35. 昌珠寺（西藏乃东）——珍珠唐卡的“凤凰涅槃” 古建筑类

侯石柱

小朋友听老爷爷讲珍珠唐卡“凤凰涅槃”的故事。

（部分资料源自网络、AI生成）

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古老的昌珠寺

在西藏，有一座有1300多年历史的古寺，叫昌珠寺。它里面藏着好多神奇的故事和宝贝！

知识点一：名字里的英雄故事

昌珠寺的名字很有趣。在藏语里，“昌”是大鹏神鸟，“珠”是龙。

传说很久以前，那里是个大湖，湖里有一条长着五个头的恶龙，经常出来捣乱，大家都没法生活。

藏王松赞干布变身为一只巨大的神鸟，和恶龙大战，最后啄掉了它的五个头，制服了恶龙。

为了纪念这个胜利，人们就把寺庙取名叫“昌珠寺”。

知识点二：世界罕见的珍珠画

昌珠寺最珍贵的宝贝，是一幅珍珠唐卡。

普通的画是用笔画的，而这幅画是用珍珠和宝石一颗一颗串起来拼成的！

据说，画里一共用了两万九千多颗珍珠，还镶了钻石、红宝石等好多宝贝。这幅画描绘的是观世音菩萨，非常漂亮，是全世界独一无二的珍宝。

知识点三：文成公主的冬宫

昌珠寺和文成公主关系密切！

文成公主算出吐蕃地形像个仰卧的魔女，为了镇压魔女，她建议在魔女身体的不同地方建寺。昌珠寺就建在魔女的左肩位置。

这里还曾是松赞干布和文成公主过冬的宫殿，叫“冬宫”。

寺里还保留着公主当年用过的灶具、陶盆，甚至还有一幅传说中公主亲手绣的唐卡，特别有纪念意义。

西藏山南的昌珠寺

昌珠寺在西藏山南市，是一座1300多年的老寺庙，松赞干布时期就建好了，也是西藏最早的佛殿之一。藏语里，“昌珠”是鹰和龙的意思，传说松赞干布曾化作大鹏降伏恶龙，才在这里建寺。

