未被学界确认过。

以中国为例，《汉书·古今人表》列出了从开天辟地的第一人盘古，到太昊帝伏羲氏、共工氏、容成氏……到炎帝神农氏，中间还有烈山氏、归臧氏，到黄帝轩辕氏……数十个“朝代”的首领中，只有一个创世神娲皇。

而女娲自卑赋予创世神和始母神的尊号，所谓的母系氏族社会，也是现代人借约翰·巴霍芬学说附加上的。

但无论这种社会形态是否真实存在过，都与老子用“母”而很少用“父”，没有直接联系。在春秋时代，不仅没有这样的概念，也没有这样的传说，所谓“三皇五帝”之说，也是后来逐步完善，直到《吕氏春秋》以及汉代才基本确定。

而把老子的“小国寡民”跟原始社会、母系氏族社会联系在一起，更是风马牛不相及——母系社会是后人的设想，“小国寡民”是老子的以小喻大，两者不存在比拟的成分。

首先，“道”无性别。“父”“母”虽然有性别，但只是借喻，比喻万物的源头和根据。因此，对于没有性别的“道”而言，在表达“来处”时，以母喻道更直观。

其次，“母”更具有柔弱、清静的特性。相比于“父”，“母”字更符合道的清静、柔弱、为辅的特征，可以视为大道的“文化性别”，即大道所蕴含的文化意义。

第三，比喻是论道说理的媒介。老子说“可道之道，非恒道”；庄子发挥说：“道不可言，言而非也”，“不可道”“不可言”只是说大道无形无极、恍惚不可定义，但不等于不可比喻说明，所以老子通篇都是比喻说明。

老子以物喻道之“物”很多，比如“大象”系列，以及实存之物：“根”、“柢”、“朴”“谷”、“婴”、“水”等等，都是用来揭示大道属性的，它能让人更直观地感知大道的本质属性。

这些比喻之物，除了“母”具有性别特征，其余都没有性别特征，因此，不能单挑出一个“母”就可以轻言老子有恋母或女性崇拜情结。

老子的“道生万物”与《易经》的“孤阴不生、独阳不长”，本质上是两套截然不同的思想系统，二者的核心分野在于对“道”的定义与社会实践的根本差异。

首先，老子之道超越一切二元对立的概念框架。在《道德经》中，“阴阳”仅在描述万物生成的层面出现过一次，并非“道”的核心要素。

老子笔下的“道”，是无始无终、无内无外、无形无界的存在，任何具象的符号或对立关系来定义它，都是对它的限制。

“道”落实到社会实践中，便体现为“物我为一”的平等观——回归万物自然和谐的生存秩序，消解尊卑贵贱的等级差异，追求个体与万物的和谐共生。

而《易经》之道的根基则是“阴阳”，它是建立在阳爻“—”与阴爻“- -”的符号系统之上的推算体系。阴阳二爻是构成八卦乃至六十四卦的基本单元，离开阴阳的对立与转化，《易经》的卦象推演、吉凶判断便失去了逻辑基础。

因此，“孤阴不生、独阳不长”是《易经》的核心“预设”，它强调阴阳之间的互根互化、相互依存：阴中含阳，阳中藏阴，二者的动态平衡推动着万物的发展变化。

所以，老子之道是超越二元对立的“一元论”，而《易经》之道则是建立在阴阳互动基础上的“二元论”。前者以“无”为核心，追求超越与和谐；后者以“阴阳”为骨架，注重推演与平衡。二者思想内核与实践路径大相径庭，绝非同一概念的不同表述。

同时，不能认为《道德经》全篇充斥着所谓的“对立统一”的概念，就将一切对立概括为“阴阳”，那是对老子思想的曲解。

包括“有无之相生、难易之相成也、长短之相形”在内的一切对立概念，都是老子对世俗价值的否定与批判，他通过这些对立概念要表达的是：

所有的对立概念，都是由你的分割事物属性的习惯，或者说为事物贴标签的惯性造成，事物本身并不具有这样的属性，所以老子说：是非同根、福祸同门；两者同出、异名同谓；你强调了“美”，“恶”会相伴而出，你强调了“正”，“奇”会相伴而生。

