【 历代文学名篇一一散文（15）】明宋濂《阅江楼记》，（行书书法一一季斌 ）

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【 散文简介】

散文是一种文学体裁，其定义一般分为广义和狭义两种：‌广义散文主要指古代文学中不押韵、不重排偶的散体文章，涵盖除诗歌、辞赋外的所有文学体裁，主要分为议论性散文、叙事性散文、抒情性散文和应用性散文四大类。‌‌包括经传史书、论、说、辩、记、表、疏、策、诏、檄文等。‌‌狭义散文则专指近现代文学中与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。

先秦散文。春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，在中国文学史上称为先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的著作，如《论语》 《墨子》《孟子》、《庄子》《荀子》《韩非子》 等。先秦散文，就本来意义上说并不是文学作品，但多少不等地包涵着文学因素，因而它对后世散文的发展有着极为深远的影响。

秦汉散文。秦朝历时甚短，文学作品也少，散文大致只有一部《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》。西汉王朝统一强盛为文学的发展奠定了基础。辞赋、诗歌、乐府民歌等日益兴盛，散文除司马迁的《史记》鸿篇巨制外，政论散文代表作有贾谊的《过秦论》、《论治安策》，晁錯的《论贵粟疏》等，均是脍炙人口的传世作品。东汉前期，班固编撰的《汉书》是一部与《史记》同样享有极高声誉的散文著作。东汉后期，出现了著名的文学家蔡邕以及一批散文佳作。

魏晋南北朝散文。魏晋南北朝始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时近四百年。在中国历史上，这是政权更迭频繁，分裂动乱时间最长的时期，但也是社会思想比较自由活跃的时期，这也推动了文学的创新发展，鲁迅称为“文学的自觉时代”。这个时代的散文代表作有诸葛亮《出师表》、嵇康《与山巨源绝交书》、陶渊明《桃花源记》、王羲之《兰亭集序》等‌。

唐宋散文。这一时期是中国散文的黄金时代。韩愈、柳宗元倡导的古文运动推动了散文的革新，反对骈文浮华，强调文章的思想性与社会功能。“唐宋八大家”是唐代和宋代八位杰出散文家的合称，包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这一时期的很多作品也被后世认为是散文的最高峰。

元明清散文。元代的戏剧等逐渐兴盛，但散文相比宋代明显衰落，虽也出现过郝经等一批文学家，但少有脍炙人口的散文作品。明代散文扭转宋元以来重道轻文风气，恢复古文艺术性，尤其晚明小品文推动散文向个性化、生活化发展。出现宋濂、刘基、归有光、袁宏道、王守仁、李贽等一批代表性作家和作品。清代散文，前期有顾炎武、王宗羲、王夫子，中期有方苞、姚鼐、方大魁等“桐城派"，晚期有袁枚、郑燮等一批代表性人物，也有不少传世佳作。

　　【 宋濂及《阅江楼记》简记 】

宋濂，字景濂，号潜溪，别号龙门子，祖籍金华潜溪(今浙江义乌)人，明代著名政治家、文学家、史学家。与高启、刘基(刘伯温)并称为"明初诗文三大家"，又与章溢、叶琛、刘基并称为"浙东四先生"，被朱元璋称为"开国文臣之首"。

宋濂家境贫寒，自幼聪慧过人，被誉为神童。明初受朱元璋礼聘，尊为"五经师"，为太子朱标讲经。累官至翰林学士、知制诰，朝廷礼仪多为其所制，朱元璋的诏书也多出于其手，后又奉命修订《元史》。

《阅江楼记》为明代大儒宋濂所作。明朱元璋在金陵(今南京)建都后，于洪武七年(1374年)下诏在狮子山颠扬子江畔建楼并命名为"阅江楼″(后末建成)，以阅江揽胜。大臣宋濂奉诏作此文。既是奉诏，文中既对皇帝歌功颂德，同时也婉劝皇帝要居安思危，励精图治，体现了忠君忧民的思想。

现在的阅江楼在原址上续建，始建于 1999年，2001年峻工。楼高52米，气势雄伟，为明代建筑风格，是全国十大名楼之一，现为4A级旅游景区。

阅江楼图片

【 《阅江楼记》原文】

金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。

京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？

彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？

臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

《阅江楼记》译文

金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。

　　京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？

　　每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？

　　那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？

　　我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。

《阅江楼记》行书习作1

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