昌珠寺特别重要！

它是1961年国家第一批公布的全国重点文物保护单位。

就像北京故宫、西藏布达拉宫一样。

这意味着，它是全中国最珍贵、最需要保护的文化遗产之一。

昌珠寺里还供奉着莲花生大师的塑像，他是来自印度的高僧，特别厉害 。

传说他有无边法力，能降妖伏魔、保护西藏。8世纪时，他来西藏传佛法，还在昌珠寺传过法。

昌珠寺的莲花生像，金身庄严、面带微笑，左手持法器，身边常伴着神兽。

大家都说：见到这尊像，就像见到大师本人一样，能得到平安和祝福。

昌珠寺有松赞干布、文成公主、尺尊公主的塑像，三人坐在一起，特别庄严。

- 松赞干布（中间）：是西藏的英雄藏王，帽子上有小佛像，神态威武又慈祥。

- 文成公主（右边）：来自唐朝，面容温柔秀丽，穿汉式华丽衣衫，像善良的白度母 。

- 尺尊公主（左边）：来自尼泊尔，眉眼清秀，有南亚姑娘的样子，双手常合十祈祷 。

顺时针转经筒

在西藏的寺庙里，佛教信众们都会围着转经筒转。

大家一边走，一边嘴里念着咒语“哦玛尼贝贝哄”。

特别重要的一点是：必须顺时针转！

就像太阳东升西落一样，是规矩，不能弄错。

那逆时针是谁呢？

在西藏，少数苯教徒祈祷时，才会逆时针方向转经。

所以小朋友们在寺庙参观时，跟着大家顺时针走就对啦！

酥油灯

在西藏的寺庙里，信徒们最重要的一件事，就是给酥油灯添酥油。

酥油灯像小星星一样，一天24小时都亮着，从来不会灭。大家相信，这代表着心里的光明和希望。

而在内地的寺庙，人们常做的一件事是烧香。

在昌珠寺的护法神殿里，挂着好多五颜六色、造型夸张的面具，也叫“跳神面具” 。

样子特别怪：有的脸红红的、眼睛鼓鼓，有的脸黑黑的、獠牙尖尖，还有的是神仙、高僧的样子，又威武又神秘 。

用来做什么：不是用来玩的哦！每年藏历五月，喇嘛们会戴上面具，穿着华丽衣服，伴着鼓点跳神舞，用来驱邪、祈福、保护寺庙和大家。

在昌珠寺的一个殿堂里，藏着一件镇馆之宝——一个立桩形的古老土灶，灶上还放着一个陶盆。

传说这是文成公主当年在西藏做饭、烧水用过的灶具 。

1300多年过去了，它被好好保护着，时刻提醒我们：文成公主不仅带来了佛法和珍宝，还把中原的生活智慧，也一起带到了西藏。

昌珠寺里有一幅很有名的释迦牟尼缂丝唐卡。

大家传说它是文成公主亲手绣的，不过从手艺上看，不太像是她那个年代的作品。

唐卡这种画，最早出现在唐代，传说第一幅唐卡还是松赞干布用鼻血画的。

根据权威书籍记载，现在西藏能找到最早的唐卡是宋代的缂丝唐卡。

昌珠寺的镇寺之宝

昌珠寺珍珠唐卡是西藏山南昌珠寺三大镇寺之宝之一，以观世音菩萨憩息图（藏语称“坚期木尼额松像”）为主题，采用珠绣技法制作而成。该唐卡长2米、宽1.2米，使用珍珠29026颗（计26两），并镶嵌钻石1颗、红宝石2颗、蓝宝石1颗、紫宝石0.55两、绿松石185粒、珊瑚1997颗、黄金15.5克。珍珠唐卡制作于元末明初的帕莫竹巴王朝时期，由乃东王后主持完成。

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作者补记（仅代表个人观点）：

1. 珍珠唐卡上写着一段藏文：有位杀过很多牛羊的屠夫，心里很后悔，就用自己一辈子攒的钱，做成了这幅唐卡来赎罪。它诞生在明代，到今天已经有500多年啦。

2. 上世纪七十年代，有人想把唐卡上的珍珠宝石拆下来卖外汇，幸好被文物工作人员及时拦住，把宝贝都追了回来，又重新修好。

这件珍贵的唐卡，就像凤凰重生一样，再次出现在我们面前。

放大细看，画中是端庄美丽的白度母，她温柔又安详，被大家称赞为“东方维纳斯”。

珍珠唐卡的“凤凰涅槃”

在西藏山南泽当，有一座古老的昌珠寺，寺里挂着一幅超珍贵的宝贝——白度母珍珠唐卡。

白度母是藏族小朋友和大人们都超喜欢的善良女神，她温柔又美丽，总是帮大家排忧解难。

这幅唐卡是用两万多颗珍珠和各种宝石，一颗颗串成的，闪闪亮亮，在寺里安安静静待了500年。

很久很久以前，有个杀了很多牛羊的屠夫，他越想越后悔，觉得自己做错了事。

于是他拿出自己所有的钱，买来两万颗珍珠，做成了这幅唐卡，想好好弥补自己的过错。

过了五百年，来了一个商人。他只看见珍珠值钱，不知道这是国宝，竟然把唐卡上的珍珠全拆下来，装了一大包，跑到广州想卖给外国人。

拉萨的文物专家知道后，急坏了，立刻坐飞机赶到广州。

幸运的是，珍珠还没卖掉！

大家把珍珠带回昌珠寺，对着原来的布底，小心翼翼地一颗一颗重新串好。

美丽的白度母唐卡，就这样神奇地复活啦，实现了“凤凰涅槃”

直到今天，这幅珍贵的珍珠唐卡，还在昌珠寺里，笑眯眯地看着每一个来看它的人。

最后附一篇关于吐蕃金成公主墓葬的短文。

金城公主之墓

杨光洪

初到琼结履职不久，宣传部长便携我前往县电视台走访调研。该台选址独具匠心，坐落于县政府后侧的山梁之上，凭借地势优势，居高临下可将整个琼结县城的街巷、民居与山川风貌尽收眼底，电视信号能够稳定覆盖琼果、昌嘎、下水等周边部分乡镇，是琼结县域内传递政策信息、记录地方发展、传播民俗文化的重要宣传阵地，承载着地方文化传播与民众信息互通的关键作用。

参观结束后，我们沿山路缓步下山，行至半途，青瓦达孜山脊正中央的一座古老墓葬，蓦然映入眼帘，在高原蓝天与青山的映衬下，显得格外庄严肃穆。部长驻足指向古墓，郑重告知，这便是在琼结当地世代相传、家喻户晓的金城公主墓。听闻是承载着汉藏友好历史的重要遗存，我们当即改变行程，沿着崎岖陡峭的山路奋力攀援而上。此地海拔高达3800多米，空气相对稀薄，加之山势险峻、石坡难行，短短一段山路，便让我们气喘吁吁、步履渐缓。好不容易抵达墓前，赶忙寻了一块平整的山石坐下歇息，抬眼远眺，四周视野豁然开阔，连绵的雪山、广袤的河谷、错落的村落尽收眼底，高原独有的壮阔与苍凉扑面而来，更让这座古墓平添了几分历史厚重感。

