千年学府 弦歌不绝

蒋文健

2026年4月5日 晴转阵雨 清明节

转乘地铁4号线，从湖南大学站2号口出，隐约可看到东方红广场上的伟人塑像。

从地铁2号出口前行约300多米即可到达自卑亭，亭名取自＂登高必自卑＂诗，承载着湖南大学低调务实的人文精神。

自卑亭是你游览路线上一个极易错过、却极有分量的点。它就藏在东方红广场的东北角，被绿荫遮蔽，不太起眼。但别小看它，这座亭子是理解岳麓山文化的一把钥匙。

亭名源自《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”这里的“自卑”是“从低处开始”的意思。它告诉人们：无论是登山还是求学，都要从脚下开始，循序渐进。古人登岳麓山的路线，正对应着儒家的修行次第——从山脚的“自卑亭”出发，到山腰的“道中庸亭”，再到山顶的“极高明亭”，最后登上“赫曦台”看见曙光。如今另外两亭已不存，只有这座最不起眼的自卑亭，安静地守着山脚。

这座亭子虽然“卑微”，却承载着深刻的处世哲学：

脚踏实地：万丈高楼从地起，千里之行始于足下

谦卑自省：面对巍巍麓山，心生敬畏，时刻提醒自己“山外有山”

从容笃定：身处车水马龙之中，仍处乱不惊，保持自己的节奏

自卑亭像一个安静的守望者。它提醒每一个从它身边经过的人：无论你走得多远、登得多高，都要记得从何处出发。这或许就是它虽小却历经三百余年不倒的原因。

现今的自卑亭变为湖南大学官方的文创售卖场所，已经失去落脚歇息的功能。

自卑亭的右后方是湖南大学图书馆现址

东方红广场是湖南大学的精神地标，也是我们今天＂禹碑+六朝松”文化寻踪路线的起点。它不仅是交通枢纽，更是一个承载了半个多世纪记忆的“露天校史馆”。

广场位于湖南大学中心，是柳士英先生规划的“同心圆结构”的圆心。麓山南路、牌楼路、登高路在此交汇，是从校区登岳麓山的必经之路。

它背倚岳麓山，前临湘江，入选了湖大“新八景”之首，得名“东方欲晓”——取意晨曦中主席远眺东方的景象。

毛主席雕像是广场最醒目的标志，是湖南大学美术系师生自行设计建造的毛主席雕像，在湖南省所有大学中独一无二。

1950年，毛泽东应校长李达之请，亲笔题写了“湖南大学”校名，这四个字如今就在雕像身后的校门上。

大礼堂也是今天这条人文游览路线上的重头戏之一，沿着校园往岳麓书院方向走，就能看到它与老图书馆并肩而立。

它由中国建筑泰斗柳士英设计、李达校长主持修建，2013年入选全国重点文物保护单位。更特别的是，毛泽东曾拿出部分稿费资助建设，李达还亲自试坐每个座位确保舒适。

大礼堂标志性的设计就是＂柳氏圆圈＂即圆窗——从外看精致，从里向外看，半扇窗框住半圆美景，光影流转如诗。这是柳士英标志性的“柳氏圆圈”，代表着建筑的旋转与流动感。

色彩与细节同样出彩：官式绿色琉璃大屋顶搭配国漆红色主调，既古朴典雅又现代时尚。西面左右各设一个塑有卷草纹样的水刷石拱门，将八方来客引向各自的坐席。

当时既要“民族风格”又要反对浪费，柳士英巧妙融合大跨度木屋架和经济钢筋混凝土结构，不简单模仿古建筑，而是“亦中亦外，亦古亦今”。

这座建筑还见证了一段佳话：李达校长审定修建时经费紧缺，毛泽东听说后拿出部分稿费资助。竣工后，李达亲自试坐座位，确保容量与舒适兼顾。

这里承载着无数湖大人的青春记忆——“开学第一课”、音乐会、学术论坛都在此举行。2020年9月17日，习近平总书记来校考察时，师生们就在大礼堂前聆听重要讲话。

大礼堂和红楼一样，都属于湖大早期建筑群。站在这里，你可以感受柳士英赋予建筑的“工业美学”——那些圆窗、曲线、红墙碧瓦，都是他留给湖大的独特印记。

老图书馆（图片来自网络）就在大礼堂旁边，两者并肩而立，都是柳士英设计的“国保”建筑。它是湖南大学现存最古老的图书馆，也是你这条文化路线上建筑艺术的集大成之作。全国重点文物保护单位（湖南大学早期建筑群之一）， 建成于1951年。

