福建莆田广化寺

方燕

2026年2月25日，我们到福建省莆田市南湖公园，参观广化寺。莆田南湖公园位于莆田市城厢区荔城南大道，是莆田市中心的文化主题公园，紧邻广化寺、背靠凤凰山，面积约 7.1 万平方米。

南湖公园迎春花坛

公园旁湖边的莆田第五中学（福建省一级达标高中、首批示范性普通高中建设学校）。据介绍，南朝时南湖三先生（郑露三兄弟）在广化寺创办湖山书堂（闽地最早学堂之一），开创莆田文教先河，被誉为“开莆来学”。

公园环湖绿道、亲水平台

中心湖景 步步莲花 湖心桥

南湖公园湖心桥是连接南湖公园与广化寺的通道，桥下是放生池，远处的大型建筑是广化寺的照壁。

广化寺照壁

照壁是寺院的第一道屏障，正面是弘一法师题写的“南无阿弥陀佛”。

背面则是赵朴初先生题写的“庄严国土，利乐有情”，寓意深远。

山门牌坊，中间挂匾额“南山广化寺”

笔者在广化寺门前留影

寺院整体布局：中轴线为山门→天王殿→大雄宝殿→藏经楼，宋代经幢在中轴线前端，法华经塔在后山静修区，释迦文佛塔在东侧偏院。

三十七级台阶

三摩地，位于广化寺山门（照壁）之后、大雄宝殿之前，需登上象征佛教「三十七道品」的37级台阶方可抵达。

“入三摩地”采用典型的闽中黄墙红瓦建筑风格，两侧的圆形花窗和门前的古榕树，营造出清幽古朴的氛围。

上方黑底金字匾额为“入三摩地”。

“三摩地”是佛教术语，意为正定、等持，指心处于寂静、专注的境界。这道匾额寓意着踏入这片区域，便是进入了修心养性的禅定净土。

路中间有一座造型古朴的石雕宝鼎，工艺精细。

中轴线上的石桥连接着主殿，两侧立有钟楼、鼓楼。放生池配有雾化造景，如烟似雾，与周围的古榕树交织，营造出“仙境”般的静谧氛围。

钟楼

鼓楼

绿地老树

龙眼老树

天王殿，始建于南朝陈永定二年（558年），最初是“南湖三先生”郑露三兄弟的讲学书堂，后舍宅为寺，初名“金仙院”，是莆田最早的佛寺，史称“开莆来学”。

宋代达到鼎盛，宋太宗赐名“广化寺”，下辖十院百二十庵，僧众超千人，被誉为“闽中甲刹”，故有“未有兴化，先有广化”之说。

天王殿前有一对宋代石经幢

宋代石经幢（北宋治平二年，1065年），为五层八角形制，高约3米，其中一座刻有《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，是研究梵文汉译与莆仙方言关系的珍贵实物史料。

莆田广化寺与福州鼓山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林，1983年被列为全国重点佛教寺院，1990年被评为全国样板寺庙之首，也是福建佛学院男众部所在地。

天王殿前两大天王

天王殿正门两侧窗与对联

祖师殿

伽蓝殿

法堂

永持梵行

萬德莊嚴

尊客堂

圆通

木鱼（又称“梆”）。悬挂于廊下，敲击时声音洪亮，用于召集僧众上殿、诵经或作息报时。

　　

鱼昼夜不闭眼，象征修行者应时刻警醒，精进不懈。

大雄宝殿，是广化寺的核心主殿，也是中轴线上最重要的建筑。建筑采用重檐歇山顶，红瓦飞檐，殿内供奉释迦牟尼佛、文殊、普贤等造像，是信众礼佛的核心场所。

卧佛殿供奉释迦牟尼涅槃像，象征佛陀入灭，是佛教重要的造像题材。

​ 祖堂用于供奉本寺历代祖师牌位，是传承法脉、缅怀先贤的场所。

​ 功德堂：用于安放信众往生牌位，寄托追思与祈福。

后山

高大的枫树

榕树

新塘南山摩崖石刻

是广化寺后山的一处重要文物，属于莆田市未定级不可移动文物。

石刻年代可追溯至明清，内容多为文人墨客、高僧大德的题咏，记录了广化寺的历史变迁与文化底蕴。

观音阁，是一座依山而建的重檐歇山顶楼阁，采用莆田传统红砖与木雕工艺，飞檐翘角，装饰华丽。

　　

