黄河印象——黄河流淌出的最美中国

那片海

运城一夜睡到自然醒，睁开双眼天已大亮，这种状态好久都没有在我身上出现了。究其原因，连日来在运城发生的一切让人安然、坦然，还有一个重要因素，就是今日黄河印象收官，行程比较简单，没有压力，没有负担。

按照既定安排，今日任务，继续追寻，去往尧王台，一个位于黄河岸边，自称为最早叫中国的地方追寻黄河印象，然后打道回府。

翻开时钟，八点已过，尽管还有太多的不情愿，但是起床已成为必须。当窗帘被拉开的一瞬间，窗外明亮的光线急不可耐的闯了进来的同时，也把窗外世界暴露在我的视野里。眼前的景象让我诧异，迷雾蒙蒙，阴雨连绵。

运城，运城，非常有运势、有运气的地方。

这次黄河印象之旅带给我们的印象非常好，出发前，整个关中地区持续两月的连阴雨几乎要把人下发霉了。据预报，国庆期间，包括河东在内，依然阴雨连绵。可是，自从河西东马过黄河进入河东，临猗、万荣、夏县，以至于盐湖区，竟然滴雨未有，真是天造的幸运，地设的运气。

尽管心里有所准备，但是，突如其来的天雨和迷雾，还是给今日行程蒙上了一层厚厚的阴霾，在行程的最后一日，让我们感到扫兴和失望。

尧王台，既然可以明目张胆的说，而且是大张旗鼓的说，这里最早叫中国。我想，这不是在制造声势，也不是给自己在贴金，而是必然有它让你心服口服的道理。至于是何道理，目前的我还是不得其解。尧王台之行之所以能成为收官之作，就是想弄明白其中隐含的道理，给黄河印象画上一个圆满的句号。带着这个念想，我们开启了“这里最早叫中国”的旅程。

也许是被我们的真诚所感动，也许是被“这里最早叫中国”的威名所震慑，反正就是本就淅淅沥沥的小雨竟然停了，但是雾气还在，不过丝毫阻拦不了我们势不可挡追寻印象的劲头。一路的迷雾场景，反到让我们的旅途有了仙境一般的感觉，不仅朦胧，而且梦幻，有的是情调，有的是意境。

如此现实和境况导致车速严重阻滞，距离70公里，竟然耗时100分钟，10点一刻我们抵达尧王台。

尧王台，给我们最直接的印象就是，一块镌刻着耀眼醒目中国红的“这里最早叫中国”的石碑，首当其冲的映入眼帘。字迹方方正正，色彩鲜艳夺目，这块石碑，无论所处地位，还是自身形象，都让我们肃然起敬，足矣成为尧王台引以为傲的红色招牌，更是成为了激发包括我们在内的广大游客浓厚兴趣的金色招牌。

来到景区入口，一座壮观雄伟、庄严肃穆的城门楼，这样的体魄绝对匹配“这里最早叫中国”这一称谓。迎面一大两小三顶拱形门洞，圆润通透、顶天立地，城门楼之上同样是一大两小的三座突立牌楼，檐角上翘、造型雅秀。这样的设计不仅有形象，有气势，而且预示着这里和三有着不解之缘，要么是三个人，要么有三座庙。“尧王台”居中，“慎终追远”“文明肇始”分列两侧，三幅门额对应落座。文明肇始，很好理解，就是文明的开始和发端。慎终‌，体现对生命的敬畏与尊重，追远‌，表达对血脉根源的追念与感恩，慎终追远，表达诚敬之心与感恩之情，奠定了这里的历史文化地位。

居中的行楷字体，黑底金字楹联，端庄浑厚、内涵丰富。‌‌上联 “经年访察，社稷岂无仁德主。”意为历经长久的考察与寻访，天下岂会没有德行仁厚的君主？下联“一朝禅让，青史终有尧舜天。”‌‌‌‌意为一旦禅让帝位，青史之上终将留下尧舜那样的圣明天子。楹联以宏大的历史视角，颂扬了上古时期尧舜禅让的德治思想和对中华文明肇始的追思，是对尧王台作为传说中尧舜禅让之地的历史文化定位的生动写照。

