<p class="ql-block">《洛阳市》：是河南省下辖的国家历史文化名城，拥有5000 多年的文明史、4000 多年的城市史， 1500 多年的建都史。《夏》《商》《西周》《东周》《东汉》《曹魏》《西晋》《北魏》《隋》《唐》《后梁》《后唐》《后晋》十三个王朝先后在此建都，是华夏文明的重要发祥地。现有世界文化遗产三项《龙门石窟》《中国大运河》《丝绸之路》。全国重点文物保护单位 51 处，各类博物馆 112 家。被誉为《中华第一古都》，与罗马、底比斯、巴比伦并称为《世界四大古都》，是中国唯一入选《世界四大圣城》，被联合国授予《世界文化名城》城市。</p> <p class="ql-block">一、《龙门石窟》：位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山，属大型露天不可移动的石灰岩质石窟寺遗址，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库。被联合国评为《中国石刻艺术最高峰》，位居中国各大石窟之首。2000年被联合国列入《世界文化遗产名录》。</p> <p class="ql-block">《龙门石窟》始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代断续营造，现存窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。1961年《龙门石窟》被国务院列入首批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">《龙门由来》主要源于地理上的东山、西山相互对峙，伊河从两山中穿流而过，远望如天然门阙，自古称为《伊阙》，《伊阙》意为伊水穿流两山间、山体对峙如门阙。隋炀帝营建洛阳时，因东都宫城正门对着伊阙，而帝王又自诩为真龙天子，遂将《伊阙》改称为《龙门》。</p> <p class="ql-block">《禹凿龙门》是中国古代著名的治水神话传说，最早见于《墨子·兼爱中》等古籍。传说大禹继承父志，摒弃堵截之法，采用疏川导滞的策略治理洪水。禹率领民众在龙门山日夜不息地开凿，最终将其劈开，形成两山相互对峙、河水穿流龙门，并衍生出《鲤鱼跳龙门》典故，体现了古代先民战胜自然的智慧与精神。</p> <p class="ql-block">1、《西山石窟》：西山又称龙门山，位于龙门石窟伊河的西岸，《西山石窟》南北长度接近1000米，是龙门石窟的主体和精华部分，是其中造像最集中、最精华的区域，包含了《龙门石窟》绝大部分的著名洞窟。</p> <p class="ql-block">《西山石窟》开凿历时 400 余年，若从北魏迁都的 494 年算起、至唐末的 907 年，凿了约 413 年。若将宋代补刻部分算上，凿了可能接近 450 年。从北魏的率先开凿，到唐代达到了艺术的最高峰。</p> <p class="ql-block">《西山石窟》洞窟风格，体现了从北魏至唐代的演变。北魏洞窟以秀骨清像、褒衣博带为特征，佛像面容清瘦，衣纹流畅。唐代洞窟则转向丰腴饱满、神态祥和，雕刻技艺精湛，如奉先寺卢舍那大佛展现了盛唐的恢宏气度。整体风格融合了皇家艺术的典范与民间信仰的活力。</p> <p class="ql-block">《西山石窟》游览路线为《潜溪寺》《宾阳三洞 》《敬善寺洞》《摩崖三佛龛》《万佛洞 》《老龙洞》《唐字洞》《莲花洞》《药方洞》<span style="font-size:18px;">《古阳洞》</span>《奉先寺》《极南洞》。</p> <p class="ql-block">（1）《潜溪寺》：位于《西山石窟》北端的第一个大型洞窟，是进入西山石窟最先看到的重要石窟。开凿年代为唐高宗初期，洞窟高、宽各9米多，进深近7米，呈马蹄形或方形平面，窟顶藻井浅刻一朵大莲花。风格特征体现了唐代佛教造像的世俗化与民族化趋势，接近人间形象。