一任清风送白云

仰望星空

　　江西奉新之百丈山，文人墨客的浅斟低唱、行吟走笔，为名山胜川增光添彩；山里有座庙叫百丈寺，福地洞天、仙源灵境，为天下禅客向往之圣地；庙里有个和尚叫怀海，首创禅寺法制，为天下丛林立下清规。

　　怀海和尚俗姓王，出生于福州长乐，传说六七岁时，一天随母亲到寺庙拜佛，竟指着佛像说：“我以后也要做佛”。二十岁时，随广东潮安的慧照禅师出家，后受南岳法朝律师具足戒，此后前往安徽庐江浮槎寺研读经藏。四十六岁时，听说马祖道一在龚公山传法，前去依附、充当侍者，一天，和尚陪马祖在山间行走，见野鸭飞过，马祖问：野鸭去哪了？和尚答：飞走了，被马祖扭住鼻子痛呼，当下开悟：无论眼睛见觉，还是身体知觉，原始动力、根本源头即是人人本自具足的佛性。‌‌‌

　　和尚师从马祖得道后，受请住持洪州百丈山，新建庵庐改名百丈寺，此后广纳禅客、开堂说法、率众修持，世称“百丈禅师”。唐朝中叶，世间僧众迅速增多、寺院生存困难，和尚顺应禅宗实际需求，制定一套系统而严谨的禅院戒律清规，为天下禅寺奉行，世称“百丈清规”。清规核心在于确立以方丈为化主、两序职事的管理体系，‌僧众日常活动与纪律也有详细规范，并倡导“一日不作，一日不食”的农禅理念，“佛之道以达摩而明，佛之事以百丈而备”逐渐成为共识，从此禅宗席卷天下、如水东流。

　　“灵光独耀，迥脱根尘”，佛性光明独特照耀四方，超越世间根深蒂固之观念与认知；“体露真常，不拘文字”，佛性难以表达、依靠体悟，即“言语道断、心行处灭”，不受缚于语言与文字的描述或定义。“心性无染，本自圆成”，本心自性无染无净，本来具足圆满；“但离妄缘，即如如佛”，只要认清虚妄、放下我执，即是如如不动的佛境界。和尚的偈语既是悟道经历的总结，也是核心思想的表达，后世弟子众多，沩山灵祐‌开创沩仰宗，黄檗希运衍生临济宗，与青原行思法系三宗合称“禅宗五家”。

　　和尚继承马祖“即心即佛”思想，认为“日常生活皆是禅”，这种超越方式、直指本心‌的修行路径，打破“出家”与“在家”的形式界限，参禅悟道广泛普及、一日千里。和尚的修行方法，则融合坐禅、日常劳作与心性观照，认清因缘生灭法皆是虚幻的本质，超越二元对立，放下一切烦恼，从而到达解脱彼岸。世间至今还盛传和尚野狐禅公案：一位老人因前世答人“大修行人不落因果”，堕为野狐身五百年，和尚开示“不昧因果‌”，即世间因果不可违，但不受因果束缚，老人闻言大悟，得以脱离狐身。

　　“日月每从肩上过，山河长在掌中看”，传说唐宣宗未登基前，为避宫廷斗争，出家隐居百丈寺，一天有感以诗言志：既融禅修境地于山水‌‌，又显帝王气魄于胸怀。“独坐大雄峰，宗通说亦通。咄者老漆桶，不落有无中”，后世法嗣南宋释师观以诗说理，赞和尚修行境界：禅理精通、演说圆融，超越二元对立、进入般若空性。“雄风高百丈，香火镇千秋。名誉魁多士，清规遍九州”，明代诗人毛蕴德以诗述事：百丈禅门信众源远流长、绵延不绝；百丈清规名扬四海、千古流芳。

　　百丈怀海禅师留世语录中，不少著名诗偈开示的核心内容，‌就是“放下执著、获得自在”，‌‌‌而日常生活中安然与超脱的随缘智慧，经典表述为：“有缘即住无缘去，一任清风送白云”。