尧王台，依附在大山的怀抱，天然的环境，自然的资源，造就了这里植被茂盛、林木葱郁、灌木丛生、乔木高俊，但凡有一点空隙，都被见缝插针的浓密翠绿挤占的严严实实，让土壤无从裸露、难见天日，让飞尘无处着陆，有风难起浪。如此境况，突如其来的雨雾交加让尧王台的游客少了许多，也让这里的气温骤降，本应凉爽的天气也变成了冷寂环境。可是，景区的服务非常贴心，而且，时值黄金周，竟然也大幅度的打折和优惠，算得上免费乘坐的景区交通车，让冷寂的旅途有了温度。

敞篷景交车穿梭在迷雾萦绕的山间，坡度之陡，距离之长严重超出我们的想象，也让我们打消徒步爬山行动有了非常现实的意义。随着高度的抬升，白雾愈发浓密，20米以外，通体一个颜色，四顾茫茫。我们穿行在曲折盘旋的山路上，犹如飘荡在茫茫雾海中。疾驰的景交车让钻身冷风派上用场，飕、飕、飕……使人不寒而栗。20多分钟后，我们来到位于半山腰的停车点，进入今日游览的第一单元。

这是难得一见的尧王台山花野草，这种植物有瓦松的特征，也有苔藓的习性，兼具高原与高山植物属性，身姿不高大，但很挺拔，花色不艳媚，但很耐看。看来，尧王台的乐土不但肥沃，而且养生，既有自然的精粹，又有上天的灵气。

尧王台，位于运城市永济市城西街道介峪口村中条山北麓，是一处融合历史文化、自然风光、休闲农业和红色教育于一体的综合性旅游景区。这里曾是尧舜禹三大古帝实行“禅让制”的见证地，也是抗日战争时期中条山保卫战的主战场。景区规划有“五区一带”，包括尧帝文化博览区、休闲农业观光体验区、古蒲州文化体验区、红色教育实践区、民宿主题体验区和一条台地自然观光带。尧王台不仅是中华文明的发祥地之一，也是山西省“农文旅”融合发展的示范点。

爬上此山道即可到达景区设计的第一游览单元，尧王台尧帝文化博览区。浓雾困扰之下的山顶小道，充满了艰难和险阻，挑战性极强。能见度不足20米的视野之下，难掩俊俏脱俗的风景，可见，被团团浓雾淹没的不只是一饱眼福的视觉盛宴，还有让人惊艳的中条山大美风光。

一段垂直落差足有100米的石阶山道，让我们气喘吁吁，大汗淋漓。不过，付出还是物有所值，因为它让我们直接抵达山顶。首先迎接我们的是玉皇大帝庙，也叫尧王台一庙。相传尧帝在此举行祭天大礼，‌并将帝位禅让于舜，开启了象征“公天下”的理想政治传统，由此，这里被视为中华文明的重要发祥地之一。

‌玉皇大帝庙始建于南北朝，明代曾重修，是尧舜禹禅让仪式的历史见证地之一。原庙宇高达三层，现存一层，庙顶覆以厚土与荒草，呈现出沧桑古朴的风貌。建筑风格融合南北朝特征，砖雕精美，龙飞凤舞，古禽古兽、人物花草栩栩如生。

这里的祭天大礼，是‌中国历史上最早的、有明确传说记载的帝王祭天仪式‌，由当时的部落联盟首领——帝尧亲自主持，祭拜“昊天上帝”或“皇天上帝”，即至高无上的天神，代表万民与天沟通，表达对天赐万物的感恩，并祈求风调雨顺、国泰民安。祭天大礼不仅是宗教仪式，更是体现“天子”代天牧民、凝聚部落、确立统治合法性的关键举措，是中华文明早期“天人合一”政治哲学和礼制文化的集中体现，被誉为中华礼制文明的肇始之一‌‌。

作为五帝之一的帝尧，因开创了上古中国民主政治理想化记忆模式，公天下的标志禅让制，首创祭天大礼，被后世尊为“文明始祖”“仁德之君”。

玉皇大帝庙不仅看上去沧桑感十足，而且，孤立于至高无上的山巅，任凭风吹雨打，依然忠实践行着自己的使命。

转战二庙中，尽管迷雾茫茫，阴雨又来兴风作浪，原本捉襟见肘的视线，被迫变得目光短浅，视野严重受限。但在有限的视线内，延伸在中条山不知名峰顶的景间小道展现出来的风光，足矣让人消魂。