</p> <p class="ql-block">《主佛》阿弥陀佛，结跏趺坐于须弥座上，面相饱满，神情静穆慈祥，手施无畏印，富有情感，接近人间形象，代表西方极乐世界的教主。</p> <p class="ql-block">《主佛》左侧凿有《观世音菩萨》，右侧凿有《大势至菩萨》，两者与阿弥陀佛合称为《西方三圣》，是佛教净土宗的核心信仰对象。</p> <p class="ql-block">《十字卷碑》是位于潜溪寺南侧的著名碑刻，主体为十字对联《开张天岸马，奇逸人中龙》，附有北宋石延年题诗，以及清同治七年陈肇镛、路璜所撰跋语，风格豪放潇洒，师法北魏《石门铭》。</p> <p class="ql-block">（2）《宾阳三洞》：位于《西山石窟》北段，是最具代表性的北魏皇家洞窟，由宾阳北洞、中洞、南洞组成，始凿于公元 500 年，是北魏迁都洛阳后的1号工程。宾阳的意思是迎接初升的太阳。中洞北魏时期完成，南北洞隋唐时期完成。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《北洞》主尊阿弥陀佛，结跏趺坐，手施无畏印，佛座下有三托坛力士，造型威武。</span></p> <p class="ql-block">《中洞》主尊释迦牟尼佛，呈秀骨清像风格，体现北魏以瘦为美。著名的《帝后礼佛图》，1930年被盗，现藏美国纽约大都会艺术博物馆。</p> <p class="ql-block">《南洞》主尊阿弥陀佛，原为北魏宣武帝于景明元年为其母文昭皇太后营造，后因宫廷政变中途停工 。唐贞观十五年，魏王李泰为给其母文德皇后追福，在废弃基础上续凿完成。</p> <p class="ql-block">（3）《敬善寺洞》：<span style="font-size:18px;">位于《西山石窟》宾阳三洞与摩崖三佛龛之间 ，</span>是一处重要的初唐时期皇家洞窟。开凿于唐高宗显庆至龙朔年间，由唐太宗贵妃韦氏为纪念其母而开凿。为前后室结构，前室有两力士、两菩萨，主室正壁供奉阿弥陀佛。造像风格体现了初唐佛教造像的宁静。</p> <p class="ql-block">《主室》正壁为高约2米的结跏坐阿弥陀佛，佛首为1958年用水泥补制的复制品，原唐代佛首已于20世纪上半叶被盗，现藏于日本大阪市立美术馆 。</p> <p class="ql-block">《洞窟》四壁刻有53尊坐姿各异的菩萨，均立于同一莲花茎上，表现西方净土变场景，是佛教净土宗图像的早期石刻代表，极为珍贵。</p> <p class="ql-block">（4）《摩崖三佛龛》：位于《西山石窟》宾阳三洞与万佛洞之间。是龙门石窟仅次于奉先寺的大型露天摩崖工程。开凿于唐代武周时期，正值武则天称帝、推崇弥勒信仰之际。以弥勒佛为主尊，构成三世佛组合，但罕见地以弥勒居中，取代传统释迦牟尼的位置，体现武则天借弥勒下生神化自身统治的政治意图。</p> <p class="ql-block">《造像》共有七尊，三身坐佛，四身立佛。主尊弥勒头部仅出轮廓、未经打磨，其余的六尊基本保持毛坯状态，仅具粗略躯体轮廓。三佛并坐、以佛为胁侍的布局在中国石窟中极为罕见，突破了常规佛教造像的仪轨。</p> <p class="ql-block">《洞窟》内二结跏趺坐佛，位于主尊左右。</p> <p class="ql-block">（5）《万佛洞》：位于《西山石窟》中部，开凿于唐高宗永隆元年，由宫中二品女官姚神表与内道场智运禅师主持开凿，为唐高宗、武则天及太子祈福所建。南北两壁整齐雕刻有约15,000尊小佛像，呈前后室结构，前室有二力士、二狮子，后室造一佛、二弟子、二菩萨、二天王，是龙门石窟中造像组合最完整的洞窟。</p> <p class="ql-block">《主佛》阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，衣纹采用唐代浑圆刀技法。主佛背后浮雕五十二朵莲花，每朵上有一供养菩萨，象征菩萨修行五十二阶位。