老图书馆是柳士英“中西合璧”理念的巅峰之作，是中西合璧的典范。

老图书馆与红楼、大礼堂一样，都见证了抗战的创伤。1938年4月10日，原图书馆（现“图书馆”碑处）在日机轰炸中被毁。现在的老图书馆是在原址附近重建的，象征着文化的重生与坚守。

1951年建成时，它成为湖南大学最重要的学术殿堂。无数湖大学子在这里挑灯夜读，汲取知识。如今它虽已不作为主要图书馆使用，但仍是校园里最庄重的建筑之一。

现在老图书馆主要作为校史馆和学术活动场所使用。一楼大厅常设校史展览，讲述湖南大学从岳麓书院到现代大学的千年脉络。

老图书馆、大礼堂、红楼、科学馆（老）这四座建筑，构成了湖大早期建筑群的核心四角。它们风格各异又和谐统一，共同诉说着这所千年学府在近代的转型与重生。

站在老图书馆前，回望东方红广场，你能感受到一种时间的纵深——从自卑亭的“登高必自卑”，到红楼与老图书馆的“雪耻与复兴”，再到岳麓书院的“千年弦歌”，这条路上每一步都有故事。

岳麓书院与大礼堂隔路相望

书院坐西朝东，主体建筑沿中轴线分布，体现了讲学、藏书、祭祀三大功能。

第一进：赫曦台 → 大门

赫曦台：原为朱熹、张栻观日出的地方，现为入院第一景，台内有历代文人诗赋。

岳麓书院是这次文化寻踪路线的核心——自卑亭是它的“序章”，禹碑和六朝松是它延伸向山林的“后花园”。

作为中国历史上四大书院之一，它创建于976年，历经千年而弦歌不绝，世称“千年学府”。这里不仅是景点，更是湖南大学文史哲人才培养的实体办学机构，至今仍有本科生、硕士生、博士生在此就读。

大门：宋真宗御笔亲题的 “岳麓书院” 匾额悬于其上，两侧就是那副你必打卡的名联——

“惟楚有材，于斯为盛”

上联出自《左传》，下联出自《论语》，意思是“楚地人才众多，而这里最为兴盛”。清嘉庆年间由山长袁名耀出上联、贡生张中阶对下联，是书院千年人才辈出的真实写照。

第二进：二门 → 讲堂（核心）

穿过二门，就来到了书院的心脏——讲堂。

这里是历代山长讲学的地方，看点密集：

“实事求是”匾：檐前高悬，由民国时期校长宾步程所撰。青年毛泽东曾寓居书院半学斋，这块匾对他影响深远——岳麓书院因此被认定为“党的实事求是思想路线的一个策源地”