对于中条山，从未期及，也了解不多，意念中是在运城境内屹立于黄河岸边，南北走向的一座不起眼的孤峰独岭。民间一直流传的一段关于中条山的悲壮往事，让我印象深刻。抗战时期，八百三秦勇士，奋勇抵抗日军侵略，最终全部殉职，成了我对中条山刻骨铭心的记忆。今日到此，现实中的中条山完全颠覆了我的印象。

地处运城市没错，但不是南北走向，而是东西走向，且距离黄河岸边尚有一段距离。之所以能叫中条山，我认为，是由它所处的地理位置决定着。因夹在同为东西走向，条状分布，中国境内著名的庞大山脉，一北一南的太行山和秦岭中间，山势狭长，形成三山并行的场面，所以叫中条山。

迷雾在伴舞，阴雨在伴奏。一段出神入化、云里雾里的距离过后，来到尧王台二庙祖师庙。相比于一庙玉皇大帝庙，这里的二庙尽管位置落差有所下降，沧桑感更足，但地盘大了许多。就现有的遗迹来看，它的势还在，气魄还在。入口的门楼虽然残败的不成体统，但大部分主体依然坚挺，稳立于高台之上，威严宛在，雄风犹存。

祖师庙，亦称文祖庙，建于魏太和二十一年（公园497年）。祖师者，帝尧之始祖。相传尧于正月上日在此设坛祭天，举行祭祖大典，让舜拜了自己的先祖，正式接替自己登上天子之位。入口门楼仅残留部分主体，据考证，还应有过廊，穹顶、前殿等建筑，其中过廊的凿口和前殿的基石依然存在。庙门供奉真武大帝，是道教北极四圣之一，民间传说他是盘古之子，生有炎黄二帝，曾将世为伏羲，为龙身，是中华之祖龙。

这里的“正月”指农历一年的第一个月，“上日”意为“上旬之日”或“吉日”。在古代语境中，常特指正月初一，是岁、月、日三者之始，故称“三元之日”，被视为最吉祥、最庄重的日子。‌

作为尧台三庙中规模最大的一座庙宇，它那被岁月洗礼过的外墙，还有那被黄土掩埋过的痕迹，展现出祖师庙残缺之美，谁都无法掩盖它曾经的辉煌。

走过祖师庙，浓雾依然忠诚，忠诚到让我们不辨南北，好在中条山在这里只有独路一条，它的走向是唯一的，也是必然的。几次迂回，几道坡坎，尧王台三庙三元庙现身。

相比于一庙二庙，三元庙位置更低，虽然不算最大，但绝对是最平坦，也是被岁月蚕食损毁最严重的，以至于作为象征的庙门仅剩痕迹。矗立于眼前的庙门残体，一眼就能看穿其仿制再造的皮囊。其实，时至今日，尧台三座庙，它的躯体已无关紧要，但它的精神绝对是中华文化永恒的根脉。

三元庙，也是北魏太和二十一年（公元497年）所建，供奉尧舜禹三大古帝。

三元，道教尊奉的三位天神，已在后土祠和堆云洞两次说过。因天官唐尧赐福，地官虞舜赦罪，水官大禹解厄，又称“三官庙”。在后土祠知道，中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。上古祭祀天地水是靠皇帝的权利，庶民只能祭祖祀灶。这里的三元庙比后土祠、堆云洞的三官庙更早，也有了更独特、更深厚的文化内涵。尧舜禹三大古帝同时供奉，四海之内仅此一座，具有独特的历史象征意义 ‌‌。传说远古中国最高权力转换禅让的地方在此，又被称为“禅让台”。

尧台三庙，尧舜禹，尧王台不仅有三座庙，而且更有三个人。

走进这座透着新气的残缺庙门，一座主体原为二层，现为一层的砖券窑洞式结构，三开间建筑迎面而来。其中，中央大厅供奉着天官唐尧，左方的东侧大厅供奉着地官虞舜，右方的西侧大厅供奉着水官大禹。