</p> <p class="ql-block">《洞窟》碑刻题记明确记载了大唐永隆元年十一月三十日成，是龙门石窟中有确切纪年的洞窟之一 。其开凿背景与武则天在朝野集聚的政治基础及女性功德主的支持密切相关。</p> <p class="ql-block">（6）《老龙洞》：位于《西山石窟》中段，是利用自然山洞开凿而成的洞窟，以其独特的平民化造像风格和丰富的民间气息著称。开凿于唐高宗年间。没有主要的一铺大佛，全窟密布小龛54处。</p> <p class="ql-block">《造像》以祈福、求功德为主，无突出主题。反映了初唐时期的民间造窟风气和生活气息，为研究唐代佛教艺术和民间信仰提供了重要考证。因与传说中曾有龙居住的老龙窝紧邻而得名。</p> <p class="ql-block">（7）《唐字洞》：位于《西山石窟》中段，是北魏晚期开凿、唐代完成造像的洞窟。具有鲜明的过渡期艺术特征。因大部分造像完成于唐代，故称为唐字洞。开凿于北魏晚期，窟门外壁有仿木屋檐形雕刻，属北魏典型建筑形式。</p> <p class="ql-block">《造像》为正壁一佛二菩萨。西壁有唐晚期洛都景福寺比丘尼净命镌刻的《阿育王》造像。题材在龙门石窟中极为罕见，为研究佛教图像传播与本地化提供重要实物证据。</p> <p class="ql-block">（8）《莲花洞》：位于西山石窟中段，是北魏晚期的重要石窟之一，因窟顶高浮雕一朵直径达3.6米的巨大莲花而得名。开凿于北魏孝昌年间，洞窟形制为利用天然溶洞扩建而成，平面呈长马蹄形，高5.9米、宽6.2米、进深9.8米。莲花洞是龙门石窟中唯一采用高浮雕巨幅莲花作窟顶装饰的洞窟，在全国石窟中亦属罕见，其藻井设计被北京人民大会堂穹顶借鉴。</p> <p class="ql-block">《窟顶莲花》，高浮雕莲花为全窟标志，莲心刻有莲子，外绕三重莲瓣及忍冬纹，周围有6身飞天环绕飞舞，姿态灵动。</p> <p class="ql-block">《主尊造像》，正壁为释迦牟尼立像，高5.1米，身着褒衣博带式袈裟，呈讲经状，面相清秀，体现北魏晚期秀骨清像风格。《正壁》为一佛、二弟子、二菩萨共五尊，具有典型的北齐风格，身躯粗壮、脖子短粗、衣纹稀疏，是秀骨清像向唐代褒衣博带过渡的代表。</p> <p class="ql-block">《弟子与菩萨》分別位于主尊造像左右，弟子迦叶、阿难以及二菩萨共同构成五尊式组合，其中迦叶头部早年被盗，现存于法国吉美博物馆。</p> <p class="ql-block">（9）《药方洞》：位于西山石窟奉先寺与古阳洞之间，是龙门石窟中极具特色的石窟之一，以现存最早的石刻药方群闻名。开凿于北魏晚期，经东魏、北齐、延续至唐初，历时约二百年。1973年周恩来总理视察时指示要《保护好、研究好》。</p> <p class="ql-block">《造像》雕刻为一佛、二弟子、二菩萨。造像身躯粗壮敦实，脖子短粗，菩萨头冠飘带长垂至臂，其特征具有典型的北齐风格，是由北魏秀骨清像向唐代丰满圆润过渡的重要例证。</p> <p class="ql-block">《洞口》两侧刻有140余方，使用植物、动物、矿物药达120多种，多为民间易得之物，包括丸、散、膏、汤、酒剂、外敷、灸法、导尿、灌肠等。是中国现存最早的石刻药方群。</p> <p class="ql-block">（10）《古阳洞》：位于《西山石窟》南段，是龙门石窟中开凿最早、内容最丰富、造像题记最多的洞窟，被誉为龙门第一洞。开凿于北魏太和十七年，即孝文帝迁都洛阳之年。是为北魏孝文帝嫡祖母冯太后营建的功德窟。</p> <p class="ql-block">《主佛》为释迦牟尼，清末曾被改为太上老君像，着褒衣博带式袈裟，面容清瘦，含笑端坐。</p> <p class="ql-block">《洞窟》四壁分布有1000多个佛龛，其中19个龙门魏碑书法作品出自此处。首次出现含弟子造像的佛龛，标志从云冈风格向龙门汉化风格转变。