故：“祸，福之所倚；福，祸之所伏”，“正复为奇，善复为祅”，故：尚贤，则民争；知美，则为恶；以正治国，则不足以取天下。

#道德经##独一无二##阴阳##万物之母##自然#

千古奇文《天道》：仅40字，说透人生穷达之理，建议收藏！

人这一辈子，谁没经历过低谷迷茫？谁没为贫富得失愁断肠？

千年之前，五代奇人冯道写下一首40字小诗《天道》，没有生僻字，没有华丽辞藻，却道破人生穷达的底层逻辑，读懂的人，一生少走弯路，内心从容不慌。

《天道》——五代·冯道

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。

很多人第一眼看到“穷达皆由命”，觉得是消极认命，其实大错特错。这不是教你躺平，而是教你先接纳不可控，再专注可控。

人生的穷困与显达，从来不是单靠努力就能决定。

出身、机遇、时代、运气，太多因素左右结局，就像有人拼命奋斗仍平凡度日，有人机缘巧合便平步青云。

与其整日唉声叹气、怨天尤人，消耗自己的心力，不如坦然接纳这份无常。

停止抱怨，才是清醒的开始，把情绪从无用的内耗里抽离，才能把精力留给真正该做的事。

真正的智慧，是“但知行好事，莫要问前程”。

“行好事”，不是盲目行善，而是守好本心、做好本分、尽好责任。

工作时认真负责，待人时真诚厚道，失意时坚守底线，得意时不欺弱小。

“莫问前程”，是不纠结结果、不焦虑未来、不执念得失。

我们总怕付出没回报，努力没结果，做一点事就盼着立刻见效，可人生本就不是等价交换。

你读过的书、修过的德、帮过的人、熬过的难，都不会白费，只是时机未到，福报未显。

只管踏实耕耘，不问前路吉凶，当你专注过程、放下功利，好运反而会不请自来。

更通透的是“冬去冰须泮，春来草自生”。

寒冬再漫长，冰雪终会融化；春天一到来，青草自然萌发。这是自然规律，也是人生天道。

没有永远的低谷，也没有永恒的巅峰，穷达交替、起落轮回，本就是人生常态。

身处穷困时，别绝望沉沦，别自暴自弃，这只是人生的冬天，是蓄力沉淀的阶段。

默默扎根、悄悄努力，耐心等待冰雪消融；等到时机一到，自然破土而出、向阳生长。

就像四季轮回从不缺席，人生的转机也总会到来，你要做的，就是相信规律、稳住心态、坚持到底。

最后一句“请君观此理，天道甚分明”，点破所有玄机。

天道从不是虚无缥缈的玄学，而是自然规律、人心法则、处世之道。

它不偏袒谁，也不亏待谁，你接纳命运、专注当下、顺应规律，天道自会护佑你；

你怨天尤人、急功近利、违背本心，只会处处碰壁。

人生穷达，皆是天道。

不抱怨、不焦虑、不放弃，守好心、做好事、等时机，该来的总会来，该走的留不住。

这40字，藏着最朴素的人生智慧，越品越有味道，越活越觉通透。建议收藏，迷茫时翻出来看看，瞬间看清方向、稳住心态。

你是否也曾因一时穷困而焦虑，因求而不得而内耗？

读懂、悟透老祖宗《天道》十句，余生少走弯路

总有人在迷茫时追问，人生的通关密码到底是什么？其实答案从不在遥不可及的玄学里，就藏在老祖宗传下的十句天道箴言中。没有晦涩说教，全是接地气的处世真相，咱们逐句拆解，品透藏在字里行间的人生智慧。

「德不配位，必有灾殃」，说的是德行是一切名利的根基。财富、地位、名望若是超出了自身德行的承载，即便侥幸握在手中，也终会因根基悬空轰然倒塌，无德的荣华从来都是转瞬即逝的泡影。