走进中厅，唐尧的厅堂，作为“三官大帝”之首，自然具有至高无上的地位，所以他的厅堂具有区别于舜禹的高规格。中央大厅保留有完好的八卦悬顶，上悬龙凤兽首、人物花草，砖雕图纹别致、工艺精湛，古禽古兽、龙飞凤舞，活灵活现、栩栩如生，不仅具有观赏价值，而且具有极高的文物与艺术价值。

三元庙，除过博大精深的文化意义外，对我们普通老百姓来说，最直接、最现实的意义就是寻根问祖，是以姓氏为代表的根脉传承。

中华民族的名字都是由姓和名组成的，其姓氏多源自上古帝王对华夏有功之臣的赏赐。这方面，尧的功劳最大，舜和禹作为传承，也做出巨大贡献。在原始社会，人们的姓氏男女有别，女人是姓，男人是氏。在母系氏族社会，女子的地位要比男子高，孩子都跟母亲的姓，这才有了姓在前的传统，但是随着社会的发展，姓和氏走向融合，不再把男女的姓区别对待。

关于尧，光绪丙戊年(1886年）永济县志记载“尧旧都在蒲”，《水经注》雷首，俗谓之尧山，山上有古城，又曰尧城。阚骃《十三周记》记载“蒲坂，尧都。盖尧常都于此，后迁平阳。”

尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。他举荐本族德才兼备的贤者、使族人能紧密团结，做到“九族既睦”，考察百官的政绩，奖善罚恶，使政务井然有序，协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”。

《尧典》上说，尧令義氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”。尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

尧名放勋，也称帝尧，唐尧，姓伊祁，为上古八大姓之一，是帝喾高辛氏的少子，黄帝的曾孙，承袭部落联盟首领之位‌‌，中国五帝之一。据载，帝尧在位70年，享年118岁。在尧的治理下，华夏大地上出现了第一次太平盛世。尧最为人们称道的是他传贤传子，禅位于舜，不以天子之位为私有。

除尧、饶外，尧的子孙繁衍出多个姓氏，包括伊祁陶唐刘范冀房向蓟黎韦杜‌等共约‌24个姓氏‌，均尊尧为得姓始祖‌‌。

舜生于永济市张营镇诸冯村，即现在的舜帝村，都于蒲坂。其父瞽叟，其母握登。舜帝信奉孝道，德孝行天下，是二十四孝之首。后瞽叟、后母及弟百般折磨陷害舜，使其落井不让上，修补房顶不让下，但舜皆顺利逃生，迁负夏，陶河滨，渔雷泽。发迹后，孝父、敬后母如初，不计前嫌。舜宽厚仁意，精明能干，亲民爱民，以美好的道德教育人民，推行“父义、母意、兄友、弟恭、子孝”、上下和睦、乡邻友善。舜心地坦荡，举贤任能，命禹治水成功，后把帝位禅让于禹。

善于用人，尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化。尧未能处置的“四凶族”，即帝鸿氏之子浑敦，少皞氏之子穷奇，颉顼氏之子梼杌‌，缙云氏之子饕餮，不才四凶恶名昭彰，舜将之流放到边远荒蛮之地。舜时期“庶绩成熙”，各项工作都出现了新面貌。

舜，名崇华，字杜军，中国古代部落联盟的首领，五帝之一。因出生在大阪首府诸城姚墟而姓姚，是右玉家族的首领。由于开创了中华道德文明的功绩而敬称为舜帝。尧把帝位传给他，同时还把自己的两个女儿嫁给了他。舜继承了帝位之后，就带着两个妻子迁居妫汭，也就是说姚和妫是同一根源。

由此得知，舜为姚姓始祖，后改妫姓，后世发展为越陈胡孔田满夏虞爰等姓，再衍生出欧阳、欧、许，第一——第八，以及车法陆孙辕袁援等。

禹，黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有认为禹应为颛顼六世孙)。出生在汶山石纽地区，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫修己，是中国古代传说与尧、舜齐名的贤圣帝王。禹死后安葬于会稽山上(今浙江绍兴市南)，从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀。

夏禹是为中华民族历史发展做出巨大贡献的伟大历史人物。他最卓著功绩不仅在于治理滔天洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是划定中国版图为九州，创造“国家”这一新型社会政治形态，完成最早国家建立，结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动中国帝王历史沿革发展。