多处出现二佛并坐题材，反映北魏冯太后与孝文帝二圣，共治的政治格局。</p> <p class="ql-block">（11）《奉先寺》：原名《大卢舍那像龛》。位于《西山石窟》南段，<span style="font-size:18px;">因邻近唐代皇家寺院《奉先寺》得名。</span>开凿于唐高宗咸亨三年，上元二年竣工。皇后武则天曾捐脂粉钱二万贯支持营建。<span style="font-size:18px;">是龙门石窟中规模最大、艺术最精湛的摩崖型群雕。</span></p> <p class="ql-block">《奉先寺》坐西朝东，南北宽约33–36米，东西进深约38–40米，佛前平台宽32.5米、深35米。奉先寺是唐代皇家工程，唐高宗为追念其父唐太宗李世民而建，代表中国唐代雕塑艺术的最高成就，体现大唐盛世的审美与宗教精神。</p> <p class="ql-block">《主尊造像》卢舍那佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，微笑祥和，头部稍低，略作俯视，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，被誉为东方蒙娜丽莎。</p> <p class="ql-block">《考古调查》首次在卢舍那大佛面部检测到金、银元素，发现身体表面有彩绘颜料残留，普贤菩萨右眼保留了完整的琉璃眼珠。</p> <p class="ql-block">《奉先寺》卢舍那佛像两边，还有二弟子迦叶和阿难，温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。力士像同样动人，右手叉腰，左手合十，威武雄壮。金刚力士雕像更加动人，两眼暴突，怒视前方，气势逼人。</p> <p class="ql-block">（12）《极南洞》：<span style="font-size:18px;">位于《西山石窟》最南端，</span>是一座唐代中型石窟，因位于西山最南端而得名。开凿于唐中宗神龙二年至唐睿宗景云年间，由唐代名相姚崇为其母亲刘氏祈福、还愿而开凿的功德窟。极南洞体现了孝道文化，是姚崇践行顺应母愿、开窟祈福的实物见证。</p> <p class="ql-block">2、《东山石窟》：位于伊河东岸的东山、即香山， 其主要洞窟开凿于唐代，特别是武则天时期至盛唐，是龙门石窟在唐代向东岸扩展的结果和组成部分，其造像艺术是唐代佛教多元发展的见证，体现了唐代佛教禅宗与密宗的并存与发展。</p> <p class="ql-block">《东山石窟》现存大中型洞窟20余个，规模较西山小，核心看点有《看经寺》《擂鼓台三洞》《千手千眼观音像龛》《党晔洞》《香山寺》。</p> <p class="ql-block">（1）《看经寺》：位于《东山石窟》万佛沟北侧，是东山区域规模最大、艺术价值最高的唐代皇家洞窟，也是中国石窟中罕见的以罗汉群像为主题的禅宗洞窟。开凿于武则天至唐玄宗时期，距今约1300年。<span style="color:rgb(0, 3, 17);">窟顶雕有直径超4米的阴刻莲花藻井，周围环绕六身体态丰润的飞天浮雕。</span></p> <p class="ql-block">《正壁》无主佛像，地面中央设宋代圆雕坐佛佛坛，供奉一尊坐佛。二十九尊唐代罗汉浮雕，分布于东、南、北三壁台基上，为中国现存规模最大、最完整的唐代罗汉群像。对应历代法宝记所载禅宗传法谱系，极具生活气息与艺术感染力。</p> <p class="ql-block">（2）《擂鼓台三洞》：位于《东山石窟》南端，是东山石窟区开凿较早、规模较大的一组唐代洞窟，由北洞、中洞、南洞组成，开凿于武周时期，代表了龙门石窟在武则天时代佛教艺术的高峰。</p><p class="ql-block">《擂鼓台北洞》主尊为毗卢遮那佛，头戴宝冠、身佩璎珞，呈菩萨装。前壁有八臂观音、四臂十一面观音等密宗造像。开凿于唐开元六年至大历年间。