“学达性天”：康熙帝御赐，勉励学子修养心性

“道南正脉”：乾隆帝御赐，彰显书院在理学传播中的正统地位

“忠、孝、廉、节”：讲堂两壁嵌有四字石碑，传为朱熹手迹，每字高1.6米，气势恢宏

两把座椅：纪念朱熹与张栻的“朱张会讲”。公元1167年，两位大儒在此论学，听者络绎不绝，“饮池水立涸”，开中国书院会讲之先河 。

“纳于大麓；藏之名山”与“名山壇席”，正是岳麓书院中紧密相连的两处文化遗存——前者是二门的集句嵌字联，后者是二门上方的匾额。

纳于大麓；藏之名山（二门楹联），这幅对联位于岳麓书院二门，由清末程颂万于1911年撰立。

上联“纳于大麓”出自《尚书·舜典》

下联“藏之名山”出自司马迁《报任安书》

悬挂于二门门楣之上的“名山壇席”匾额，是对上述楹联意境的提炼与升华。

现存的匾额为1984年根据旧集重制，集的是清代著名书法家何绍基的字。

进入二门，＂实事求是＂、＂学达性天＂、＂道南正脉＂匾额依次呈现！

讲堂上摆放着两把座椅，以纪念朱张俩位大师的会讲盛况，壁上录有张栻1166年撰写的＂岳麓书院记＂，以及乾隆御赐的＂道南正脉＂匾。

历史记载：据清代《岳麓书院志》记载，这四字最初确实为朱熹于南宋乾道三年（1167年）来访讲学时手书。但原件早已失传。

现存石刻：今天讲堂内壁上看到的“忠、孝、廉、节”石碑，是清乾隆年间（18世纪）山长欧阳正焕重书后镌刻的，并非朱熹真迹。

湘水校经堂是清代湖南著名的书院改革典范，它由湖南巡抚吴荣光于1831年仿照阮元“学海堂”规制创办，最初设在岳麓书院内，1875年迁至天心阁附近。

其核心贡献在于力矫科举时文之弊：突破八股取士，首创经义、治事、辞章三科教法，强调通经致用。

培养了大批影响历史的人物，如左宗棠（曾在此七试第一）、郭嵩焘，以及后来的熊希龄等。

从最初的汉学研究，到后期引入算学、舆地甚至化学实验，它是晚清书院向近代学堂演变的活标本。

讲堂中另有“整、齐、严、肃”四字碑，为清代乾隆时期御史寻绍舞所写。

第三进：教学斋/半学斋 → 御书楼

半学斋：位于书院进门右侧，名字取自“惟教半学”，意为半教半学、教学相长。1916-1919年间，毛泽东曾数次寓居于此，从事革命活动

御书楼：书院藏书楼，始建于宋代，现藏古籍数万册

北侧：文庙（祭祀建筑）沿中轴线北侧进入文庙，三进院落，祭祀孔子及先贤，体现书院“祭祀”功能。

南侧：中国书院博物馆，出书院南门可参观，系统展示中国书院发展史，是了解书院制度的绝佳补充。

半学斋是岳麓书院内一处非常重要的历史遗迹，位于讲堂左侧。

名称由来：源自《尚书·说命》中的名句“惟教学半”。意思是，教别人和自己学习各占学问的一半，教与学是相互促进的。这也正是现代教育中“教学相长”理念的源头。

这里曾是书院山长（院长）的居所。将居住处命名为“半学”，体现了院长们谦虚治学、终身学习的态度。

1917-1919年，毛泽东曾两度寓居半学斋。当时，他和蔡和森等人在这里阅读进步刊物，探讨改造中国与世界的问题，也使他深受实事求是学风的影响。

如今，半学斋已辟为岳麓书院历史陈列馆的一部分，展示着书院的千年变迁。

教学斋与半学斋相邻，同为岳麓书院的重要建筑，位于讲堂右侧。它的名称同样源于《尚书·说命》中的名句“教学半”，取“教”与“学”二字，强调教与学相辅相成、不可分割的理念。

历史上，教学斋是书院师生的主宿舍区之一，供师生起居、自修与研讨。现存建筑为清代重建，现作为书院办公、研究或文化展示空间使用。

它与“半学斋”一右一左、一师一生，共同体现了岳麓书院“教学相长”的核心教育思想。如需了解其具体布局或功能演变，我可以进一步介绍。

“斯文一派”匾额，高悬于岳麓书院讲堂内部，是书院文化传承与学派自信的重要象征。

不同于“实事求是”等御赐匾额，“斯文一派”更像是书院师生对自身学术地位与使命的自我期许与精神宣言。它昭示着千年学府文脉未断、薪火犹存，始终保持着“斯文在兹”的文化自信。

三绝碑原存麓山寺后迁入岳麓书院内，它是书院的"镇院之宝"，也是你这条文化路线上艺术价值最高的碑刻。

名称 麓山寺碑（又名"北海三绝碑"）成于唐开元十八年（730年），距今近1300年，由唐代书法家李邕（曾任北海太守，人称"李北海"）撰文并书。高272厘米、宽133厘米，圆顶，阳文篆额"麓山寺碑"四字。

湖南省文物保护单位（1956年公布），国内名碑之一。

站在碑前，可以感受一下近1300年前李邕挥毫时的气势，以及米芾专程来此临帖的虔诚——这些墨迹和石刻，是真正穿越时光的相遇。

张栻雕像

从岳麓书院出，去爱晚亭路经屈子祠。

进入清风峡口就可看得到爱晚亭，靠爱晚亭侧打着长长的围档，说明小小的景区维修还在进行当中。

爱晚亭是一座重檐八柱、攒尖宝顶的方亭，红墙碧瓦，飞檐翘角，在绿树掩映中格外醒目。

毛泽东青年时代常与蔡和森等挚友在此聚会、读书、探讨革命真理。1952年，他应湖南大学校长李达之请，亲笔题写了 “爱晚亭” 三个字——如今亭上的匾额，正是毛泽东的手迹。