​殿内供奉观音菩萨造像，是信众祈求平安、消灾解难的重要场所。

文殊阁，为闽南传统大木作建筑，斗拱繁复，金饰精美，体现了寺院的庄严与工艺水平。

供奉文殊菩萨，象征智慧与般若，是学子、文人祈求学业精进、智慧开显的地方。

从后山高处俯瞰，广化寺的红瓦飞檐掩映在茂密的绿树丛中，远处可见莆田市区的高楼与凤凰山，形成“寺在山中，山在城中”的独特格局。

园公纪念堂

建筑采用原木结构与黄墙石基，风格质朴典雅，与周围的古榕树、绿植相得益彰。

圆拙雕像

圆拙（1909-1997），俗名鲍道元，福建连江人，是近代佛教界德高望重的高僧，也是莆田广化寺的中兴之祖。

塑像还原了他日常研读经卷、手持念珠的形象，神情沉静，体现了他“老实念佛、持戒严谨”的修行风格。

​ 展柜中陈列的是他生前使用过的茶杯、文具等物品，是其简朴生活的真实见证。

园公纪念堂举办有圆公展览

本性法师:律净二门 一肩担荷

一代高僧、莆田广化寺中兴长者圆拙长老，是佛教界德高望重的老前辈。长老一生爱国爱教，志行高洁，持律谨严，淡泊名利，慈以待人，以“持戒念佛”、“笃信因果”接引来学，受其感化者甚众，被视为近代高僧印光大师、弘一大师的衣钵传人。

“南山绳律学，灵岩秉净宗”， 莆田广化寺的这副楹联，体现了圆拙长老的师承与风范，也体现了广化寺重视戒律、弘修净土的宗风。

一、圆拙长老“持戒念佛”思想

圆拙长老一生“持戒念佛”的佛学思想，源自他先后师从律宗大德弘一大师、净土宗大德印光大师的难得的人生学修经历。

首先，长老以律宗高僧弘一大师的言行教导来确立自己的僧格，严净毗尼，谦默恬淡。

圆拙长老从弘一大师的言传身教中，深刻地体会到戒律对佛法住世的重要。圆拙长老重视戒律的思想，主要体现在他自身修学严谨朴素，以戒摄僧，以及重视戒律教学、戒律人才培养等方面。

对于弘一大师教导僧青年应注意的“惜福、习劳、持戒、自尊”四项，他铭记于心，终身行践。他曾解释弘一大师所开示戒律的内涵：“戒律是一把尺子，是衡量自己的，而不是拿去衡量别人的。”圆拙长老不仅自身精严持戒，生活也简朴之极。因其简朴，以至在我福州法海寺初次见到他时，以为他是哪来挂单的一位老师父。当时，他穿着坏色粗衣，弯腰拄杖，而且，只有一位居士陪同，毫无架子。

弘一法师像及手迹

　　

为传承与弘扬莆田广化寺的宗风、道风，圆拙长老秉承弘一大师的遗志，按《行事钞》并参稽《百丈清规》，制定了丛林大纲，作为僧团的行事遵循，而且率先垂范，自己不当广化寺方丈。

上世纪80年代初，陆续有青年僧人来到广化寺，这其中就有后来的“南山学戒五比丘”，即界诠法师、性光法师、毅然法师、演莲法师、济群法师。

圆公和南山五比丘正合影

圆拙长老亲自为“五比丘”准备学成的资料。由于当时经书匮乏，圆拙长老便带着他们抄写律宗南山三大部等重要经典，以及弘一大师留下的《行事钞资持记》。圆拙长老循循善诱地引导与鼓励，让戒律精神深植于学僧心中。如今，界诠法师等，已成为佛教律学领域的中坚力量。界诠法师住持的太姥山平兴寺，从一个山间小寺，成长为远近闻名的律学大道场，吸引了众多学习戒律的学子前来求学。关于圆拙长老与该五比丘的师生关系，我们可以参看济群法师《广化寺南山五比丘》一文，曾刊《法音》，读之，让人对圆老更加肃然起敬。

《印光法师文钞》收录的《复圆拙大师书》

其次，圆拙长老1938年于灵岩山依止印光大师学习，对念佛法门感悟至深，信愿真切。

圆拙长老对印光大师极为尊仰，在灵岩山耳濡目染，深得念佛法要。他在灵岩山住念佛堂一心念佛，数年之间深获法益，确立了以念佛法门为主的修行思想，对印光大师“老实念佛”的教诲，深信切愿，终身矢志不移。