</p> <p class="ql-block">《擂鼓台中洞》正壁主尊为弥勒佛，象征武则天以弥勒佛转世身份统治。壁基浮雕25尊罗汉群像，反映禅宗西土二十九祖谱系。中央方台供奉三尊密宗大日如来佛像，融合禅密二宗。</p> <p class="ql-block">《擂鼓台南洞》在2023–2024年保护工程中，于明代墙体夹层内出土80余件唐代石刻造像残件，包括佛头、菩萨像等，具有典型盛唐风格。通过出土物证实，该区域曾为香山寺别院。</p> <p class="ql-block">（3）《千手千眼观音像龛》：位于《东山石窟》万佛沟北崖，是我国现存最早的千手千眼观音造像，具有重要宗教与艺术价值。开凿于唐代中期，为露天摩崖造像龛。主尊为千手千眼观音立像，三眼十二臂，周围放射状刻出千手，象征千手护持、千眼照见，面部虽风化但仍显庄严，属密宗题材。</p> <p class="ql-block">（4）《党晔洞》：是位于东山石窟的一处唐代佛教石窟、<span style="font-size:18px;">靠近擂鼓台区域。</span>因窟门上方刻有唐大历七年，党晔等人的游记题名而得名。开凿于唐代。因唐代监察御史党晔与友人同宿香山寺，并在石壁上题名留念，后人遂以此洞命名为党晔洞。</p> <p class="ql-block">（5）《香山寺》：坐落于龙门东山，始建于北魏熙平元年，因盛产香葛而得名。武周天授元年，梁王武三思奏请武则天在印度高僧地婆诃罗墓塔院基础上扩建，正式敕名《香山寺》。唐代香山寺为《龙门十寺》之首，武则天曾在此坐朝，留下《香山赋诗夺锦袍》佳话。唐大和六年，白居易捐资六七十万贯重修寺院，并撰《修香山寺记》，晚年结香山九老会于此。该寺毁于元末，清康熙四十六年重建。民国时期建有蒋宋别墅。2003 年完成第五次修复，新建钟楼、鼓楼、大雄宝殿等，形成新旧结合的建筑群。</p> <p class="ql-block">3、《 伊河 》：是黄河支流洛河的最大支流，是伊洛文化的重要载体。发源于栾川县陶湾镇闷顿岭，流经栾川、嵩县、伊川、洛阳市，在偃师岳滩镇注入洛河，合併为伊洛河后流入黄河。全长约265 公里，流域面积6100 多平方公里。</p><p class="ql-block">下图为《龙门桥》，位于《龙门石窟》入口处，是进入景区后最先经过的标志性桥梁，仿河北赵州桥风格，桥栏杆上雕刻有300多个仿龙门石窟雕像，桥墩两侧有《龙门》二字，为陈毅元帅题写。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《伊河》与洛河共同孕育了伊洛文明，流域内有二里头遗址等早期都城遗址，被誉为《最早的中国》。</span>伊河两岸分布有世界文化遗产《龙门石窟》，伊河水面也是《龙门石窟》景观的组成部分。相传商朝名相伊尹诞生于伊河上游，唐代诗人白居易曾泛舟伊河游览龙门。</p><p class="ql-block">下图为《漫水桥》，据传大禹治水时，伊河水流至龙门山受阻，水位上涨形成漫水现象，后开凿龙门山使河水穿流而过。同时也承载着《鱼跃龙门》的神话意象。传说鲤鱼逆流而上至此桥附近，若能跃过便化为龙，象征科举及第或人生跃升。</p> <p class="ql-block">二、《 黄河 》：位于中国北方地区的大河，属世界长河之一，中国第二长河，全长约5464 公里，发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，自西向东流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东9 个省区，最后在山东省东营市垦利区注入渤海。其独特的地理特征与深厚的文化底蕴对中国的历史发展产生了深远影响 。</p> <p class="ql-block">《黄河流域》<span style="font-size:18px;">是中华文明的重要发祥地，</span>是黄河干流、支流和湖泊集水区域，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东九个省区，最终于山东省东营市注入渤海。