<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 易象诗《七言·清明涣》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——唱和一平《浣溪沙·清明》</b></p><p class="ql-block"> <b>作者：</b>韩毅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>易象诗《七言·清明涣》</b></p><p class="ql-block">泽上风吹纸灰斜，杏花湿处即天涯。</p><p class="ql-block">笑从桃李春前老，梦入庄周蝶后华。</p><p class="ql-block">一念山河归坎水，三生石畔种桑麻。</p><p class="ql-block">牧童指处无南北，涣聚原来是一家。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、意象的卦象</b></p><p class="ql-block">卦象：兑为泽（☱☱）之风水涣（☴☵）。</p><p class="ql-block">清明，兑泽之象——泽者，水聚而清，清明之本；</p><p class="ql-block">行旅，涣卦之象——涣者，风行水上，离散之义；</p><p class="ql-block">生死，兑说（悦）与涣散之合——说以先民，散以聚之。</p><p class="ql-block"><b>附：《兑之涣》归藏图</b></p><p class="ql-block">巽风 兑泽 离火</p><p class="ql-block">巽风 归藏 坎水</p><p class="ql-block">艮山 兑泽 震木</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、易象诗自注</b></p><p class="ql-block">1. 泽上风吹纸灰斜</p><p class="ql-block">易注：兑上巽下，泽风大过。</p><p class="ql-block">泽上有风，纸灰斜飞，写清明祭奠之景，即原词“纸灰飞处”。</p><p class="ql-block">2. 杏花湿处即天涯</p><p class="ql-block">易注：兑为泽，为悦，为毁折。</p><p class="ql-block">杏花被泽水所湿，湿处即是毁折处，毁折处即是天涯——损之又损，乃至无极。</p><p class="ql-block">3. 笑从桃李春前老</p><p class="ql-block">易注：兑说（悦）而涣散。</p><p class="ql-block">桃李之笑，兑之悦；春前即老，涣之散。悦不待散，散即是悦。</p><p class="ql-block">4. 梦入庄周蝶后华</p><p class="ql-block">易注：巽为风，为入，为不果。</p><p class="ql-block">蝶梦，庄周之喻；风入，巽之德。梦后求华，华即是空；空处入风，风即是梦。</p><p class="ql-block">5. 一念山河归坎水</p><p class="ql-block">易注：互艮为山，坎水为河，互离为心。</p><p class="ql-block">原词“山河一念”，此句转之——山河归水，一念归心；坎为水，为月，为清明。</p><p class="ql-block">6. 三生石畔种桑麻</p><p class="ql-block">易注：巽为木，互艮为石，土为稼穑。</p><p class="ql-block">三生石，缘定之所；种桑麻，归耕之实。从行旅之涣，归田园之聚，聚者，涣之终。</p><p class="ql-block">7. 牧童指处无南北</p><p class="ql-block">易注：巽为不果，为无咎，为后。</p><p class="ql-block">牧童之指，原词天涯；此句转之——指处无南北，是无方向之方向，无答案之答案。</p><p class="ql-block">8. 涣聚原来是一家</p><p class="ql-block">易注：涣辞曰“亨，王假有庙，利涉大川。”</p><p class="ql-block">涣，散也；聚，合也。散即是聚，聚即是散；生死一家，迷悟一家，天人一家。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、原文共赏</b></p><p class="ql-block"><b>《浣溪沙·清明》</b></p><p class="ql-block"><b>文</b>/一平</p><p class="ql-block">细雨纷纷湿杏花，行人欲问酒旗斜，牧童指处即天涯。</p><p class="ql-block">桃李笑时春亦老，纸灰飞处蝶空华，山河一念本无差。