「因果不虚，自作自受」，世间从无凭空而来的祸福，每一种境遇都是自身言行种下的果，怨天尤人毫无意义，修正自身才是破局的唯一路径。

「天道酬勤，忌弄巧诈」，上天从不会辜负脚踏实地的耕耘者，耍小聪明、靠诡诈走捷径，看似占了一时便宜，实则是自断长远后路，踏实深耕，远比机关算尽更得天道垂青。

「物极必反，盛极必衰」，万事万物都有盈亏临界点，繁华登顶便会走向下坡，做人做事留三分余地，不骄纵、不赶尽，才能守住当下的安稳。

「福祸相倚，得失一体」，福气里藏着隐忧，困境中埋着转机，得到不必狂喜，失去无需沉沦，得失本就是人生的常态，放平心态方能从容渡世。

「流水不腐，户枢不蠹」，流动的活水不会腐臭，常转的门轴不会蛀蚀，人亦如此，拒绝固步自封、保持精进变通，才能始终保有鲜活的生命力。

「柔能克刚，弱能胜强」，硬碰硬的对峙只会两败俱伤，以柔化刚、以弱蓄力，是更高明的处世智慧，温和从不是懦弱，而是藏着韧劲的强大。

「付出即得，贪吝乃失」，真心付出的善意与努力，终会以另一种方式回馈自身，一味贪婪索取、吝啬付出，只会慢慢失去人心与机缘。

「心念造境，万法唯识」，你的心境决定了你眼中的世界，心向暖阳便处处是春光，心藏阴霾便满目皆灰暗，境由心生，修好内心便是修好整个人生。

「敬畏自然，天人合一」，人本是自然的一部分，顺应规律、心怀敬畏，不肆意妄为、不违背天道，才能与天地共生，寻得长久的内心安宁。

这十句箴言，道尽了修德、修心、修行、修身的真谛。不欺心、不欺天，守德立身，温和处世，心怀敬畏行致远，守正修心福自来。读懂这些，低谷时能守得住本心，高处时能握得住分寸，人生自然顺风顺水、步步安稳。

深度解说《天道》：普通人想要跨越阶层，就得扒掉这四层“皮”

​《天道》这部剧就像一面照妖镜，不同的人能看到不同的自己。有人看到了商战的残酷，有人看到了爱情的高贵，但更多的人，是想从中找到那条“往上爬”的路。

​今天咱们就深度扒一扒：普通人想要跨越阶层，到底要扒掉哪四层“皮”？

​​第一层，得扒掉“等靠要”的弱根性。

​​丁元英在五台山跟大师论道时说了一句话，特别扎心：“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，总之靠什么都行，就是别靠自己。”你看看王庙村的村民，穷的时候第一反应是什么？是去教堂求上帝保佑发财。这就是典型的弱势文化，总盼着出个救世主。可现实呢？丁元英把饭递到嘴边了，叶晓明、刘冰这些人还得等着别人给喂进去。这种“靠”的念头不掐死，一辈子都得在精神上跪着。

​​​第二层，得扒掉“太把自己当回事”的面子。

​​刘冰为什么最后跳楼了？不是因为穷，是因为他那点虚荣心被撕碎了。公司刚有点起色，他就印了一堆“办公室主任”的名片，开着宝马到处嘚瑟，找感觉。可一旦遇上事儿，他那点可怜的自尊又让他根本扛不住压力。丁元英说得狠：“想干成点事，记住两句话，别把别人不当人，别把自己太当人。”想要得到多少，首先得学会承受多少。既吃不了苦，又放不下架子，这种人神仙都救不了。

​​第三层，得扒掉“认命”的旧认知。

​​很多人把阶层固化挂在嘴边，觉得我这辈子就这样了。你看肖亚文，她本来也就是个普通的打工族，但她为什么能最后成为董事长？因为她脑子里没有“认命”这根弦。她从一开始就知道，结交丁元英这样的人，是给自己的人生“开了一扇窗”。认知这东西，真的是道坎。刘冰、叶晓明遇到官司吓得赶紧退股，肖亚文却敢在这个时候入股。在她眼里，赔了大不了再去摆馄饨摊，这种心态才是真正的强势文化。

​​第四层，也是最痛的一层——得扒掉“平庸的善良”。

​这句话可能有点扎耳朵，但现实就是这么回事。很多人说自己善良，其实是因为没本事作恶；说自己淡泊，其实是因为没能力争取。丁元英扶贫用的是“杀富济贫”的狠招，因为他明白，市场竞争就是狼嘴里的肉，你不狼吞虎咽，就得被别人吃了。林雨峰临死前质问：“得救不是破了戒的狼吞虎咽？”可问题是，对于资源匮乏的普通人来说，如果连拼命的觉悟都没有，拿什么去跟别人拼？