《流域》西起巴颜喀拉山，东临渤海，南至秦岭，北抵阴山，横跨青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、黄淮海平原。以高含沙量著称，中游流经黄土高原，携带大量泥沙。 流域内气候与降水空间差异显著。</p> <p class="ql-block">《黄河文明》是发源于黄河流域的古代文明体系，孕育环境可追溯至旧石器时代。新石器时代出现了裴李岗文化、仰韶文化等早期农耕聚落，形成了谷物加豆类的复合作物体系。《黄河文明》发展脉络清晰，夏、商、西周相继建立了王朝制度、礼乐文化。《黄河文明》兴盛期贯穿秦汉至北宋，农业生产以粟作文化为主，手工业涵盖青铜器、玉器制作。河洛地区作为三代王都所在地，留存了郑州商城、殷墟等遗址群，出土的宅兹中国铭文成为最早的文字记录。黄河以其柔韧博大的胸怀哺育了先民，成就了部族的融合与灿烂文明，是中华民族的《母亲河》。</p> <p class="ql-block">《黄河文化》是中华文明的核心组成部分。发源于黄河流域，具有五千多年的连续性。作为中华民族的《母亲河》，黄河见证了华夏文明的起源与多元一体的历史演变。黄河文化涵盖了物质、精神和制度层面，以农耕为基础，孕育了裴李岗、仰韶、龙山等史前文化，并奠定了夏商周礼乐制度的基础。黄河文化的精神特质包括天人合一、自强不息、革故鼎新与包容品格。<span style="font-size:18px;">《黄河文化》</span>是中华民族的《根和魂》。</p> <p class="ql-block">三、《黄河文化公园》：位于河南省郑州市惠济区西北20公里处的黄河之滨，是国家AAAA级旅游景区、国家级风景名胜区、国家地质公园、国家水利风景区。公园南依岳山，北临黄河，拥有雄浑壮美的大河风光，拥有源远流长的黄河文化。公园处于中华民族发源地的核心区域，是系统展示黄河文化、寻根祭祖的重要场所。</p> <p class="ql-block">《文化公园》是观赏黄河的最佳景点之一。公园位于黄河中下游的地理分界线，是黄土高原的终点，也是华北平原的起点。在公园此处可以直观地感受到黄河的《悬》《险》《荡》《阔》的雄浑气势。《悬》指地上悬河。《险》指河道险要。《荡》指河水浩荡。《阔》指河面宽阔。</p> <p class="ql-block">《文化公园》段的黄河叫《悬河》，<span style="font-size:18px;">即黄河河床高于两岸地面的悬河现象，</span>是黄河在郑州段形成的独特地理奇观。该段黄河因泥沙淤积，河床持续抬升。据介绍，黄河文化公园段的河床要高出郑州城区约四至五米，形成《黄河之水天上流》景象。</p> <p class="ql-block">《文化公园》黄土地貌显著，具有重要的地质、地理与文化价值，是理解黄河文明与黄土高原演化的重要窗口。黄土质地均一、疏松多孔，富含碳酸钙，常夹有棕红色古土壤层，代表《间冰期温暖湿润气候》下的成土作用，《间冰期温暖湿润气候》是指在地球地质历史中，两次大冰期之间出现的相对温暖且降水较多的气候阶段。</p> <p class="ql-block">《文化公园》是观赏三桥汇的理想之地。三桥汇位于公园对出的河道上，由三座不同时期建成的铁路桥组成的景观。分別是1906年通车的京汉铁路郑州黄河大桥。1960年通车的京广铁路郑州黄河大桥。2014年通车的郑焦城际铁路暨改建京广铁路大桥。该景观已被建议纳入黄河国家文化公园重点项目进行保护性利用展示。</p> <p class="ql-block">《三桥汇》的三座桥，自西向东依次排列，这三座桥共跨越了三个世纪，直观地展示了中国铁路从近代起步、到现代自力更生、再到当代引领发展的百年历程，被誉为一部立体的中国铁路史和露天的铁路桥博物馆。