武夷山岚谷彭氏宗亲弘扬祖德、清明祭祖

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摄影/编辑：彭林华

文案来源于《作邑彭氏族谱》文言文翻译

先祖曰：

人若以天地博爱万物之心作为自己的心，就没有不可爱的人民与万物；以祖先慈爱和睦之心作为自己的心，就没有不和睦的宗族亲属。

　　彭生能遵循此道，从尊崇祖先、敬重宗族出发，进而推行仁德教化、匡扶正义，效法天地（如父如母）的德行，必将使明达公正之风再度普及，重现唐尧、虞舜和夏商周三代那样的盛世景象，达到家家皆有德行、人人可受旌表的境地。（彭氏子孙）居家可成为学问渊博的儒者，出仕可成为辅佐君王为国奉献的贤臣，为辉煌的帝王治国方略增添光彩。我对彭氏家族寄予深厚的期望。

，族谱记载：隋朝陈后主时期国势衰弱、战乱将起的征兆已很迫近，大智公便带着家人寄居到江西仁和县。等世祖彭迁公，他辅佐唐朝平定天下，被授予千牛卫上将军的官职，分兵镇守建州。正值唐太宗时期偃武修文，有功的臣子退居乡里，我们的迁公也辞去官职，定居在建阳北部武夷山吴屯乡彭屯村。他开垦荒地，整治田园，灌溉农田两千多顷，土地广阔，百姓聚集。到了汉公、珰公，继承先人遗志，前往朝廷奏请，开始建立城邑，真正开创了这里的基业。此后子孙众多，繁衍昌盛，辗转迁徙到四方各地的，不止十余个支族，难以一一详细记载。

《武仲公传》

武仲公，名珰，自幼聪慧敏捷，通晓经书，善于识别人物优劣。他眉目清秀，额头宽阔，鼻梁高耸，面色红润，脸庞圆大如斗。骑射技艺超群，因祖上功勋被恩荫授职为建州都监。

当时，漳州、汀州的盗贼邓忠进逼州城。武仲公会同各卫所兵马协同作战，讨伐平定了叛乱，俘获监禁贼党三千余人。有位名叫何千牛的将领主张将他们全部诛杀，武仲公说：“祖宗的训示是，对胁从者不予追究。”于是上奏朝廷，请求免除了他们的死罪。

此事发生在唐文宗开成二年（丁巳年，公元837年）。当时福建地区风雨失调，战乱四起，蝗虫成灾，饥荒严重，瘟疫流行。武仲公奉命持朝廷文书，剿捕浙江、福建的盗匪，使地方恢复了安宁。到（唐）昭宗朝时，他上书朝廷，建议将武夷乡设为温岭镇，并直接派遣官员镇守，此后贼寇逐渐减少，治理政绩尤为突出。他曾著有《禅定录》、《冥阳文》附于自己的文集中。

翁萝老的儿子藻光，因与武仲公有姻亲关系，并受其教导培养而成才，官至太子太师。藻光的子侄延庆、休公都受到器重，武仲公将女儿嫁给休公为妻。休公与孙倪晏一同在后唐天成四年（公元929年）考中进士。

武仲公生于唐德宗贞元二十年（公元804年），卒于唐昭宗乾宁三年（公元896年），享年九十三岁，安葬在东山寺后面的源地。原配夫人李氏，继室张氏。生有四个儿子，都担任太庙郎的官职。著作有《疑问集》、《云韬集》以及《闽奏议兵武篇》等流传于世。

彭氏家族自从监殿公彭珰开始，三代人开创基业、建立县城，广施恩惠、救济民众，使国家富足、人民受益，其功业树立于千百世之间。这是旷世罕有的，理应流传不朽。崇敬德行、报答功绩的典礼，在人们心中是自然无法抑制的情感，于是便有了专祠祭祀一作邑彭氏三丈祠。此后，贤能的儒者相继涌现，百姓也因此崇尚礼义，这都有赖于有专门的祭祀对象。由此而论，监殿公彭珰真可谓是古代的君子，身虽故去而声名不虚。古人称贤能之人为今日的神明，也是可以的。时时在大清光绪十年，岁次甲申（公元1884年），农历六月吉日。第六十四代裔孙绍先、绍周、绍棠（等人）

自古以来，佩戴官印、治理百姓的官员，若能替地方抵御灾害、排除祸患，深切关怀人民疾苦，那么他离去后被人思念、死后受祭祀，是理所应当的。孙珰殿监以一介官绅的身份而能受祠祀，这是罕见的盛大典礼，是怎样的修为才能得到如此礼遇？这是因为武夷百姓没有忘记殿监的恩德。所以，只要祠堂还在，先祖的名望就还在，先祖便算永垂不朽了。他的后代子孙登科及第，人才济济，兄弟接连考取功名……（其）风范教化与华彩功业，确实可以永垂不朽。

祖辈的训言说：“要敦厚务实，不尚浮华；要勤劳节俭，戒除奢侈。读书人不一定非要闻名于世，关键在于贤德善良；农民不一定非要收获千钟粮食，关键在于努力务本；商人不一定非要积累巨万财富，关键在于买卖公平。”人若以天地博爱万物之心作为自己的心，就没有不可爱的人民与万物；以祖先慈爱和睦之心作为自己的心，就没有不和睦的宗族亲属。彭氏家族自从监殿公开始，三代人开创基业、建立县城，广施恩惠、救济民众，使国家富足、人民受益，其功业树立于千百世之间。这是旷世罕有的，理应流传不朽。崇敬德行、报答功绩的典礼，在人们心中是自然无法抑制的情感，于是便有了专祠祭祀。

此后，贤能的儒者相继涌现，百姓也因此崇尚礼义，这都有赖于有专门的祭祀对象。由此而论，监殿公彭珰真可谓是古代的君子，身虽故去而声名不虚。古人称贤能之人为今日的神明，也是可以的。

天地生养人类，赋予的本性就是正直。是就是是，非就是非，哪能容许粉饰掩盖？如果委曲求全、徇私偏袒，做人的道理就会熄灭。让正直之道常存，才可称得上是美好的品德。