他后来回到福建，在福州螺洲华严精舍，潜修念佛净业。

1952年，圆拙长老重返剃度出家祖庭莆田广化寺，一心念佛。

1985年，圆拙长老在广化寺佛经流通处，第一次倡印《印光大师文钞三编》，之后又不断印刷。此举在教内外都引起了极大反响，有力地推动了净土念佛法门在当代的理论阐释与信仰实证。

印公老人八秩德相

印光法师像

圆拙长老对印光大师提倡的珍惜福报、念死、念无常等教诲，也都一一铭记并坚持行之。

1997年11月25日，圆拙长老在广化寺安详示寂，中国佛教协会在唁电中评价长老：

圆公一生，悲愿宏深，爱国爱教，为法为人；

严持净戒，难行能行，禅净双修，解行并进；

中兴寺院，劳苦高深，重树清规，立年见影；

作育僧才，奖掖后进，功德难量，典范犹存。

福州崇福寺律学研修班开学典礼纪念 1993年3月24日

1993年3月，福州崇福寺律学班开学，一排右数第四位为圆公，左数第四位为本性大和尚

二、“持戒念佛”在今日广化寺的实践

1993年3月，福州崇福寺律学班开学，圆拙长老参加了开学典礼，参加的还有会静长老、传常长老尼等。当时，我从中国佛学院毕业，刚到福建省佛教协会服务不久。因为圆拙长老莅临，所以我也与会领导一起陪同长老前往崇福寺。难得的是，这次活动还留下了合影。今天，当我起草这篇小文时，那天长老穿着灰色布衣的形象又片段式浮现于我眼前。

2021年10月，各种因缘的汇合，我有幸晋院升座广化寺，本性惭愧，修薄学浅，但为秉承圆拙长老重视戒律、弘修净土的“持戒念佛”思想，亦不敢有忘传承广化宝刹宗风，坚持早晚二时课诵、三餐斋饭过堂，每月初一、十五诵戒等。广化寺的念佛堂僧团，虽因疫情原因，人员减少，但亦常年勤修念佛，无有间断。寺院常住还安排每年举行两次佛七，其中，一次僧团自修，另一次僧俗同修。

广化寺东塔与寺院建筑群

第二单元 晚晴问字，灵岩立雪

一、出家简述

圆拙长老，1909年1月3日生于福建省连江县，俗名贺道生，幼聪颖好学，1926年毕业于福建省立第一中学，1927年任小学教员。1934年，礼体磐和尚为师，出家于莆田广化寺。翌年，在福州怡山西禅寺受三坛大戒。

圆老在广化寺大雄宝殿

二、晚晴问字

1936年，圆拙长老考入了厦门南普陀寺的闽南佛学院，1937年转入青岛湛山寺佛学院学习。是年弘一大师受请于湛山寺讲律，圆拙长老为侍者，依弘一大师修学律宗。

根据陈慧剑居士所著《弘一大师传》，圆拙长老是在厦门的南普陀跟随弘一大师学律：

“民国二十六年（丁丑）的二月中，中国人的农历元旦，寺前旧功德楼接顶间，有一部律学课程开讲，题目是‘随机羯磨听’，发奉正院的青年法师。其中也有瑞今、广冶、仁开、圆拙、传贯等法师。”

后来，龙泉湛山寺的倓虚老和尚派梦参法师请弘一大师去讲律，圆拙长老随行：

“（梦参法师）从青岛到厦门，在海上要漂流六七天，倓老一片殷诚，使弘公再度放弃了（厦门）中岩结夏的决定。在匆忙间，带着付侍贯、法侣仁开和圆拙三位法师，于农历四月五日由海道北上。”

弘一大师曾手书《行事钞》警训赠圆拙长老：

“应自率下，如执尘巾。谁直于他，引曲向已。常省已过，不讼彼短。”

此文后来收在《李叔同文集》。

弘一大师在给他人的书信中，亦曾提到圆拙长老，如《弘一大师全集·书信卷》收录的书信：

“性常法师道鉴：奉上新写之《梵网戒表》二纸，前余所写之表，不甚清楚……宜以薄纸蒙于原稿上，精工注意抄写之。抄毕，再以仁师所抄之纸，交圆拙、妙读诸师抄写可也。（一九四〇年夏，永春）”

