第七章 劳动与道德 7.3.1 劳动道德原理

威武之武

一、劳动是人类文明的活水源头

劳动，是人类生存与发展的第一需要，贯穿于个体生命存续与人类文明演进的全方位、全过程。恩格斯曾提出一个著名论断——“劳动创造了人本身”，揭示了劳动在人类进化史上的核心地位：

首先是生理与认知的进化。劳动促使手脚分工、直立行走，极大地开阔了人类的视野；而在群体协作中产生的语言，则如催化剂般推动大脑发育，促进了人类意识与抽象思维的形成，最终催生了社会与人类历史。

其次是道德的产生。无论是生产工具的创新创造，还是劳动过程的筹划与行动，日益丰富的社会生活与劳动实践，加速了人类不同群体的文明演进。人类的思想者与活动家在不断总结人与自然、人与人、人与社会及命运共同体的和谐之道中，道德便逐步形成了。



二、劳动是道德文明的检阅场

劳动道德，是从劳动目的、计划、准备到劳动成果获得与分享全过程中的全部行为道德。劳动的目的计划，折射出劳动者的初衷（动机）；对劳动对象、劳动工具、劳动资料、生产资本的占有方式及其组织管理，反映了深刻的劳动生产关系与理性文明水平；对劳动成果的实现、储存、分配、交换与消费，则映射出劳动效果及其广泛的社会利益关系。劳动道德不仅体现在“为什么劳动”的道德动机，更充分地体现在对劳动全过程、全环节价值认知、责任能力、道德水平上。

为获取衣食住行的物质资料，可以是劳动的道德初衷；实现个人价值与社会价值，则是更深一层的道德初衷；而追求劳动成果的深远社会意义，则迈向了更高远的道德境界。这就引出一个根本问题：劳动是主动的、自由意志下的选择，还是在强权或生计所迫等外在压力下的被迫劳作？ 这是每一位劳动者与管理组织必须深思的道德命题。

倘若劳动成为劳动者自觉、主动、自愿的投入，并且他能意识到劳动的高远意义，那么责任感与使命感将使他的劳动不再是艰辛的劳作，而是乐在其中的价值追求、创造与实现。

赚钱可以作为劳动的道德初衷。 通过劳动创造而带来的钱自己花，人便有了更多的尊严和自由。无论是进修阅读、请客交友、感恩亲情、际会爱情，还是事业创新、行侠仗义，拿着干净的劳动所得，都是人再出发的道德底气。

然而，值得警惕的是，在实际的社会生活中，并非所有工作都具有价值。在市场经济不成熟与管理制度不完善的区域，黑心厂商制假售假、虚假服务欺诈骗钱、以次充好以劣充优、虚开报价，甚至有以损害他人生命健康或公共社会安全为代价的所谓“生产”。对此，一定要睁大眼睛，拒绝违法犯罪，拒绝损害他人与公共社会健康与安全。钱可以少赚，良知不可以没有。



　　

三. 劳动中责任道德首当其冲



我们从“劳动是人与生俱来的第一责任”这一既有命题出发，可知劳动道德是责任道德的自然延伸。以责任道德三原则及其三定律（求真律、优先律与勇毅律）审视劳动责任道德，依然有效。

责任道德第一原则——可普遍性原则告诉我们，劳动是否具有可普遍性的价值依据？这是劳动的首要问题。如果劳动的性质不是建立在对规律的尊重或科学性的深刻认知上，对劳动者而言，那将是无可挽回的磨难。在上世纪七十年代“人民公社”时期，某村庄因存在“碱豁地”（盐碱化的小块地），新来的“工作队长”想出了“挖控碱渠”的治理办法，要求在大块平原上每隔约150米深挖一条开口12米、收底3米的旱渠，盐碱就自动进了渠中。于是，男女老幼齐上阵，“学大寨”运动整整搞了两年，什么“控碱”作用也没起到，倒是付出了巨大的无效劳动。然而，几年后当土地开展“以家庭为单位的联产承包责任制”改革以后，“盐碱地”奇迹般地消失了。