</p> <p class="ql-block">《文化公园》绿化，是黄河流域生态保护与文化传承融合发展的典范，森林覆盖率超90% ，园区已实现从荒山秃岭到郁郁葱葱的根本转变。绿化荒山4000多亩，绿化美化林地达380多万平方米，种植各类树木400余万棵，涵盖400多个树种。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">🌹《毛主席塑像》：</span>为了纪念毛主席视察黄河，黄河风景名胜区在毛主席诞辰111周年之际，在毛主席视察黄河的地方安放一尊主席坐像，青铜铸造，塑像高3.8米，毛主席塑像神采奕奕，面向黄河，再现当年视察黄河的风采。</p> <p class="ql-block">《毛主席视察黄河旧址》：位于郑州黄河风景名胜区小顶山，是纪念毛泽东主席1952年视察黄河的历史纪念地。</p> <p class="ql-block">《要把黄河的事情办好》</p><p class="ql-block">1952年10月31日毛泽东主席视察黄河，登上了小顶山，在这里从东到西，从西向东地察看了几个来回，详细询问了黄河在这里什么时候水涨，什么时候水落，在什么情況下会泛滥成灾和能不能引黄河水上山等情况。最后，在现在铜像的位置上坐了下来，举目凝视黄河，摄影家为我们留下了那历史的一刻。也就是在这次视察之后不久，毛主席发出了— “要把黄河的事情办好”的伟大号召。</p> <p class="ql-block">《五龙峰》位于原郑州黄河风景名胜区，是现郑州黄河文化公园核心景区。三面环山、五峰攒簇，因为有五道连绵起伏的山岭，山锋形如五条巨龙在拱卫着黄河，所以得名为《五龙峰》。五龙锋顶上有座《极目阁》亭，由于《极目阁》是五龙峰最高处，所以登临后便可观赏到黄河的壮阔场景。</p> <p class="ql-block">《哺育塑像》位于五龙峰半山腰，是该景区最具代表性的标志性雕塑之一，象征着黄河作为中华民族的母亲河，哺育中华文明的深厚情感。材质为汉白玉雕刻，高5米，重12.5吨，通体乳白色。母亲形象为发束魏髻，身着唐装，怀抱熟睡的婴儿，面容端庄慈惠，面向滔滔黄河。《母亲》代表黄河，《婴儿》象征中华民族，整体表达是黄河哺育华夏儿女的血肉联系与母爱亲情。</p> <p class="ql-block">《大禹山》位于郑州黄河文化公园内，是园内的五大核心景区之一。以治水英雄大禹为主题，山上矗立有大型的大禹雕塑，设有可俯瞰黄河壮丽景色的观景台。相传上古时期，大禹曾在此发现洪水泛滥的源头，并带领人们疏浚河道、开挖沟渠、引水入海，留下了深厚的治水文化底蕴。</p> <p class="ql-block">《观景台》位于大禹山上，是俯瞰黄河壮丽景色的绝佳地点。登临此处，可远眺黄河如带奔涌向东，山河壮阔之景尽收眼底。此处视野开阔，能将远处古老黄河独特的画面一览无遗。</p> <p class="ql-block">《观景台》可观赏到《三桥汇》全景。</p> <p class="ql-block">🌹《大禹塑像》位于大禹山主峰之上，是园区内的重要文化地标之一。1984年建成。塑像高10米，重150吨。采用钢筋混凝土铸造，坐西朝东，面向黄河及东部平原，寓意大禹治水、泽被后世。《禹》头戴斗笠，身穿粗衣，右手执耒，左臂挥扬，神情坚毅深邃，展现了治水英雄的果敢与智慧。</p> <p class="ql-block">《塑像像座》由粗麻石砌成，正面镌刻《美哉禹功，名德远矣》八个大字。文化寓意为纪念大禹三过家门而不入、疏川导滞治水成功的伟大功绩，以人为本的大禹治水精神。</p> <p class="ql-block">《炎黄广场》：位于郑州黄河文化公园内，主体景观为背靠邙山、面朝黄河的炎黄二帝巨型塑像。始建于1987年，2007年竣工，整体高106米。广场占地15万平方米，按中轴线延伸至黄河老滩，包含祭坛、九鼎、钟鼓、炎黄赋碑刻。广场核心祭坛呈金字塔状三层结构，象征民族团结。九鼎分列祭坛两侧，寓意九州一统，其中炎黄鼎于2001年安放，其余八鼎于2007年拜祖大典前完成布置。