<p class="ql-block">《赠牛山人》</p><p class="ql-block">【唐】贾岛</p><p class="ql-block">二十年中饵茯苓，致书半是老君经。</p><p class="ql-block">东都旧住商人宅，南国新修道士亭。</p><p class="ql-block">凿石养蜂休买蜜，坐山秤药不争星。</p><p class="ql-block">古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。</p><p class="ql-block">首联“二十年中饵茯苓，致书半是老君经”，是贾岛为牛山人立心的开篇之笔，落笔便定格了这位隐士数十年如一日的修行底色。在唐代道家养生体系中，“饵茯苓”是主流的服食养生之法，时人多将采挖的茯苓阴干研磨成细粉，或合白蜜炼制为丸，或与粳米同煮为粥，或浸入清酒陈化，或是佐以松脂、白术等药材制膏，每日定量服食，以此固养身心。牛山人以二十年为期，日日坚持服食茯苓，这份持之以恒的修行，足见其向道之心的笃定与纯粹，无半分世俗的敷衍。后一句“致书半是老君经”，写贾岛眼中牛山人的日常精神世界，他平生所写的书信、案头常读的文卷，半数以上都是以《道德经》为核心的道家经典，足见其早已将道家清静无为的内核融入日常行止，不涉世俗功利的文墨，只以道经为精神依托。这一联一内一外、一身一心，完整呈现了牛山人以茯苓养身、以道经修心的修行本貌，于日复一日的坚守中，守住了生命本真的源头能量。</p><p class="ql-block">颔联“东都旧住商人宅，南国新修道士亭”，贾岛以两处居所的时空对照，写尽牛山人从入世到出世的人生抉择，也藏着自己对这份选择的观照与动容。东都洛阳是唐代的繁华都城，商贾云集，红尘熙攘，牛山人早年曾长居于此，身处市井之中，亲历过世俗的生计往来与名利场的喧嚣；而他最终选择毅然转身南下，在南国清幽的山水之间，亲手修筑起属于自己的道士亭，于山林间安身立命，把余生交付给清静修行。一旧一新的居所更迭，一闹市一山林的空间转换，清晰勾勒出他弃绝红尘、归隐向道的人生轨迹，贾岛以极简的笔墨记下这份取舍，字里行间全是对牛山人不恋繁华、只向本心的敬重。</p><p class="ql-block">颈联“凿石养蜂休买蜜，坐山秤药不争星”，是贾岛对牛山人归隐后日常行止的细腻白描，也是对其处世之道最精准的注解。他亲眼见到，牛山人在山石间凿出巢房驯养蜜蜂，日常所需的蜂蜜皆可自给自足，无需向市井商贾求取，恪守着不役于物、自给自足的生活准则；他隐居山林以采药制药为事，即便称量药材之时，也从不为秤星上的分毫斤两计较争执。这份不向外求、不与人争的行止，正是道家核心思想的躬身践行，贾岛把日常琐事写进诗里，让这位隐士通透豁达的形象跃然纸上，也让自己对这份自在人生的向往有了最具体的落点。</p><p class="ql-block">尾联“古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁”，是贾岛写下这首赠诗的本心直言，收束全诗的同时，也道尽了他与牛山人之间最核心的联结。古时以天干中属火的“丙丁”，代指卜筮问卦中关乎吉凶祸福、人生进退的世事至理，在贾岛的认知里，古来通达天地自然之理的隐士，多能洞悉世事起落的规律，而牛山人正是这样一位真正通透的世外高人。贾岛一生辗转于仕途，屡试不第，在世俗的得失起落中饱经磋磨，心中常怀对人生进退的迷茫，他写下这句诗，直言自己想要追随先生的脚步，向他请教人生的困惑与前路的方向。这一句既是贾岛对牛山人修为境界的极致推崇，也道尽了这首赠诗背后，诗人对一份清静自在、不被世俗裹挟的人生的深切向往。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“此内容由创意策划人大龍与AI（豆包）共同完成。”</span></p> <p class="ql-block">铭记自然、感恩众生</p><p class="ql-block">铭记父母、感恩亲友</p><p class="ql-block">铭记老师、感恩贵人</p><p class="ql-block">铭记国家、感恩民族</p><p class="ql-block">铭记源头能量、方得美满始终</p>