​说到底，《天道》告诉我们一个很朴素的真相：救世主这东西，如果有，也是你自己。所谓跨越阶层，不是让你变得冷血，而是让你从精神上真正站起来。

​这四层皮，每扒一层都是钻心的疼。但只有扒掉了，你才能看到那个更大的世界。共勉。

《天道》封神金句大合集：道透人性与规律，读懂一句胜读十年书

​《天道》之所以封神，全在台词里的人间清醒。丁元英的每一句话，都戳破幻想、直指本质，藏着强势文化、生存法则与认知觉醒。建议收藏，迷茫时翻一翻，瞬间通透。

​一、规律与天道：按规律办事，你就是神

​1. 神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

​2. 神即道，道法自然，如来。

​3. 天道，不以人的意志为转移。

​4. 道就是规矩，既有所能，就必有所不能。

​二、认知与觉醒：你永远赚不到认知以外的东西

​5. 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。

​6. 你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。

​7. 透视社会依次三层：技术、制度、文化，命运终是文化属性的产物。

​8. 这世上没有神话，所谓神话，不过是常人思维看不懂的平常事。

​9. 有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。

​10. 杀富富不去，救贫贫不离；得救不是依赖，是觉悟。

​三、强者生存：忍人所不忍，能人所不能

​11. 生存法则很简单：忍人所不忍，能人所不能。中间就是你的生存空间。

​12. 想要干好事，记住两句：别把自己太当人，别把别人太不当人。

​13. 两败俱伤时，你比他多一口气，你就是赢家。

​14. 强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道。

​15. 弱势文化的死结就在一个“靠”字：等、靠、要，永远成不了强者。

​四、人性与人生：清醒到扎心，通透到释然

​16. 一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。

​17. 人这辈子只面对两件事：生存得活下来，心安住生命价值。

​18. 天下之道论到极致，百姓柴米油盐；人生冷暖论到极致，男女一个情字。

​19. 当生则生，当死则死，来去自如，才是真自在。

​20. 更高级的哲人独处着，不是喜欢孤独，是周围找不到同类。

​《天道》的金句从不是鸡汤，是生存底层逻辑：不盼救世主，不困于情绪，不违逆规律。

悟透一句，人生少走十年弯路；读懂全部，你就是自己的强者。

《天道》到底讲了什么？救世主离我们很遥远，万般皆苦、唯有自渡

#影视杂谈#

《遥远的救世主》，豆豆三部曲之一，其余两部分别是《背叛》《天幕红尘》。《遥远的救世主》被导演张前搬上了电视荧幕，就是大众熟知的《天道》，由王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。

主要讲述了商界怪才丁元英在古城隐居时候遇到年经女警芮小丹的故事，芮小丹受好友的托付照料丁元英在古城的生活。两人缘起一曲《天国的女儿》，这首歌就像来自天堂的音乐，婉转悠长间直击人灵魂深处，此曲只因天上有，人间哪得几回闻。同样，这位年轻洒脱的女警也对这位资深发烧友的丁元英产生了浓厚的兴趣，一来二去被这位商界怪才的才气深深吸引，两人在交往过程中又意外结识了王庙村的几个发烧友。丁与芮对文化属性进行探讨且许下一个神话的承诺，重出江湖，打一场四两拨千斤、精心策划、没有硝烟却血淋淋的商业战争。

“任何一种命运，归根到底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。”所谓“文化属性”，即是哲学中讲的事物发展的客观规律，规律具有本质性、必然性、客观性的特点，不以人的意志为转移，这是辩证唯物主义的思想。

大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之间。丁元英和韩楚风两人一隐一显，一个是蛰伏的金融大鳄，一个是驰骋商场的商界精英，书中丁元英在解散私募基金回国后，韩楚风在北京接待了丁元英，二人推杯换盏，对话极具哲理，参透一二必将受益终生。

原文是：丁元英:你办事，老总裁放心，但董事局不一定放心，董事局不关心老总裁的遗嘱，而是利润。这里还有一个资历问题，对于你来说，也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们内耗，等他们斗得两败俱伤，企业必然会蒙受损失。这就是此消彼长，有个比较。当董事会看出谁是争权的，谁是干事的，自然就众望所归了，这个时候你才有可能建立真正的权威。否则，你一登上拳台，就会促使他们结成联盟，你可能成为第一个牺牲品。

韩楚风:他们要是不内耗呢?