这座相传为金城公主的墓葬，地处青瓦达孜山脊核心位置，北与日乌德庆寺遥遥相望，山脊上下及西侧区域，曾是吐蕃王朝时期规模最为宏大、地位极为显赫的青瓦达孜宫遗址，这里曾是吐蕃早期王权的中心之一，见证过吐蕃王朝的兴衰更迭，历史底蕴极为深厚。墓葬整体形制为不规则椭圆形，经实地丈量，南北径长20米，东西径宽17米，墓体通高16米，依山势顺势而建，呈现前高后低的独特形态。封土采用吐蕃时期典型的夯筑工艺，层层夯实，夯墙共计12层，墙体笔直坚实，历经千年风雨侵蚀、风霜洗礼，依旧保存完好，未见明显坍塌损毁。墓葬距地面垂直高度约200米，修建于陡峭险峻的山崖之上，施工难度极大，工程规模浩大，在吐蕃古墓葬中实属罕见，远远望去，墓体高耸入云，与山脊融为一体，尽显吐蕃时期高规格墓葬的恢弘气势，也足见墓主人身份的不凡。

关于这座墓葬的真正主人，因目前尚未开展专业的考古发掘工作，没有出土文物与文字资料作为直接佐证，其确切身份仍需后续考古研究进一步考证，这也为古墓蒙上了一层神秘面纱。但在琼结当地，民间百姓世代口耳相传，始终笃定这座古墓就是金城公主的长眠之地，还流传着一段饱含温情与传奇色彩的故事：墓中陪葬着一面金城公主生前极为珍爱的青铜宝镜，这面宝镜不仅是公主远嫁吐蕃的随身之物，更见证了她入藏和亲的悲欢过往，成为联结汉藏两族的文化符号，深深融入琼结的地方人文记忆之中。

据汉藏史料共同记载，唐长安四年（704年），吐蕃赞普赤德祖赞继承王位，彼时唐蕃虽时有摩擦，但和平往来仍是主流，为进一步巩固双边友好关系，赤德祖赞数次派遣亲信使臣，长途跋涉远赴长安，以诚意恳请唐廷联姻，为王子羌擦拉温求娶唐朝公主，期盼以姻亲之好，筑牢唐蕃和平共处的根基。唐廷经过审慎考量，感念吐蕃的和亲诚意，同时为维护边疆稳定、促进民族交融，最终决定册封金城公主，令其远赴吐蕃和亲。

金城公主身为宗室女子，得知远嫁雪域的旨意后，内心百感交集，既有远离故土、辞别亲人的不舍，更有对千里之外吐蕃风土人情、生活习俗的未知，以及对未曾谋面的王子羌擦拉温人品样貌的忐忑，前路茫茫，心绪难平。而琼结民间相传，公主随身携带着一面神奇的青铜宝镜，此镜并非寻常器物，能照见远方景致，亦可窥见未来机缘。公主满怀心事对镜凝望，镜中显现出吐蕃雅隆大地的秀美风光，水草丰美、牛羊成群、民众安居，王子羌擦拉温更是身姿挺拔、英姿俊朗，并非想象中的蛮荒之地与粗鄙之人，心中的忧虑与不安渐渐消散，最终欣然领命，踏上远赴雪域的和亲之路。

唐景龙四年（710年），金城公主正式启程入蕃，这支和亲队伍规模盛大，不仅携带有数万匹做工精美的绣花锦缎、数十卷涵盖农耕、工技、历法的书籍典籍，以及各类日用器物、珍奇摆件，更有数百名技艺精湛的工匠、擅长音律的乐师、表演杂技的艺人随行，将中原地区成熟的生产技术、灿烂的礼乐文化、先进的生活技艺，一并带往遥远的雪域高原。