爱晚亭和清风峡是紧密相依的景观整体，这里四季皆景，尤以深秋红叶最盛，是中国四大名亭之一。

二南诗刻 清朝宣统三年（1911年），由湖南学监程颂万主持刻制的。

“二南”指南宋的张栻（号南轩）和清代的钱沣（号南园），两人都是与岳麓书院有关的大学者。刻着这两位诗人游岳麓山写的七律诗。

它本是爱晚亭的“原装配件”，后来移出来单独建亭保护，上面的“放鹤”二字和亭柱对联意境相通。

如今它静静地坐落在清枫桥南端，与热闹的爱晚亭隔溪相望

千年古刹麓山寺， 湖南佛教的源头，麓山寺由竺法崇始建于西晋泰始四年（268年），是佛教入湘最早的遗迹，距今已有1700多年历史。

山门上的名联概括了它的地位：“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。

这副对联是清末经学大师王闿运所题，篆体书写，笔势苍劲。山门为牌楼式，三进拱形，门额上方刻“古麓山寺”四字，顶部饰有葫芦宝顶和倒立飞翘的鳌鱼，极尽华丽。

六朝松：1700年的活见证

相传为建寺时所植，距今约1740年，是长沙市树龄最大的古树，也是湖南省寿命最长的罗汉松。

六朝松的名字来源：来自清代游人题诗“参天势已森干尽，人世年犹记六朝”，故名＂六朝松＂。

六朝松主株（图右）高约9米，胸径90厘米，冠幅巨大。

补株（图左）高约8.5米，胸径40厘米，清乾隆、光绪年间先后遭暴风、雪压折损，由寺僧补植。

1944年日军轰炸麓山寺，建筑尽毁而两株幸存，见证百年沧桑。

据说为了保护六朝松，市政府不仅加装了护栏高台，每年拨专款5万元为古松＂体检＂。

白鹤泉位于麓山寺后，于2005年公布为长沙市文物保护单位。

白鹤泉虽小，却是这条千年文脉上的“点睛之笔”——禹碑是上古的天书，六朝松是活着的古树，麓山寺碑是唐代的书法巅峰，而白鹤泉，是让历代文人“一啜道心生”的清泉。四者合一，正是岳麓山“山水与人文交融”的最好写照。

“笑啼岩”由韩国人李宁斋（李康浩）所题。他因痛恨日本吞并朝鲜，流亡中国二十余载。面对祖国沦陷、中国也被侵略的现状，他心情矛盾：“游遨胜地，怆怀故国，欲啼不得，欲笑不得”——美景当前想笑，国破家亡想哭，于是他将这种情感刻成“笑啼岩”。

今天是清明节，特的拜谒蔡锷、黄兴墓。

蔡锷墓：护国军魂

蔡锷（1882-1916），护国战争领导人，被誉为“护国军神”，是民国“国葬第一人”。

墓型：花岗岩砌筑，圆形尖顶墓塔通高9.1米，墓碑嵌紫铜碑心“蔡公松坡之墓”

24块挽词碑刻：墓周护栏石板刻有当时各省军政首脑的挽词，是民国历史的重要见证。

墓庐悬孙中山挽联“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”

1917年国葬，2006年公布为全国重点文物保护单位

从墓道至黄兴墓，共三级近百级台阶（49 + 35 + 12)，较为陡峻，需有一定的耐力。特别提示：为节省体力，也可从两侧的公路绕行至墓地。

黄兴（1874-1916），与孙中山并称“孙黄”，是辛亥革命的主要领导人之一。

墓型：花岗岩砌筑，塔形墓碑高约10米，正面嵌铜碑“黄公克强之墓”，气势雄伟

台阶：从麓山寺后向上，经三层近百级石阶才能到达

陪葬物：黄兴用过的指挥刀、南京之战缴获的炮筒、笔筒

墓庐：下方有黄兴墓庐，现为生平事迹陈列室，门联“血染黄花，魂归岳麓；名垂青史，首建中华”

1917年国葬，1988年公布为全国重点文物保护单位

禹碑是这次文化寻踪路线的终点，也是岳麓山最神秘的一处石刻。从麓山寺后门继续向上攀登约15-20分钟，在云麓峰附近，就能找到这座禹碑亭——亭中那座斑驳的石碑，相传刻有4000年前大禹治水的“天书”。

禹王碑（又称岣嵝碑），南宋嘉定五年（1212年）摹刻，原件传说为大禹所立。位于岳麓山顶，云麓峰附近禹碑亭内，与黄帝陵、炎帝陵并称“中华三大瑰宝”，全国重点文物保护单位。

碑上刻有77个古文字，形如蝌蚪，又似鸟篆，千百年来无人能完全破译。

相传大禹治水成功后，刻石立碑于南岳岣嵝峰（今湖南衡山），记述治水之功。故又称“岣嵝碑”。

唐代文学家韩愈、刘禹锡都曾慕名寻找此碑，发出“千搜万索何所有，森森绿树猿猱悲”的感叹。南宋嘉定五年（1212年），何致在衡山找到碑文，摹刻于此。从此，岳麓山禹碑成为全国最早、最著名的摹本。