丁元英:这是文化属性，不以他们的意志为转移。

是故弄玄虚还是一语道破玄机，丁元英缜密的心思及经得起严格推敲的思维逻辑，后文中也将印证丁元英超前的远见，再次印证了这位在金融界纵横捭阖的商界奇才毒辣的眼光。

芮小丹自幼父母离异，但双亲皆是上流社会阶层，有优越的生活条件。但人和人的起点却是无法相提并论。父亲是导演，母亲在国外经营者一家中餐馆，光是家境这一块就普通人终其一生也可能无法企及的高度。

世界是相对公平的，芮小丹可以因为热爱警察这个行业而选择在刑警队一线工作，不怕吃苦，勇毅前行，也可以化身为爱冲锋的勇士，因为一首《天国的女儿》与丁元英结缘，可以在自己心爱的男人面前一次不挂，或许这样的方式在正常人眼中很难理解，但如果你真正走进芮小丹的内心深处，这种行为也就在意料之外、情理之中了。

你在的时候，你是一切；你不在的时候，一切是你。吾爱永恒。

《最后的救世主》一书中，向我们展示的爱情观，这也是我们大家最为津津乐道的桥段。

芮小丹和丁元英，一个是年轻活泼的女警，一个是成熟内敛浑身散发的魔力的中年男人。两人相互吸引、相互欣赏，成就了一段天国之恋。始终是以内心深处的最为真实的感受为行动的向导，不以外界的舆论为干扰，遇事不决可问春风，春风不语即随本心。可世间又有几人能作为随心所欲？

尽管结局以芮小丹饮弹而亡而草草收场，这种悲剧式的结局留给观众的只是无尽的唏嘘感慨，而留给丁元英的却是抱憾终身，一生挚爱倒在了血泊之中，而自己连见至爱之人最后一面的权利也被无情地剥夺，长眠之地也不得而知。其中的痛，外人不足以感同身受。

借用《大话西游》中的一句台词：曾经有一段真挚的爱情摆在我面前而我没有珍惜，等到失去后才后悔莫及。人生最悲哀的事莫过于此。如果上天再给我一次重来的机会，我会对那个女孩说三个字：我爱你。如果要给这段爱情前加个期限，我希望是一万年。

人的一生，能遇到几个真爱，又能遇到几个知己？唯有珍惜眼前人，活在当下，过好当下。

书中曾多次出现“文化属性”一次，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是必然的，也是不可逆的。

物竞天择，适者生存，这血淋淋的丛林法则同样适用于自诩文明的人类社会，而且在一定程度上甚至是有过之而无不及。

“天道”究竟是什么？

天道是人类行为的准则，人不能脱离现实而生存，而现实世界由天道主宰，天道是世间万物发展的基本规律，一旦脱离这种规律，必将被天道也就是事物发展的基本规律所撇弃，万劫不复。

原文中有两首诗不得不提，丁元英在参加芮小丹在古城的好友欧阳雪的鸿门宴时，面对刻意刁难，用一首自嘲挽回颜面，令在场自诩为读书人的一众人尴尬不已，纷纷悄然离场。原文如下：

卜算子·自嘲

本是后山人，偶坐前堂客。

醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

大志戏功名，海斗量祸福。

论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

很难想象，这首词出自一位商人之手，将那种书生的穷酸气刻画得栩栩如生、跃然纸上。

五台山论道也是书中最精彩的部分，丁元英策划了格律诗公司，准备杀富济贫，为求心安，和韩楚风两人来到五台山求见高僧，希望能求得心安。在韩楚风用两个装有十万块的信封敲门无果之时，丁元英将一首词装入信封，遂及得到了高僧的接见。原词如下：

悟道休言天命，修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，哪个前生说定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

原文中有这样有段对话：

智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境地已属难能可贵。以贫僧看来，施主现已踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，仅仅这一步难如登天。”

丁元英说：“承蒙大师开示，羞愧！羞愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不行 得道。

我是几等的货色大师已从那首词里看得理解，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今日来到佛门净地参见大师，只为讨得一个心安。”

佛说：出生的那一刻，我们就在向死亡迈进，并且生即是死，死亦是生。人生是一场关于自己的修行，为了让我们成为我们真正想成为的自己。修的是赖以生存的一技之长、是面对物欲横流的世风日下时一颗追求自我的心，更是面对逆境时候破釜沉舟、披荆斩棘的勇气、一往无前的豪气。