禹姓姒(si)，名文命，字密，为夏后氏首领，夏朝开国君王。相传，大禹治水十三年，三过家门而不入，安定九州有功，人们尊称他为大禹。舜后来传位于禹，中国历史上的第二次禅让，又给河东大地留下一座帝都，就是禹都安邑。

大禹精神以人为本，心系民生的民本思想，因势利导，疏堵相宜的创新理念，自强不息，艰苦奋斗的拼搏精神，被千古传领，使万民仰止，是中华民族精神的核心价值和基石，成为中华民族精神的象征，奠定了中华民族传统文化的华夏之魂。

在根脉传承上，禹以姒姓始，发展出夏侯鲍窦曾费越戈相党巢扈谭司空楼欧阳。其中，夏侯衍生出夏和侯，鲍衍生出包，楼衍生出娄，欧阳衍生出欧和阳等，为中华民族繁衍生息作出巨大贡献。

自尧舜禹始，作为“古中国”的古河东地区进入了中华文明发展的辉煌时期，尧王台也成为了最早中国的记忆印象。

尧台三庙虽然残缺，有些地方已成了废墟，但残缺的才是历史，残缺的才是根本，残缺是一种美，残缺也是一种文化，残缺原汁原味呈现了我们源远流长、积淀厚重的民族文化。

尧王台三庙已经走完，秋雨还在持续，重重迷雾非但没有减弱，而且大有加重的趋势，以至于逼迫我们的视线紧急收缩，短时间内把我们的视距压缩在尺寸之间，让中条山的风光只能成为传说。来到中条山，既然观光不能，那我们就来听一听关于这里最早叫中国的故事，听一听关于中条山可歌可泣的悲壮故事。

历史与古老的见证，真实与积淀的体现。近在咫尺之物，是石？是木？非石！非木！在转战中条山的咽喉地，在古中国奋发有为的要道口，一根二百多公分长的木石融合物，一根近百公分阔的笔直高挺树木化石，它能存在，是木的作用？是石的力量？我无法回答，但有一点是明确的，它早就存在了，是最早的见证，时间在这里起了不可替代的作用。你要问我这时间有多久？我依然无法回答。木已成石，咱暂且不说它成形的时间，单就木石之巅斤斤计较的坑洼空间，如此贫瘠，如此干涸的不毛之地，凭借灰尘落地，借助露珠吸附，风吹而至的种子，不但发了牙，而且枝繁叶茂，亭亭玉立。这已定不是简单的时间问题，而是勇气的问题，是毅力的问题，更是这里最早叫中国的精神问题。

关于中条山，北魏郦道元在《水经注》中写道“奇峰霞举，孤峰标出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌顶。”因屏蔽着洛阳、潼关，瞰视晋南和豫北，拱卫大西北，是关中门户，扼守西安的要塞，其战略地位十分重要。

正因为如此，抗战时期，侵占中原的日本人十分看中，将中条山称为“盲肠”，认为拿不下中条山，帝国就是得了“盲肠炎”。1937年至1941年初期短短3年多时间里，日寇13次围攻中条山，杨虎城将军的家底，以号称陕西“冷娃”为主力军的国民革命军第17路军奋勇抵抗，血战日寇，用伤亡两万多人的代价，把不可一世的日寇一直拒阻在潼关以外。

尽管视线受阻，但我还是想奋力睁大双眼，看看眼前这曾经励志和悲壮的中条山。迷雾幻影难掩俊秀美丽的容颜，青翠的林木，以奋发有为之势，突破重重浓雾，展露出勃勃生机，就像英勇无畏的中国人民一样，面对穷凶极恶的日本侵略者，展现出顽强的斗志，突出重围。

在浓雾弥漫中突围，在丛林屏障中穿越，惊险、梦幻、韵味、激情……这样的中条山别有情调。一段曲折下山石阶路，我们来到一处超巨的山巅平台。在几乎与世隔绝的原始自然之地能如此开阔平坦，不可思议。当四周被悬崖隔绝孤立时，依然泰然淡定。浓雾盛行之下，四顾茫茫一片，犹如飘浮在云海中的孤岛，依然展现出从容豪迈。这也许就是中条山久经考验的缘故，是千古神圣的尧舜禹加持的结果，尧像广场就是在这样的背景下横空出世。