奈何天不遂人愿，命运对这位和亲公主格外残酷。就在公主一行抵达汉藏交界地带时，噩耗传来：王子羌擦拉温在亲自赶赴边境迎接公主的途中，策马疾驰时不慎坠马，意外身亡。满心的期盼骤然落空，公主悲痛欲绝，再次取出青铜宝镜查看，镜中那位俊朗的少年王子已然消失不见，取而代之的是王子的父亲，彼时的吐蕃赞普赤德祖赞。即便遭遇如此重大变故，和亲使命在身，金城公主深知自己身负唐蕃和平的重任，没有丝毫犹豫，也未向唐廷请求折返，而是强忍悲痛，毅然率领队伍继续前行，踏入吐蕃境内，开启了她在藏地长达三十年的人生岁月。

金城公主是继文成公主之后，唐朝第二位远嫁吐蕃的和亲公主，她在藏的三十年间，始终牢记和亲使命，以一介女子之身，化身和平使者、文化桥梁，同时潜心护持佛教发展，为汉藏民族友好往来、吐蕃社会进步发展、两地文化深度交融，立下了不可磨灭的不朽功绩，其事迹被汉藏双方史书共同记载，成为流传千古的民族友好典范。

彼时唐蕃边境战事时有频发，百姓饱受战乱之苦，流离失所，金城公主心系两地苍生，不顾自身安危，数次向唐玄宗上表陈情，言辞恳切地痛陈边境战乱给百姓带来的苦难，极力恳请双方停战议和，以和平之道化解矛盾。她的一次次奔走与进言，有效缓和了唐蕃之间的紧张关系，为双方和谈创造了契机。唐开元二十二年（734年），在金城公主的全力推动与斡旋下，唐蕃双方最终在赤岭（今青海日月山）立碑划界、开设互市，实现了边境地区的长期和平稳定。在此期间，金城公主还积极促成唐蕃确立舅甥亲缘关系，吐蕃赞普以“外甥”自称，尊唐朝皇帝为“舅”，正式奠定了唐蕃“和同为一家”的政治格局与民族情谊，这份深厚的亲缘联结，影响后世数百年，成为汉藏民族血脉相连的历史见证。

文化交流与技艺传播方面，金城公主更是功不可没。唐开元十九年（731年），她特意上奏唐玄宗，恳请朝廷赐予《毛诗》《礼记》《左传》《昭明文选》等儒家经典典籍，随后组织吐蕃学者与随行汉地文人共同翻译，将其译为藏文，在吐蕃贵族阶层中广泛传播，推动吐蕃贵族系统学习中原典章制度与儒家文化，极大促进了汉藏文化的深度交融。她随行带入吐蕃的工匠群体，将纺织、农耕、酿酒、中医、历法等中原成熟的生产技术悉数传授给当地民众，大幅提升了高原地区的生产力水平，改善了吐蕃百姓的生产生活条件；随行的乐工则将中原龟兹乐舞、宫廷礼乐带入吐蕃，丰富了吐蕃宫廷与民间的文化艺术形式，让雪域高原的文化生活愈发多姿多彩。

在佛教护持与发展领域，金城公主的贡献同样彪炳史册。她寻回因战乱被藏匿的文成公主带入吐蕃的释迦牟尼十二岁等身像，重新将其供奉于大昭寺主殿，重新确立了大昭寺的佛教核心地位，奠定了拉萨作为藏地佛教中心的基础。她还将中原“七期祭”等礼佛仪轨与丧葬习俗引入吐蕃，这些习俗历经千年传承，至今仍在藏地流传。同时，她慷慨资助于阗等地的僧人入藏译经、修建寺院，为僧人讲经传法提供便利，为西藏首座正规寺院桑耶寺的兴建奠定了坚实基础，有力推动了藏传佛教的兴起与发展。

经济互通层面，金城公主推动的赤岭互市正式开通后，吐蕃的马匹、皮毛、金银器等特产，与中原的丝绸、茶叶、瓷器、农具等物资实现自由交易，双方互通有无，商贸往来日益频繁。茶叶、医药、农耕技术借此在高原地区逐步推广普及，不仅改善了高原百姓的民生福祉，更催生了茶马古道的早期雏形，为后世汉藏商贸文化交流的繁荣筑牢了根基。

金城公主在藏三十载，承文成公主之遗志，启汉藏交融之新篇，将个人命运与唐蕃和平、民族交融紧紧相连，推动汉藏民族从单纯的和亲联姻，走向政治、文化、经济全方位的深度融合。青瓦达孜山脊上的这座古墓，历经千年风霜雨雪，静静矗立在琼结山脊之上，虽无华丽碑铭，却承载着一段厚重的历史，既是对金城公主一生功绩的永恒纪念，更是汉藏民族千年友好、血脉相连、休戚与共的珍贵历史见证，成为琼结地方乃至雪域高原极具价值的历史文化遗存。