1、看完了全书，总是有些疑问难以释怀，丁在接到芮小丹告别般的电话时，为何一言不发？

这个问题在正常人的眼中当然是不能被理解的，以至于在芮小丹父亲知道这件事的时候，勃然大怒，就连丁为至爱之人上一柱香的权力也被剥夺，认为女儿芮小丹的死丁元英自命清高的冷漠且有很大责任，这其中的缘由一直是不得其解。

芮小丹曾与丁元英的有探讨死亡，原文：

芮小丹轻轻地说:你看，夜色多美。到时候我就躺在你的怀里听音乐，听你给我讲天国、讲地狱，我就在你怀里悄悄死去了，我的坟墓上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一枝花在我的坟前默默伫立，啊……我就永远活在了你的心里。

丁元英说:“你刚才是说去大海，怎么转眼又钻地下了?"芮小丹笑了，想了想说:“不行，你还得给我撒海里，那你就伫立在海边吧，你望着无际的大海，落下了两滴狼狗的眼泪，然后浪迹天涯，又被一个美女收留了。”

或许正是因为丁元英和芮小丹都思想高度独立且极度理性，又或许是因为我爱你但是你自由的，你可以独立做出任何选择。从一开始的交往到最后阴阳相隔，芮小丹从来都是当生则生，当死则死，来去自如。

写到此处，不知何以收尾，原文中还有几位个性鲜明的人物，在这里也不过多赘述，感兴趣的可以观看原著，还是回到原著的书名，“遥远的救世主”，救世主可能真的离我们是遥远的，自救才是最好的救赎，是有一个人认知水平、世界观、人生观、价值观共同决定的。

纵观全书都在将一个道理就是：世界上根本就不存在所谓的救世主，我们能够依靠的，只能是我们自己，思想上的自救从认同文化属性开始，也由所收文化属性的影响谢幕。

书迷和影迷往往有一通病，角色代入。因为艺术来源于生活，在看书或者影视作品的时候，往往会联想到自己的生活，不自觉间就将两者联想到一起，潜意识的想象自己在其中会是哪一位角色，这是通病，不必争议，但在看《遥远的救世主》这本书时，很难将自己的经历带入其中，若果非要带入一个角色，我想可能是眼高手低、虚荣的刘斌吧！

看了3遍，我才真正看懂《天道》真正见过世面的人如何为人处世

有一部电视剧上映三个月就被禁播，经过10年的整改又重新播出，过了快20年才红遍大江南北。

曲折的经历成就经典，这就是被奉为“商战教科书”的《天道》，根据豆豆所著的小说《遥远的救世主》改编。

这本小说围绕丁元英，用爱情作引线，在创造王庙村扶贫这个神话的过程中，用复杂的人性和利益的冲突，向我们揭示了一个朴素的道理：

真正的救世主没有别人，只有觉悟的自己。

年轻时，常期待贵人的指点，可以让我们少走弯路。

历尽千帆后才明白，真正有钱、有资源的人不会给你指错。

只筛选不教育，是成年人的默契规则。

人生其实缺的不是贵人，是那个能在世事中努力成长的自己。

01

懂得很多道理，依然过不好这一生

丁元英出生在一个普通的县城家庭，依靠自身努力考入清华，又去德国柏林大学攻读硕士。

毕业后做过证券公司的白领，也做过停车场的维修工。

再后来他在德国组建私募基金，用11个月的时间盈利428%，创造了业内神话。

丰富的阅历，世俗的成功，让他对人性有着更深刻的理解，却也让他和家人的沟通变得困难起来。

父亲的病危，是他和家人最集中的冲突。

根据医生的说法，父亲的病就算全力抢救，也最多落个植物人的下场，而这绝不是好强的父亲愿意承受的。

因此，丁元英以极其理性的方式，做出让父亲提前死亡的决定，这引发了家人集体的怒斥和不解。

家人已经做好搭上一切金钱和时间，也要留住父亲性命的准备，他们认为这才是做子女最大的孝道。

丁元英给他们分析，不让父亲继续受病痛折磨，让他有尊严体面地离开，才是儿女们应该考虑的，孝道不应该只为了成全自己的良心。

可这样理性的解释，家人根本听不进去，在他们的观念里，亲手结束父亲的生命，那就是不孝子才做的事。

虽然最后父亲没有难为任何人，用自然死亡结束了生命，却依然让丁元英遭受了家人的憎恶。

人们常说：“懂得很多道理，依然过不好这一生。”

