中国5A景区一一承德避暑山庄及周围寺庙景区

颜子骐

燕山藏胜，宫庙和融

——承德避暑山庄及周围寺庙景区游记



暮春时节，燕山深处的承德被新绿浸润。驱车驶入这座塞外古城，武烈河波光粼粼，两岸苍松如黛，目光所及，一座绵延百里的皇家宫苑与金碧辉煌的寺庙群渐次铺展——这便是承德避暑山庄及周围寺庙景区，1994年列入《世界文化遗产名录》的“中国古典园林与民族文化交融的活化石”。从康熙四十二年（1703年）肇建，至乾隆五十七年（1792年）落成，历时89载，康、雍、乾三朝倾力打造，这座占地564公顷的皇家园林，环列12座皇家寺庙，以“移天缩地”的造园技艺，将江南水乡、蒙古草原、藏地佛国的气象熔于一炉，既是清代“第二政治中心”，更是一部镌刻在大地上的多民族融合史诗。

宫苑藏史：前殿后苑，朴拙里的帝王气象

从丽正门缓步而入，首先踏入宫殿区。门额“丽正门”以满、汉、蒙、藏、维五种文字镌刻，笔力雄浑，一眼便知这里是皇权与多民族文化交汇的枢纽。不同于北京故宫的金碧辉煌、雕梁画栋，避暑山庄宫殿区恪守“宁拙舍巧”的规制，灰瓦青砖，木饰不施重彩，苍松环绕，反倒透出一种“澹泊敬诚”的内敛与庄重。

正宫九进院落是核心，前朝以澹泊敬诚殿为中心，整座殿宇由金丝楠木建成，俗称“楠木殿”。殿内康熙御笔“澹泊敬诚”匾额高悬，殿外月台宽阔，当年乾隆在此接见六世班禅、土尔扈特部首领渥巴锡及英国马戛尔尼使团，“和内外之心，成巩固之业”的政治智慧，便藏在这肃穆的殿宇与往来的宾朋之间。殿东侧的四知书屋，是皇帝休憩与密谈之所，“知柔、知刚、知显、知藏”的治国哲学，在此化作一方小小的空间，藏着帝王的处世智慧。

后寝区域的烟波致爽殿，曾是皇帝寝宫，殿内陈设依旧，西暖阁更是晚清历史的见证地——咸丰皇帝在此病逝，慈禧太后与恭亲王奕訢于此策划辛酉政变，一纸诏书，改写了晚清政局。不远处的万壑松风，是宫殿区最早的建筑，六幢亭阁以回廊相连，错落于古松之间，风过松涛阵阵，夏日清凉沁骨。乾隆幼时在此读书，成年后常于此批阅奏章、召见大臣，松风与墨香，见证了盛世帝王的勤勉与情思。

穿过宫殿区，便进入苑景区，“山庄咫尺间，直作万里观”的造园意境，在此徐徐展开。东南的湖区，是山庄的精华所在，九湖十岛错落，洲岛以长堤、小桥相连，处处复刻江南胜景。芝径云堤仿杭州西湖苏堤、白堤，柳丝垂岸，荷花映水，漫步其上，仿佛置身江南水乡；金山岛摹镇江金山寺，楼阁依山而建，登阁远眺，湖区全景尽收眼底；烟雨楼仿嘉兴南湖烟雨楼而建，雕梁画栋，临水而栖，晨雾缭绕时，恍若“小楼一夜听春雨”，这里也是《还珠格格》中“漱芳斋”的取景地，藏着一代人的青春记忆。

水心榭是湖区的点睛之笔，三座亭榭跨水而建，桥下湖水潺潺，亭内清风徐来。夏日午后，坐于榭中，看荷叶田田，听蝉鸣阵阵，偶有游船划过，碎了一池碧波，江南的温婉与塞北的清爽，在此完美融合。热河泉是湖区的灵魂，这条世界上最短的河流，从泉眼涌出，蜿蜒入湖，泉水常年恒温，冬日不冻，氤氲着袅袅水汽，为山庄添了几分灵动与生机。

东北的平原区，则是另一番景象。万树园绿草如茵，林木葱郁，曾是清帝举行围猎、篝火晚会、接见蒙古王公的场所，28顶蒙古包错落分布，还原了草原游牧的生活场景。试马埭平坦开阔，是清代赛马、习武的场地，当年康乾二帝在此阅马、校射，“习武绥远”的边防政策，便在马蹄起落间传递给蒙古各部。永佑寺的舍利塔高耸入云，与平原的辽阔相映，成为湖区与山区之间的视觉坐标。

西北的山区，占山庄总面积的四分之三，峰峦叠嶂，沟壑纵横，松云峡、梨树峪、榛子峪等山谷蜿蜒曲折，遍植松、枫、梨、榛，四季景致各异。春日梨花漫山，夏日浓荫蔽日，秋日霜叶红遍，冬日雪覆青松。乘坐环山电瓶车穿行其间，可停靠二马道、四面云山等站点，站在宫墙之上，远眺外八庙红墙金顶，近观山庄林海苍茫，“移天缩地”的造园技艺，将西北高原的雄浑与塞北的野趣，浓缩在这一方山水之间。

外庙拱卫：汉藏合璧，梵音里的民族同心

离开避暑山庄，沿武烈河东岸向北步行，金碧辉煌的寺庙群便映入眼帘——这便是“外八庙”。“外八庙”并非只有八座，原有12座，因8座由理藩院管理且地处塞外，故称“外八庙”，现存7座，它们依山而建，如众星拱月般环绕避暑山庄，象征着多民族的团结与国家的统一。