从弘一大师1940年的这封信亦可知，尽管1938年圆拙长老去了灵岩山依止印光大师修学净土宗，但仍然与弘一大师保持着书信联系，还在坚持律宗的学习。

1937年5月弘一大师（二排左一）赴山东青岛湛山寺讲律，临行前在轮船码头与众法师和居士合影。中立灰白衣者为圆拙长老（来源：《弘一大师全集》）

三、灵岩立雪

一九三八年，赴苏州灵岩山寺，依止印光大师专修净土法门。常闻印公开示念佛要法，深得其旨。

圆拙长老离开灵岩山回到福建后，仍与印光大师有书信往来。《印光法师文钞》中，收录了印光大师给圆拙长老的一封回信：

《复圆拙大师书》

接手书，不胜嗟叹。世人只知放逸，不觉其是非利害。往往作福之事，反造大业……法门垂晚，讹谬太多。若常与人诤论，或致群起而攻之。则反无益于人，有害于法与己也……（十月初二）

据明建所写《顶礼、顿首及其它》（《佛教文化》1992年第三期）记载，圆老后来谈到过他给印光大师写信的事：圆老说：印光大师很快回了信，信中详细解答了圆老提的问题，最后落款是“印光顿首”。圆老说：

“看完这封信，我都有点害怕了。印光大师那时威望非常之高，人天敬仰；而我只是个小沙弥。印光大师向我顿首，这我怎么承受得了。我甚至想是不是我什么地方讲错了，但又想不出有什么错的地方。我给印光大师写信可是非常谨慎，一丝不苟的。后来，我才逐渐深切地体会到大师人格的伟大。”

中国文史出版社出版的《名僧录》，收录了圆拙长老的文章《回忆印光法师二三事》，文中，圆拙长老回忆了在印光大师身边学习的一些细节：

我今年78岁。约在1937年，我在苏州灵岩山，有幸得遇高僧大德印光法师，同寺相住有一年半的时间，常亲馨欬，得启愚愍。于今40多年，法师的音容宛然常在，使我终生不忘。

当时印光法师已是年近80岁的老人，在寺中不担任什么职务。但他在国内外佛教界威望极高，远近僧俗皆慕名来寺聆听教诲，接受他讲学传道。

印光法师非常注意言语身教。他在讲道中告诫僧众不要浪费一粒米，每粒米都是农民用血汗换来的，粒粒皆辛苦，来之不易。他自己吃饭时，吃多少盛多少，吃完饭还要放入水成汤汁，涮涮后喝了，才洗碗。

老法师一生，为印光大师的嘉言懿德所钦服，尤其对于“生死事大，轮回路险，老实念佛，莫换题目。”的教诲，终身矢志不移，一如继往。

第三单元 安僧立教，圣地重光

一. 广化中兴

南山广化寺，始建于南北朝陈永定二年（公元 558年），距今已有一千四百多年的历史了。

一九三四年，老法师即于此礼体磐上人为师，披剃出家，法名慧生，字圆拙。从此，老法师即与广化寺结下了一段不解之缘。

五十年代初期，在外参访潜修净业多年的老法师重返广化寺。但见山色依旧，而寺宇却面目全非。先前的暮鼓晨钟，青磬红鱼，已被学校孩童的嬉笑吵闹与机器轰鸣所代替了；原本清净庄严的大雄宝殿，也变为臭气袭人的塑料厂；僧人的寮房则成为部队的军营，而僧人则被逐于寺之一隅，有些已被迫还俗了。

1979年圆禅老当家归园观光，照片远景没有寺院宏伟建筑（照片题字：欢迎圆禅当家归园观光西影 一九七九年十二月六日）

八十年代初重建广化寺从印尼寄来的设计图纸-图为南山广化寺五百罗汉堂设计图纸之一（图纸标题：南山广化寺 五百罗汉堂）

历史中的广化寺

1980年，修建筹备中的广化寺

1979年秋，党和政府的宗教信仰自由政策重新落实后，在旅居印尼椰城广化寺圆禅法师等的大力支持下，应莆田有关各方的邀请，圆拙长老主持莆田广化寺的中兴修复工作，他面对重重困难，毅然挑起重任。六易寒暑，寺貌焕然一新。

长老高瞻远瞩，兴利除弊，将明、清以来作为子孙道场的广化寺，改为十方丛林。由于他以身作则，率先垂范，领众熏修，整饬道风，从严治寺，莆田南山广化寺成为全国汉族地区佛教寺院的模范丛林，“一入山门长道心，南山风范见传承。”这是1990年中国佛教协会会长赵朴老访问广化寺时作出的赞叹。

1983年10月3日 圆公和圆禅法师在广化寺与大众合影

翻修的广化寺念佛堂

翻修的广化寺大雄宝殿

二. 重兴律学

老法师在自己的生平简历中说：“重新落实宗教政策以后，感到佛教界不只是差一代人，实在青黄不接，乃发心只要有一口气还在，应该为佛教做一些力所能及的事情。”老法师是这样说的，也是这样做的。

