<p class="ql-block">《易经》悦读</p><p class="ql-block">六二 直方大，不习无不利。</p><p class="ql-block">白话：六二，正直、端方、光大，一个人具备了这些品质，即是不加修习，也不会有什么不利。</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">《象传》说：按六二爻的原理行动，必然会表现出正直、端方的品质。即是不加以修习，也不会有什么不利，这是将大地的灵德发扬光大的结果。</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">这一爻，以大地的形势说理。大地一直向前延伸，古代说：天圆地方，又极为广大；所以用直、方、大来形容。以大地的德行来说，固执纯正是“直”；有整然的法则性是“方”，顺从天德行是”大”。只有具备直、方、大的德行，不需要学习，也不会不利。</p><p class="ql-block">“六”是阴爻，“二”已经升到偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以正中，是最纯粹的。也就是具备了大地的德性，就可以大胆放心地前进，没有什么不利的好。</p><p class="ql-block">还有一种说法，认为象辞是以太阴（月亮）运行的现象来作比类，说明爻辞直、方、大的内涵。如南怀瑾先生认为，阴历每月初三的晚上，眉月首先首出现在西南方的上空，假定以坤卦的初爻作为第一阶段的象征，再过六天，在初九的晚上，便是坤卦的第二爻阶段；那时候的月亮，一半光明，平直如绳，叫做上弦的月色，对着正北方。所以从象来说里，便有“初二之动，直以方也”的现象。这个时候，地面上已经有了上弦的光明，所谓“地道光也”，是自然现象。因为自然如此，所以便说“不习无不利”，表示不必要加以人为的修习，叶自然而然，无什么不利的情况。</p>