碑刻《炎黄赋》采用红砂岩材质。广场周边配套117尊历史名人雕塑群，形成华夏文明展示体系。</p> <p class="ql-block">《炎黄广场》坐落有炎黄二帝大型雕塑，背依邙山，面朝黄河，是中华文明的重要地标之一。总高度106米，山体基座高 55米，雕塑头胸部分高 51米，高者为炎帝，矮者为黄帝。占地面积2816平方米，文化功能为海内外华人寻根祭祖圣地。</p> <p class="ql-block">🌹《炎黄二帝》是指中国上古传说中的两位部落联盟首领《炎帝》《黄帝》，被尊奉为中华民族的人文始祖。《炎帝》号神农氏，姜姓，传说生于姜水流域，主要活动于黄河中游及长江流域。《黄帝》号轩辕氏，姬姓，传说生于姬水，主要活动于中原地区。传说二人同出于少典氏，因部落利益发生阪泉之战，《黄帝》胜后结盟，后联合击败蚩尤于涿鹿之战，奠定华夏族基础。《炎帝》开创农耕文明，教民种五谷、制耒耜，亲尝百草发明医药，设立市场促进交易。《黄帝》建立职官制度，命仓颉造字、伶伦制乐，发明舟车、衣裳、指南车，推动社会从部落向国家形态过渡，后世汉族及中华民族常自称为《炎黄子孙》。</p> <p class="ql-block">《炎黄赋》 </p><p class="ql-block">莽莽天宇，八万里云驰飙作。恢恢地轮，五千年治乱兴亡。邙砀脊脉，逶迤远连昆岗，河洛清波，浩荡奔注海澨。涉彼洪荒，文明肇创，万代千秋蒙庥，厥功在我炎黄。曩昔混沌未开之时，含哺而无釜甑，结绳不见文字。伐檀有人，莫及舟车，蚕桑未采，何来垂裳。⋯⋯ 。</p> <p class="ql-block">《炎黄鼎》是炎黄二帝巨型塑像前九鼎中的主鼎，高六点六米，直径四点八三米，重二十吨。鼎的内部铸有《炎黄始祖，万代景仰》八个篆文，鼎座四壁铸有《炎黄鼎》三个金文。此鼎的造型既继承了西周青铜文化的传统，又具有强烈的时代精神。鼎的双耳高耸，外侧饰有二十条龙，寓意中华民族奔向新世纪。口沿下三对飞龙在天，面向火焰跳动的太阳，象征五千年文明古国奋力腾飞。鼎身饰有十二座高山和十二条河川，意为伟大祖国山高水长，江山永固。十二飞凤翱翔在山川云天之间，显示祖国河山一派吉庆祥和景象。鼎的三足，呈兽面蹄形，具有擎托山河的气势。鼎座上的五十六条龙，则象征中国五十六个民族的大团结。</p> <p class="ql-block">《炎黄鼎座》邓小平题词为《炎黄子孙》。</p> <p class="ql-block">江泽民题词为《炎黄子孙 情满华夏》。</p> <p class="ql-block">《雕塑群》名为百位中华历史名人像，共117尊花岗岩雕像，总长约480米。群雕以《中华魂》为主题，分为《文明曙光》《文治武略》《贤哲师表》《智慧之光》《文采风流》五个部分，展现从夏代至鸦片战争期间的杰出人物。是国内规模最大、历史跨度最长的历史名人雕塑群。</p> <p class="ql-block">《九座宝鼎》是广场核心礼器，象征《九州统一、江山永固》，体现炎黄子孙共祭先祖的文化内涵。《九鼎》包括一座主鼎炎黄鼎、八座陪鼎，布局对称、形制各异。寓意祖国领土完整、繁荣昌盛。</p> <p class="ql-block">《黄河宝鼎》是炎黄广场《九鼎》之一，以郑州杜岭出土的《杜岭方鼎》为原型放大四倍铸造，通高4米，鼎宽2.5米，鼎长2.44米，纯铜打造，是为纪念2020年央视春晚郑州分会场而立。</p> <p class="ql-block">【京津冀豫行】之（十三）：参观游览了一处世界文化遗产地的《龙门石窟》。一处黄河文明发祥地之一的《黄河文化公园》。《<span style="font-size:18px;">京津冀豫行》一共行了4个省市，连续行了45天。美篇一共编了十三辑，用了 1300 张照片。如有不妥，请指教。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">谢谢大家的阅读🤝🤝🌷🌷</span></p>