在修复寺院的同时，一方面创办佛经流通处，另一方面，则着手倡办福建佛学院。佛教要兴盛，人才是关键，所以培育僧才，实在是关系到佛教未来发展的头等大事。

一九八二年，中国佛学院第一届毕业僧，演莲、界诠、济群、圆智等僧青年，先后来到广化寺学律。沉寂了多年的寺院，一下子平添了这么多的年青僧人，气氛也变得活跃起来。山雨欲来风满楼，老法师从他们的身影里，仿佛看到了中国佛教的希望之光正在从南山冉冉升起；也看到自己的夙愿，将要在广化寺完成。

圆公和南山五比丘

三. 创办佛学院

1981年2月，陪同中国佛教协会会长赵朴初居士在福州等地进行视察，长老与其深入交流了佛教界“有寺无僧”的问题，为日后福建佛学院创办缘起之一。

1982年 中国佛教协会福建省分会筹办省佛学院，长老主动将之争取到广化寺。

1983年春，圆拙长老为培育僧才，绍隆佛种，在党和政府等有关各方的支持下，与普雨长老、妙湛长老、传常长老尼等倡办福建佛学院，佛学院男众部设于广化寺内，女众部设于福州崇福寺。此举为当时僧才青黄不接的中国佛教注入了生机与活力。

圆公与佛学院学僧

1981年赵朴老莅临广化寺参观指导

第四单元 流通佛经，续佛慧命

圆拙长老不遗余力地倡印佛经，旨在续佛慧命，为当代佛教的复兴贡献至巨，在海内外享有盛誉，可谓一代法门龙象。

圆老一九三七年在福州怡山西禅寺时，就曾与福州陈仕牧居士发起倡印流通佛经的活动，先后油印了《佛说阿弥陀经》、《成无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《观音菩萨普门品》、《禅林宝训》等三十余种佛经及劝世偈、念诵往生等初级读本，给归三宝者带来了福音，亦使佛教在福建得以广泛的传播和弘扬，同时，圆老还油印了弘一大师的作品及格言警句，此为老法师终身致力于佛经倡印的阐发。

广化寺手书蝇头小楷（游+墨）

广化寺的经书本

多元为广化寺佛经流通处印心经、佛说阿弥陀经

1944年迄至1949年，长老与陈士牧居士在福州郊区鳌峰华严精舍印行佛教经籍三十余种及印光大师《净土论论集要》、弘一大师《晚晴集》等。

1945年，为纪念弘一大师圆寂三周年，长老人在塞福州华严精舍印《垂示本其要》。

1946年春，为纪念弘一大师圆寂四周年，在塞福州华严精舍印《释门章疏仪则》。5月6日，致信圆拙法师（即广文法师）为《佛教文化》印角等助；翌日，空林相等研讨大师天流通稿于《佛教公论》开栏专集、专书之辑。

周令中《福建佛教史上的创举事》：1944-1949年，弘福在福州郊区鳌峰华严精舍的圆法法师（圆拙）与陈士牧内刊行了很多种佛教经籍与弘一法师遗著，其中主要有：《佛说阿弥陀经》、《法句经》、《佛说盂兰盆经》、《心经大意》、《法海观澜》、《晚晴集》（余空和尚广谈录）与印光法师所辑《净土论论集要》等，为福建佛教史上的创举事业最后品三关的一笔。

下方实物为老式印刷机与印好的经书

1947年11月1日(农历九月十九日)，印光大师塔院落成，举行灵骨奉安典礼，诸弟子辑其法语书于壁端。后长老等人将其刻印流通，即《印光大师法语撷录》。

1964年 长老完成弘一大师遗稿《药师经析疑》的校录，后交付在菲律宾弘法的传贯法师，请其筹印流通。

传贯法师《药师经析疑〈序〉》：《药师经析疑》，原系弘一律师遗稿。弘公圆寂后，该稿经圆拙法师整理完成，圆师并嘱余筹印。

1975年，圆老倡印《缁门崇行录节本》（配图：圆公在文革期间印刷的《缁门崇行录节本》）

早期圆公印刷的《印光大师文钞菁华录》；WG时期，长老身居泉州开元寺，冒着危险，用腊板刻写油印佛经格言及觉世牖民的小册子，布施有缘善信。

1981年，长老在广化寺发起印赠佛教经籍善举，先后印行《早晚课诵》、《觉海慈航》、《佛教徒信仰须知》等佛教常识读物。

广化寺印《二时课诵》

1983年，莆田南山广化寺被国务院宗教局公布为全国第一批汉传地区佛教重点开放寺院。长老勇发大菩提心，将仅有的单资及檀信的供养用于，创办广化寺佛经流通处。1986年9月16日，广化寺流通处获福建省宗教部门正式批准。流通佛经之肇端发于南山广化寺，南山广化寺佛经流通源于圆老，圆老倡印佛经发于广化，其成功示范远播神州名蓝。