强大如丁元英，面对价值观不同的家人，依然无法妥善解决问题。

俗话说“道不同不相为谋”，不同认知的人是说不到一块去的。

不是所有的问题，都能用自己理解的方式处理。

不要妄想用自己的观念说服他人，人只能改变自己。

02

你的错路，可能是他人的必经之路

芮小丹是丁元英的恋人，她的自在随性，有时让丁元英都自叹不如。

她在德国长大，有德国永居权，父亲是知名导演，母亲在德国开餐馆。

与丁元英的半路开挂不同，芮小丹从小生活优渥，明明可以选择成为导演，更轻松地定居海外，她却选择在中国的小县城，做一名普通刑警。

刑警的工作非常危险，常常需要直面歹徒，与生死搏斗。

正是这种强烈的刺激，才让她感受到自己的价值所在，不用靠出身和护照定义。

作为亲密伴侣的丁元英，一直反对芮小丹做刑警，实现自我有很多种方式，警察这个行业风险太大。

但是她不听，相比在德国过着安逸疏离的生活，这份职业让她能更真实地参与到世界中，感受到人格的完整、独立，让她更自在。

她知道这背后的危险，也坦然接受自己选择的后果，包括死亡。

有些路，必须自己走过才知道意义所在，每个人都有自己的人生方向。

在一次执行任务时，芮小丹只身面对银行抢劫犯，虽然可以等待支援，但出于职业的判断，她还是冒险独自处理。

最后她虽然击毙了歹徒，但也因此受伤殉职。

马云曾说过：“我们尊重别人的路，但我们要走自己的路。”

丁元英虽然反对她的职业，但是她死后，他也由衷地感慨她来去自如的自在。

他人眼中的错路，也许是另一个人实现价值的必经之路。

是非对错，都是由人来评判的，经历不同，选择也不同。

他人的建议固然重要，但随心而活，走出自己的路，才是对自己最好的交代。

03

能为自己负责的，永远只有自己

古城有家音响店的老板叫刘冰，是个贪婪算计的小商人。

在丁元英为了扶贫王庙村，筹建格律诗公司时，他借机加入，成为创始股东。

背靠大树好乘凉，只要公司赚钱，就有分红可拿，他也不关心公司业务，每日开着豪车到处发名片炫耀。

但好景不长，公司因为发展需要，陷入官司纠纷，几近绝境。

刘冰不顾丁元英的战略布局，还猜疑他是想拉他们垫背，带头提出退股。

可他退股成功后没多久，公司竟奇迹般胜诉，这让刘冰后悔不已，他厚着脸皮想再次加入公司。

丁元英答应再次给他机会，拿出一个档案袋，称里面的东西可以推翻原判决，用这个可以要挟管理者，保住工作。

同时叮嘱他，这份资料不能真的用，只能当个退路。

这不过是丁元英和公司商议好，再给他一次机会的借口。

可刘冰完全没考虑其中的深意，借此“大展身手”，不仅想要重新掌管退出的股份，还要做高管获得实权。

结果自然没能如愿，他恼羞成怒，准备鱼死网破，才发现档案袋里，是白纸和无关紧要的文件。

希望瞬间落空，这下子彻底没了生路，他也不想再回去靠卖唱片糊口。

在不甘和绝望中，刘冰从天台纵身而下，结束了生命，临死前还对丁元英充满怨恨。

其实丁元英一直在给他机会，是他自己没有把握住，又不想好好努力，选择走窄路，妄想一步升天，只能自咽苦果。

人都想依赖强者，可真正能够依赖的只有自己。

能为自己负责的，也只有自己。

他人的帮助最多算是灯塔，能为你指明方向。

具体怎样行动，是否行动，选择什么样的灯塔，都要自己决定。

写在最后

都说阅人无数不如名师指路，人们期待贵人的指点，却忘了后面那句：

名师指路，不如自己开悟。

贵人和捷径不是所有人都能接住，与其期待他人的救助，不如自己主动创造生路。

有些危机，或许危险，但也有可能是成长的机会。

人生这条路上，最大的贵人是自己。

如果你自己不打算站起来，老天爷来了也没用。