明代学者杨慎曾尝试释读，译文如下（节选）：

“承帝曰然，翼辅辅卿，洲渚与登，鸟兽之门，参身洪流，明发尔兴……”

大意是大禹受舜帝之命，率众治水，栉风沐雨，终于使洪水平息。但这一释读仍存在争议，真正的含义至今成谜。

为了保护这方珍贵石碑，清代建石亭护之，后多次重修。现在的禹碑亭为八角重檐，亭内石碑正面刻77字古篆，碑阴有清代学者释文。

站在亭中，你可以感受“蝌蚪文”的神秘——那些弯曲的笔画仿佛记录着远古的洪水与山川，而“大禹治水”的传说，正是中华文明童年时代最恢宏的记忆。

站在禹碑前，你可能会想起韩愈那句“千搜万索何所有”——这位大文豪终其一生未能见到的“天书”，此刻就在你眼前。而你这一路，从自卑亭的“登高必自卑”，到岳麓书院的千年弦歌，再到麓山寺的六朝古松，最后登顶看这方神秘禹碑——这条路线，正是从“求学”到“问道”的完整精神之旅。

（因咨询商家及路人，地理位置均不一样，又加之下午有雨、体力不支等因素，只得放弃寻找禹碑，遗憾下山。）

杨慎禹碑释文

承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神堙。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。

红楼屹立于东方红广场旁，登高路和麓山南路于此延伸，湖湘文化的纵轴线与现代文明的横轴线在此交汇。

湖南大学科学馆（现校一办公楼）这座古朴雅致而又庄严大气的建筑，同时占据着地理位置中心与行政办公中心，因其典雅的砖墙红，被湖大师生亲切地称呼她为“红楼”。

红楼（科学馆）当你站在东方红广场上，一眼就能看到的那栋红砖建筑——它在毛主席雕像的左手边，与登高路和麓山南路交汇处。它是湖南大学现存最早的建筑之一，也是你这条文化路线上一个分量极重的“历史见证者”。

全国重点文物保护单位（湖南大学早期建筑群之一），红楼凝聚了两位建筑大师的心血。

蔡泽奉（设计者）：1933年动工，1935年竣工，时为两层砖混结构，西洋古典风格，是当时湖南省内规模最大的公共建筑

柳士英（改建者）：1948年主持加建至三层，巧妙保留了原有塔楼和檐口，加盖琉璃瓦西洋坡屋顶，新旧浑然一体——这在建筑史上都属罕见

一座凯旋之楼，红楼最特殊的地方在于：它是中国唯一举行过抗日战争受降仪式的大学建筑。

1945年9月15日，就在二楼205会议室（现仍在使用），长衡岳地区受降仪式举行。日军第20军司令官坂西一良中将向中国第四方面军司令王耀武呈递投降书。当年报纸评述：“这其实不只是岳麓山下湖南大学一所学校的荣誉，更是我们这座城市的骄傲。”

而在此之前，这座楼也见证过战争的残酷。1938年4月10日，日机轰炸岳麓山，红楼被毁三分之二，整个湖大“全校精华，付之一炬”。墙上的弹痕至今仍可寻见。

如今的红楼是学校行政办公中心，一楼大厅可见“实事求是”校训。正门上方悬挂的“湖南大学”校牌，由毛泽东应李达校长之请亲笔题写。

这里也是湖大人“记忆的起点和终点”——新生入学在楼前拍第一张合影，毕业时再来拍最后一张。深冬雪后，“红楼映雪”是湖大“新八景”之一。

从自卑亭到东方红广场，再到红楼，你其实已经走过了湖大“精神轴线”的起点——自卑亭讲“登高必自卑”的为学态度，红楼讲“雪百年耻辱”的民族气节。

牢记历史，不忘国耻！

湖南大学校门口两根爱奥尼克石柱，更是见证了一段不能忘却的历史。这两根石柱原本是湖南大学图书馆的一部分，图书馆在1930年开始动工，1933年9月建成，是当时国内最好的图书馆之一。然而，1938年4月10日，日寇飞机对长沙进行了大规模轰炸，图书馆不幸变成了一片废墟，只剩下这四根石柱。

这两根石柱不仅是湖南大学的象征，更是那段艰苦岁月的见证。它们提醒我们，这座学府、这座城市曾经遭受过战火的洗礼。如今，这两根爱奥尼石柱依然屹立在校门口，激励着无数后辈重新出发，为我们的城市和国家贡献自己的力量。（摄于2019年11月）