1984年12月，明学老师诣福建莆田广化寺谒见长老，面谈印光大师文钞梓样流通之事，长老欢喜赞同，遂着手校对排版付印。

王永元《〈印光大师文钞三编〉跋三》：四十余年前，上海罗鸿涛居士，复广抄录正续两编未收之遗文数百篇，题曰印光法师文钞三编。其手抄本，以因缘未凑，莫能出版。一九八四年十二月，明学和尚诣福建莆田广化寺谒见圆拙老法师，谈及此事，拟付梓流通。……闻知是事，欢喜赞同，遂请回广化校对排版付印。……

1985年，广化寺佛经流通处第一次倡印《印光大师文钞三编》。

1985年2月14日，由妙因法师出资，长老主事，印《释门皈敬仪撮录会记》二千册。

1985年5月27日，由妙因法师出资，长老主事，印《释氏要览》。

1985年6月14日，由妙因法师出资，长老主事，印《释迦如来成道记注》五千部。

1989年，赴灵岩山祭扫印光大师舍利塔，同时将明学老法师发现大师的遗物请回广化寺，主持校勘工作。10月6日，委托杨南老居士撰文为《毗卢藏》复印筹款。

社会发行的《印光大师文钞三编》，广化寺版最早1990年印刊。早期圆公印刷的《印光法师文钞菁华录》

妙因法师《〈释氏要览〉后记》：因珍藏之已念五年，今幸得与日本古本及大正藏参校既讫，请莆田广化寺影印流通，供佛徒日用，治文史哲学者之参考。②妙因法师《〈释迦如来成道记注〉后记》：今敬校勘，法界大学施资，印五千部，用资研习。

1990年4月6日，中国佛协、福建省佛协、福州市佛协，在福州法海寺隆重举行迎接《毗卢大藏经》法会，长老代表中国佛教界接受日中友好协会捐赠的30卷影印本。

1986年夏，陈珍珍老居士倡议为弘一大师出版全集，将设想向长老申述，长老当即表示全力支持。

陈珍珍《佛教重大的编纂工程——记〈弘一大师全集〉问世始末》：1986年夏，有一天我和堂弟陈泗东（泉州市文管会主任，地方史专家）和海外交通史展览馆馆长王连茂（当时是市委统战部长）在我家聚谈，谈到要如何为泉州这座历史文化名城振兴文化教育事业，我提出为大师版全集是最有意义的事，他俩深表赞同。我即把我的设想向圆拙老法师申述。老人是弘公的亲炙弟子，自然很高兴，也表示极力支持。

收录于《名僧录》（中国文史出版社，1988年1月出版）。

1987年11月22日，作书礼请赵朴初居士担任《弘一大师全集》总顾问及为《全集》写序文。

林志明《林子青与赵朴老的深厚因缘》：1987年11月22日圆拙老法师作书礼请朴老担任《弘一大师全集》总顾问，同时请朴老为《全集》写序文。

1988年4月，致书劝请住在美国的妙因老法师回国弘法。5月23日，承请杨贡南居士协助劝请妙因老法师回国弘法。致杨贡南书：窃意弘公之后，拙所知者，对南山佛教造诣较深者，厥惟国师。目前犹有几位青年道侣有志律乘。国师如肯回国为指导提携，当有成就。广化寺毅然和尚亦必尽力护法，开元寺在编《弘一法师全集》，如得国师助云，可能更为提早完成。各方面教友都在盼望国师。彼谓年老体弱云云，也许回国后，见有青年道侣好学而不向往海外，必当发心诱掖助成之。并非有何重担强压彼负担，可能体力更易康复。师素尊重老居士，更乞另附一笺劝请之。

1989年农历十月，以地频震动，长老与妙莲法师印地神真言1万份、《坚牢地天仪轨》1万册。

妙因法师《〈鼓山晚录诗〉后记》：近以地频震动，国书地神真言四首，赠呈同道。学长圆拙法师与妙莲法师，欣印一万份，邮寄各地，冀多人持诵，忏转共业。宛中善信，无不钦感！兹敬录无畏三藏所译《坚牢地天仪轨》附上，与拙、莲法师合印万册，供众习用。