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、原词浅绎</b></p><p class="ql-block">1. 细雨纷纷湿杏花</p><p class="ql-block">白话：清明细雨，纷纷扬扬，打湿了路边的杏花。</p><p class="ql-block">意蕴：杏花是清明之花，湿字写春雨之绵、春愁之润。纷纷是心绪之乱，时节之乱。</p><p class="ql-block">2. 行人欲问酒旗斜</p><p class="ql-block">白话：赶路的行人，想找个地方歇脚，看见远处酒旗歪斜。</p><p class="ql-block">意蕴：行人指过客；酒旗斜指世间安稳处，皆不可靠。欲问是求而不得之态。</p><p class="ql-block">3. 牧童指处即天涯</p><p class="ql-block">白话：牧童随手一指，说那边就是，可那边已是天涯。</p><p class="ql-block">意蕴：牧童是天真之指；天涯指远。一指即天涯，近处即是远处，问处即是答处，而答处不可至。</p><p class="ql-block">4. 桃李笑时春亦老</p><p class="ql-block">白话：桃李花开，笑得正艳，可春天也已经老了。</p><p class="ql-block">意蕴：笑盛；老衰。盛极即衰，笑时即老，无常之速，不待凋零。</p><p class="ql-block">5. 纸灰飞处蝶空华</p><p class="ql-block">白话：烧纸钱的灰随风飞起，像蝴蝶一样，可那不过是空花。</p><p class="ql-block">意蕴：纸灰是祭奠之迹，生死之隔；蝶指庄周之梦，空华之喻。灰飞似蝶，假作真时真亦假；蝶本是空，空华何处觅华实。</p><p class="ql-block">6. 山河一念本无差</p><p class="ql-block">白话：山河万里，生死相隔，可在一念之间，本来没有差别。</p><p class="ql-block">意蕴：一念是转捩之机；无差是平等之性。山河是相，一念是性；相上有差，性上无差。清明之清，清在此念；清明之明，明在此性。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">浅绎总评</b></p><p class="ql-block">上阕三句，一问三转：问酒，酒旗斜；问路，路即天涯；问牧童，童指天涯。问即是迷，答亦是迷。</p><p class="ql-block">下阕三句，一悟三转：笑时即老，老从笑来；灰飞似蝶，空从华来；山河无差，无差从有差来。悟即是转，转即是圆。</p><p class="ql-block">一平之词，清而明；清明之旨，迷而悟。迷悟之间，一念清明。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五、清明随笔</b></p><p class="ql-block">四月的风，挟着杏花微雨，落在我行经的陌上。年年此日，总要经过那座斜斜的酒旗，总要听牧童遥遥一指——指处即是天涯，而天涯即在眼前。</p><p class="ql-block">我常想，清明之“清”，是何清？清明之“明”，是何明？细雨湿衣，看不见，却知道是寒是润；纸灰飞蝶，捉不着，却知道是真是幻。桃李笑得正好，而春已老了；山河望得极远，而念已近了。原来清者，不是无尘，是尘中见月；明者，不是无暗，是暗里知灯。</p><p class="ql-block">儿时上坟，只知跟随大人烧纸、磕头、哭。如今独自站在墓前，倒不哭，只静静看那一缕烟，如何升，如何散，如何与云合一。烟散处，蝶空华，而我竟不知自己是在祭奠谁，或是在被谁祭奠。生死之间，原无隔碍；迷悟之际，本自圆成。</p><p class="ql-block">牧童又指，我顺指望去——天涯还是天涯，而我已不是那个问路的行人。山河一念，本无差别；涣聚一家，何须更觅？只将这一瓣杏花，轻轻放在碑前，让它湿，让它干，让它明年再开。</p><p class="ql-block">清明，原是天地的一次低眉，教人于纷纷细雨中，看见那不纷纷的。</p> <p class="ql-block"><b>韩毅：</b>1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。</p><p class="ql-block">系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。</p><p class="ql-block">2026年，以《易经》六十四卦为解码密钥，21篇“易象诗学”鸿篇巨制，完整破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。</p><p class="ql-block">以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。</p>