尧像广场是尧王台景区的核心景点之一，巍然屹立于广场中央的一尊尧帝石像，不仅气势恢宏，王者霸气，而且伸出的手势，寓意权力交予贤者，在体现纪念尧帝功德、弘扬中华早期文明精神‌的同时，通过禅让精神把以德治国思想与选贤任能理念完美融合和输出。

尧像的基座是上下两层六边形石台，以石刻浮雕从六个方面展示尧的一生卓著功绩。

‌造酒祈福‌，受滴水潭灵气启发，精选荞麦，与清泉合酿清澈香醇之水，用于敬天祈福，与民共庆安康，百姓称之为醪或华尧。

‌尧王武功‌，尧虽以文治著称，但也有除害安民的武功，亲征南族，安定边疆，命羿射日、诛杀害民之兽，兴利除害、伐乱禁暴。

‌尧授农时，前文已有提说。

‌尧王建都‌，初封于陶（今山东定陶），后改封于唐（今山西太原一带），故称陶唐氏，后因水患频发，南迁至平阳（今山西临汾），史称尧都平阳。

‌尧创围棋‌，为教化性情骄狂的长子丹朱，尧发明围棋，以棋盘模拟征战，引导其学习谋略与克制。

‌尧治涝河‌，涝河（古称黑水）常因山洪泛滥，尧命坐骑白马刨地出泉，解百姓焦渴，此泉即今尧陵“马刨泉”。

尧是上古圣君，集文治与武功于一身，有和合万国之能，他不仅治国安邦平天下，创造民生福祉，又能开创和合文化之源，成为中华民族文明始祖。尧像广场不仅是祭祀与祈福的场所，也是景区内“古今对话”的重要节点。游客可在此瞻仰圣像，远眺黄河如银龙蜿蜒，感受上古文明的厚重底蕴。

走出尧像广场，行走在山—盆、沟三千，峰峦叠嶂、平路不平，峭壁、断崖的中条山，如此景象稀世难觅，关键还是机会难得，本想用几张俊美炫酷的风光照震场拉风，怎奈，迷雾锁景，扼杀风光，封杀我们的心情，阻止我们高瞻远瞩，阻止我们发现美，发现绿水青山就是金山银山的美丽中国。

1941年5月7日，日寇集结10万余人，发动第十四次围攻，国军以第1战区部署在中条山地区主力7个军，约18万兵力应敌。由于有备而来，两天时间，日军便突破正面阵地，此后四面包围，篦梳式扫荡，反复清剿，至5月27日，仅用21天中条山沦陷。

这次战役，由于战略误判、战备松懈、内部矛盾、指挥失灵、消极抗日等原因，导致中国军队节节败退、惨遭重创，损失近8万人，其中就有八百陕西冷娃跳黄河的悲壮事迹。第3军血战到底，全军覆没，军长唐淮源在大雨滂沱中举枪自戕殉国 ，12师全军殉国，师长寸性奇身负重伤，拔枪自尽。

这次战役史称“中条山战役”，是战略相持阶段，国民党正面战场在山西南部遭遇的一次重大军事失败，也是抗战史上伤亡最惨重、影响最深远的战役之一。蒋介石将此次失败称为抗战中“最大之错误”，“抗战史中最大的耻辱”。

经过千儿八百米的雾中漫步，到达乘车点转战第二战场。又是一阵乘风破雾的攻城拔寨。风在吹，雨在淋，山路继续险峻，弯道依然紧急，景交车也是风驰电掣、疾风骤雨，一会上陡坡，一会拐急弯，刺骨寒风乘人之危，迷茫浓雾趁火打劫，我们的状态不只是眩晕，还有冷颤，更有无法回避的心惊肉跳。如此这般，十多分钟的车程里，狼狈到是其次，关键是人都傻不拉几的，到达今日游览的第二单元，古蒲州文化体验区时方才如释重负。

大家可曾记得，在三元庙尧的厅堂有“蒲坂，尧都。盖尧常都于此”的记载。其实这个蒲版，尧都就是蒲坂古街。

古蒲州文化体验区也叫蒲坂古街，坐落于尧王台内一高崖上，占地十余亩，是景区精心打造的古建筑核心游览区，以复原古蒲州文化风貌为核心，从襄汾、垣曲、芮城等地，收集具有晋南特色的明清时期古建筑，历时八年，异地迁建10座四合院、50多间商铺、各类作坊、大戏台、牌楼、客栈等，总建筑面积近8000平方米，其中包含了晋南民居精美的砖雕、木雕、石雕艺术，形成既是农耕文化活化石，又是古代民俗文化博物馆的古建群。