1991年-1993年《弘一大师全集》初版由福建人民出版社发行

圆公和陈珍珍女士合影

第五单元 弘法利生，慈悲济世

一.传戒弘法

所谓的传戒是指，通过特定的作法，将戒法传传到僧尼或居士心中去的一种仪规，又称此传戒为“开戒”、“放戒”等。

1996年9月30日至翌年1月15日，广化寺与中国佛教协会联合举办为期108天规范传戒法会，长老任传戒法会筹委会顾问。

长老不顾年迈，数次远涉重洋，到海外传戒弘法，并积极宣传党和政府的宗教信仰自由政策，为增进海内外佛教界的沟通和友谊尽心竭力。

圆公在传戒法会

1996年圆老与广化寺三坛大戒部分戒子合影

法会纪事

1981年12月25日，中国佛教协会福建省分会在福州涌泉寺主办由省级佛教团体组织的传戒活动，中国佛教协会副会长正果法师应请担任得戒大和尚，长老任教授阿阇黎。此次传戒于1982年1月3日圆满。

1982 年9月17日至27日，在福州鼓山涌泉寺组织传戒法会，长老任羯磨阿阇黎。

1983年10月24日至11月3日，广化寺举办重建后首次传戒法会，长老任羯磨阿阇黎。

1983年12月13日至14日中国佛教协会举办传戒法会，净严法师为得戒和尚，长老任羯磨阿阇黎。

1984年12月27日，中国佛教协会福建省分会在莆田广化寺举行首次二部僧传戒法会，长老任羯磨阿阇黎。此次传戒法会于1985年1月7日圆满。

1983北京广仁寺传戒

1986年7月26日至8月1日，中国佛教协会福建省分会在法海寺召开第四届全省代表会议，当选为副会长。会议讨论了全省传戒法会和福建佛学院招生的有关事宜。

1987年5月8日至12日，中国佛教协会福建省分会在雪峰崇圣寺举办传戒法会，长老任羯磨阿阇黎，辽宁、四川、河北等7省市700多名佛门弟子到会受戒。这是1979年以来福建省举办的规模最大的一次传戒法会。

圆老与妙老等合影（福州涌泉寺）

1988年10月5日至15日，中国佛教协会福建省分会在福州鼓山涌泉寺举办传戒法会，长老任羯磨阿阇黎。以持律精严闻名的通愿老法师对福建省举办的二部僧传授律仪表示赞赏，遂介绍一批沙弥尼来闽受戒。

1988年11月22日，应星云大师之邀，赴美国洛杉矶西来寺传戒，任尊证阿阇黎。为了培养更多的律学人才，长老仍劝请妙因老法师一同回国，教导国内出家众学习南山律。

1989年10月14日至28日，中国佛教协会福建省分会在广化寺举行传戒法会，长老任羯磨阿阇黎。

二.慈悲济世

长老生活俭朴，奉甚薄，但济苦救厄，慈悲心。曾多次倾其钵资，扶危济困，福利人群，堪称典范！1987年12月23日，为福建省莆田市残疾人福利基金会捐赠2000元。

大事记

1989年9月26日，在泉州承天寺旁创办的“泉州佛教义诊所”正式对外开诊。

1992年1月，中国佛教协会成立“中国佛教协会佛教文化教育基金委员会”，长老为发起人之一。

1995年8月15日，参加承天寺举行的纪念抗日战争胜利50周年祈祷世界持久和平大会。

1996年7月11日，福建省石狮市佛教协会在金沙庵举佛教慈善基金成立仪式，聘请长老为名誉主任。

三、节俭惜福

老法师秉承“以戒为师”的释迦遗教，继承和发扬南山风范，毕生谦默恬淡，严净毗尼。爱惜常住物，如护目中睛，从不敢私用常住的一针一草，就连他写信用的信笺与信封，都要自己买来，有些则是将别人来信的空余部分剪下，当作信笺。

老法师从不为自己的身体不适而要求改善生活条件，只要还能走得动，他就一定要去过堂用斋。为了办自己的事情，他宁愿去乘公交车，也不肯私用常住的小车以图方便。

凡是有见过老法师的人，没有不被老法师那种惜福的精神所感动过的。一件褪了色的灰布大褂，补了又补，别人为他做了新的大褂，老法师总是为成就他们供养，接受之后又转施他人了。直到老法师往生，那件灰布大褂仍伴随着老法师，度过了他最后的时光。