首站抵达普陀宗乘之庙，俗称“小布达拉宫”，是外八庙中规模最大、气势最恢宏的一座。乾隆三十六年（1771年），为庆祝母亲80寿辰、迎接土尔扈特部东归，仿西藏拉萨布达拉宫而建。寺庙以琉璃牌坊为界，前半部分是汉式山门、碑亭、五塔门，碑亭内矗立《普陀宗乘之庙碑记》，以满、汉、蒙、藏四种文字记载土尔扈特部万里东归的壮举——1771年，土尔扈特部首领渥巴锡率部从伏尔加河流域启程，穿越荒漠戈壁，历经千难万险，终回归祖国，乾隆帝在此接见渥巴锡，赐封领地，彰显了清廷对边疆民族的包容与接纳。

过五塔门，便进入藏式建筑群。红白相间的墙体、盲窗、金顶，依山就势层层攀升，大红台高达18米，台上万法归一殿重檐攒尖，镏金铜瓦熠熠生辉，阳光下耀眼夺目。站在大红台顶端，俯瞰整个承德市区，远山如黛，武烈河如带，顿觉“江山如此多娇”，也更能体会清代“修一座庙胜养十万兵”的民族怀柔智慧——以宗教文化为纽带，拉近与蒙、藏、回等民族的心理距离，实现“边境自固”的战略目标。

与普陀宗乘之庙隔河相望的，是须弥福寿之庙，俗称“班禅行宫”。乾隆四十五年（1780年），为迎接六世班禅前来祝寿，仿西藏日喀则扎什伦布寺而建。寺庙布局严谨，汉式山门、碑亭之后，是藏式主体建筑，吉祥法喜殿的镏金铜瓦耗费黄金万两，殿内供奉六世班禅坐像，见证了藏传佛教领袖与清廷的密切往来。寺内琉璃万寿塔高耸入云，是须弥福寿之庙的标志，塔影映于蓝天，与周围的苍松、红墙构成一幅绝美的画卷。

继续前行，便到普宁寺，汉藏合璧建筑的典范。前半部是汉式伽蓝七堂，山门、天王殿、大雄宝殿依次排列；后半部是藏式曼荼罗布局，核心建筑大乘之阁三层通高，阁内供奉一尊22.28米高的金漆木雕千手千眼观世音菩萨，重达110吨，是世界上最高大的木质佛像，佛像比例匀称，纹饰细腻，神态庄严，令人叹为观止。大乘之阁周围环绕四大部洲、八小部洲及4座喇嘛塔，布局对称，造型优美，象征着佛教宇宙的完整，也体现了汉藏建筑艺术的完美融合。普宁寺的“普宁”二字，寓意“四海普宁”，寄托了清廷希望边疆安定、民族团结的美好愿望。

此外，普乐寺的旭光阁仿北京天坛祈年殿而建，阁内供奉欢喜佛，体现了藏传佛教的独特文化；安远庙仿新疆伊犁固尔扎庙而建，是为安抚准噶尔部蒙古而建，建筑风格独特，充满西域风情。漫步外八庙，每一座寺庙都有专属的民族印记与历史故事，汉式的严谨、藏式的雄浑、蒙古式的粗犷、西域式的灵动，在这里相互交融，没有冲突，只有和谐，成为清代多民族文化交流的实物见证。

岁月留痕：三百年流转，文脉与初心

从避暑山庄到外八庙，三百年岁月流转，这里见证了康乾盛世的繁华，也经历了晚清的沧桑。咸丰十年（1860年），第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园，清廷曾将避暑山庄作为临时政治中心，咸丰帝在此批准了一系列丧权辱国的条约，山庄也由此蒙上一层屈辱的色彩。民国时期，山庄屡遭兵燹，文物损毁，建筑破败，令人痛心。

新中国成立后，国家高度重视文化遗产保护，先后实施三个十年整修规划，投入巨额资金修缮古建筑、整治水环境、恢复康乾七十二景。2010至2020年，国家投入约6亿元实施保护工程，对古建筑全面修缮，建立文物科技保护实验室，培养专业修复人才，让这座沉睡的皇家园林与寺庙群，重新焕发生机。如今，漫步山庄，楠木殿的清香依旧，烟雨楼的烟雨依旧，外八庙的梵音依旧，三百年前的历史脉络，清晰可寻。

傍晚时分，登上避暑山庄宫墙，夕阳将燕山染成金红，武烈河波光粼粼，避暑山庄与外八庙在余晖中静静伫立。晚风轻拂，松涛阵阵，梵音袅袅，仿佛穿越时空，听见康乾二帝与边疆民族的欢声笑语，听见土尔扈特部东归的马蹄声，听见历史的回响与时代的脉搏。

离开承德时，回望燕山深处的宫庙群，忽然明白，承德避暑山庄及周围寺庙景区的魅力，不仅在于其宏大的规模、精美的建筑，更在于它所承载的文化内涵——它是中国古典园林艺术的巅峰之作，是多民族交往交流交融的历史见证，更是中华民族包容、团结、智慧的生动体现。三百年流转，文脉不断，初心不改，这座塞外明珠，正以崭新的姿态，向世界诉说着中国文化的深厚底蕴与永恒魅力。