责任道德第二原则告诉我们：出于责任，道德；合乎责任未必道德，违背责任肯定不道德。可见，只要出于尊重规律的劳动，哪怕结果未尽人意，其行为也是好的。比如不失农时的春耕播种，丝毫不因未来几个月的天气是否异常、庄稼是否歉收而减损其道德价值，“没有播种就没有收获”；而憎恶劳动、好吃懒做、轻视劳动人民，则一定不是好的。因此，我们崇尚“劳动光荣”，“厌恶劳动可耻”。这客观上要求我们，崇尚与培养勤劳俭朴、踏实工作、精通业务、珍惜成果、热爱人民的思想品格。合乎责任未必道德，比如做一段砌墙劳动，如果没有达到合理的沙灰配比，即使墙砌好了，这样的劳动似乎“合乎责任”，道德吗？任何劳动都不能脱离尊重知识与普遍规律的基础前提。这也是我们为什么要坚决打击各种“豆腐渣工程”“面子工程”。但我们也一定崇尚诚实劳动，崇尚精益求精、一丝不苟的工作作风。 同样，根据责任道德第三原则，人是目的，不能把劳动者仅仅当做干活的牛马或实现利润的工具，把劳动者当做目的是一切文明劳动的基础。



　

四. 劳动中义务道德不可或缺



责任与义务关系原理可知，围绕劳动责任，存在着许多义务。在劳动中或生产经营活动中，每一个细节与环节，都需要即时关注产品状态、生产安全、个人安全与环境安全、提醒自己或劳动合作伙伴。这都体现了义务道德的崇高性原则。

义务的“自洽性”原则提示我们：义务不仅要体现为“做了”，更要体现为“做好了”——即义务动机与效果的统一。这就要求在劳动中把事做到位，不能马马虎虎，例行公事，而是精益求精，对工作全流程、产品与服务品质、团队目标或社会影响纳入自己的关注。它与责任不同，义务不伴随权利，而是一种源于内在信念的崇高奉献。例如，老工匠主动将独门技艺整理成标准手册，有意实现师徒传承。

义务是维系群体或团队凝聚力、提升劳动精神境界的重要纽带。在劳动协作中，主动提示安全风险、帮助同事攻艰克难、在集体面临困境时挺身而出，这些往往超出了岗位职责的范围，体现为出于内心的善良-崇高的道德义务。



无论现代工农业生产劳动，还是现代服务业的从业劳动，都已成为连接广泛的协作劳动。为了公共群体的公共利益与共同价值，常常存在一个非常重要的道德义务，就是牺牲小我，顾全大局的共同体主义协作观与利益观。



五.劳动者具有平等社会人格



人格平等是作为劳动者在劳动关系中的劳动主体地位，不因肤色、体型、性别年龄、民族与语言受到歧视，更不因家庭出身、财富多寡及其学历高低受到影响，这是《宪法》《民法》所规定的宗旨原则。

劳动没有高低贵贱之分，每一位劳动者理应获得平等尊重。这一原则要求：在劳动过程中杜绝任何形式的歧视，保障劳动者合法权益，提供公平的晋升与发展机会，并在成果分配中体现程序正义与薪酬分配合理。

不劳动者享受劳动成果，应当对劳动者心存感恩——这不仅是道德回馈的应有之义，而是将劳动价值传递，保证人类社会生活生生不息的基础原因。



六. 劳动体现着责权利统一性

劳动健全思想，思想点亮劳动。劳动因意义而崇高，不再只是单调的重复。在价值的实现中，个人的责任能力得以提升，经济收入获得增长，道德情感也变得丰沛而安宁。

工作赚钱，绝非可耻之事，而是天经地义。

“责权利统一性原理”，体现为：劳动责任的履行，天然要求职权赋予、价值补偿与成果的合理分享。价值补偿既包括工资、奖金等劳动对价交换与物质激励，也包括荣誉、认可等精神嘉奖。责任是前提，权利是保障，利益是驱动力。除了特定共同体（如家庭）外，任何具有经济或社会价值的劳动，都不应当被无偿占有。

当责任、权利与利益在劳动者身上实现有机统一，劳动道德才能真正落地生根，劳动幸福才有可能实现。



原理概述:

劳动道德反映了个人与社会、动机与效果、目的与手段、责任与权利、义务与敬业的广泛哲学关系。劳动道德原理坚持以责任为中心，贯彻责权利统一性原则；建树人格平等、乐业敬业的精神；通过诚实劳动追求自我价值与社会价值的统一；劳动性质的科学性与劳动规程的可普遍性务须得到尊重；敬业与奉献是崇高道德义务，但不应被道德绑架；在劳动责任上，任何有价值（包括经济价值、社会价值、道德价值、美学价值）的社会劳动，都不应当被无偿占有。同时，社会既应为那些在专业领域内经得起严谨检验、却暂未被广泛理解的创造性劳动，保留价值承认的弹性空间与历史耐心，又要警惕责任不被成为阶层压迫的遮羞布，权利不被沦为特权的代名词。

上一节:7.2 劳动态度与劳动价值

下一节:7.3.2劳动道德原理的若干启示

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