引自:《广化寺南山五比丘:济群法师回忆中静谧的求学生涯》:

展出他生前穿过的僧衣、袜子和用过的碗碟，衣物上的补丁和磨损痕迹，印证了他“惜福惜物”的教诲。

第六单元 惜福 习劳 持戒 自尊

一、惜福

对于弘一大师教导僧青年应注意的四项：“惜福、习劳、持戒、自尊。”他铭记于心，并奉为圭臬。

惜福，大师是这样说的：“惜是爱惜，福是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。”大师的这句话，在老法师平淡的言行中得以体现。

弘一法师还教导：“要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受二三分，所余的可以留到以后去享受。诸位或者能发大心，愿以我的福气布施一切众生，共同享受，那更好了。”

此外，圆拙长老对印光大师提倡的珍惜福报、念死、念无常等教诲，也都一一铭记并坚持践行之。

修复后的广化寺小南山

1983年圆公和侍者在北京传戒法会

二、习劳

弘一大师如是说：“‘习’是练习，‘劳’是劳动。现在讲讲习劳的事情：诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手、两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。”

长老更是身体力行，就在他嵩寿八十七岁的时候，仍然坚持自己扫地，清理卫生。长老常以世尊在世时，对弟子们开示的扫地的五种功德(一者自心清净，二者令他心清净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上。)，教诫学人。

广化寺春作插秧

三、持戒

弘一大师说：“‘持戒’二字的意义，我想诸位总是明白的吧！我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。……我想最好还是随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。

戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是。”

持戒，“一切众律中，戒经为最上；佛法三藏教，毗奈耶为首。”所谓：“毗尼久住，正法久住”。由此可知，戒律是续佛慧命的根本，也是正法久住的大根大本。长老秉承“以戒为师”的释迦遗教，继承和发扬南山风范，毕生谦默恬淡，严净毗尼。

早年圆老率众祭拜弘一大师塔

四、自尊

弘一大师说：“‘尊’是尊重，‘自尊’就是自己尊重自己。可是人都喜欢人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须从我自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢？就是自己时时想着：我当做一个伟大的人，做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧，就拿《高僧传》来读，看他们怎样行，我也怎样行，所谓‘彼既丈夫我亦尔’。又比方我想将来做一位大菩萨，那末，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自尊……

自尊，即是树立僧格的尊严，时刻增进道业。长老就是以一代僧楷弘一大师的言行，来树立自己僧格的自尊。他常劝学人以弘一大师标注的《一梦漫言》，为僧伽树立自尊的初阶。以上所谈的三点，看似与戒律无关，而其根本则离不开戒律的精神之所在。

1996年，圆公在广化寺念佛堂前

纪念室复原了圆公生前的卧室：一张简单的木床、草席、蚊帐和一把藤椅，没有任何奢华陈设，直观展现了他“一衣一钵、随缘度日”的俭朴生活。

广元寺的菜地

圆拙长老当年创办的律学修学道场、广化寺僧众静修区旁的花地

释迦文佛塔，建于南宋乾道元年（1165年），距今已有800多年历史。它是广化寺的镇寺之宝，也是福建宋代石塔的杰出代表。位于广化寺东侧。

塔为八角五层空心仿木楼阁式石塔，通高30.6米，每层都有回廊、门窗和斗拱，结构精巧，历经多次地震而不倒，是宋代建筑力学的典范。

塔身遍布精美的浮雕，包括佛教造像、飞天、卷草纹等，线条流畅，风格写实，是研究宋代石雕艺术的重要实物。

1961年5月，释迦文佛塔被公布为福建省第一批省级文物保护单位，1963年10月立碑。

1988年1月13日，释迦文佛塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

广元寺后山“小南山”区域花园

广元寺后山“小南山”（即圆拙长老当年创办的律学修学道场、广化寺僧众静修区）。

周边为寺院僧寮、静修场所，环境清幽。

法华经偈石塔（妙法莲华经偈塔），这座刻有“法华经偈：诸佛出世，欲令众生，开示悟入，佛之知见，使得清净”的石塔，位于广化寺后山“小南山”区域，紧邻小南山念佛堂/地藏殿旁的步道旁，是纪念圆拙长老重兴律学、传承法华义理的标志性建筑。

流经广元寺的水渠

从广元寺东则门出

南湖公园广场

广场的“莆田迎新 状元福市”红红火火

状元帽亭

莆田爱之城

步入南湖公园宽大的湖心桥，结束这次佛学之旅。