古街入口处是一座高大、巍峨的牌楼，建筑规整、结构缜密、风格古朴、格调高雅，其中的砖雕更是精美绝伦，可谓妙笔生花，关键是修旧如旧，自带沧桑的色调体现出中国仿古建造的高超技艺，堪称一绝。

还有牌楼上的一幅楹联更是奇特，它以特有的文风、笔触，别出心裁，用特别质朴通俗的字词描述出特殊的语言环境，营造出一幅特别接地气的古老场景。只见中间高大宽敞的砖砌拱券门洞两侧，砖雕楷书“老街百米已见前百年气象，古宅几家犹存上几辈风规。”‌‌‌横额“古蒲”，字体古朴、灵动、大气，内容高度凝练地概括了古街的风貌，更是把中国传统民居中楹联文化的精髓，和中华传统图案、纹样文化的魅力展现的淋漓尽致。

外观形制，楹联附体，不仅具有风采，而且有了神韵，蒲坂古街，仅仅一个牌楼就从一工一文两个学科，就把蒲坂古街推向一个更高的高度。

走进古街，铺满青石条的街巷由西到东延伸。各具特色、风格迥异，尽显晋南特色的四合院和商铺分列街巷南北，砖木结构端庄稳重，纯木架构藏风聚气，单层独门别户精巧别致，两层复式楼阁高屋建瓴，楹联砖雕、高悬灯笼、飞檐影壁、门墩门石，各种配饰一应俱全，让地处偏僻深山的古街有的不只是独特的气质和韵味，还有浓厚的生活情趣和气息。

漫步古街，雾在飘，雨在下，缺少了往日的喧嚣和聒噪，多了一份宁静和安详，一种古老的华夏农耕文明气息，扑面而来。迎着雨，顶着雾，一街两面房屋馆舍鳞次栉比，已成各式美食、酒肆、非遗作坊、工艺品、文化展馆等摊主们发家致富的据点。还有日常生活中的推磨、碾米、打铁等店铺，招牌匾额，五彩斑斓、氛围浓厚，旌幡彩旗，五颜六色、气氛热烈。只可惜，阴雨持续，浓雾低回，让他们门前冷落、生意萧条。就连平日必有的热闹非凡的社火、高亢悠扬的蒲州梆子以及民间艺人的绝活表演等，被迫偃旗息鼓，这种境遇，对我们来说，不能不说是一种遗憾和失落。

信步走进靠西居北的2号院，是清雍正二年的建筑，迁自于晋南闻喜县。该院体量大，为一上房、两厢房、四耳房结构。古时闻喜县的建筑结构普遍都是正房高，这样更能保持室内的温度，达到冬暖夏凉的作用。进入大门，迎面是一道木门，这道木门在旧时相当于影壁。平日家人从左右两边进出，只有家里来了尊贵的客人，这道木门才被打开。

由于老宅院无法得到保全，而且影响原址开发建设现代化房屋，于是，才有了景区寻找专家异地搬迁，这也是对老宅院保护的最好方式。此后，主人每年都来景区看看，在此为老人家庆生。

这是内景一角，装饰考究，尽显古朴、高雅和大气，其中，厅堂的木雕墙雕刻精美、美观华丽，显示出尊贵和奢华。虽然厅堂摆放的小方桌和椅子与整体环境不太匹配，但是，大家想一想，300年前，雍正年间的物件保存下来的能有多少。也许是腿脚乏困，也许是环境使然，关键是道具气氛到位，我们不由自主的坐上椅子，倚靠方桌，装腔作势的品起茶来，你还别说，有模有样，还真有点味道。

与2号院相邻的是4号院，作为古街复建中的特色院落，历史气息浓郁，它完美保留了晋南民居的古朴风貌。整个院落采用纯木结构、两层建筑、天井开阔、庭院宽敞、屋架高俊、光源充足，反映出主人家境殷实。这种全木质构造的楼宇建筑是蒲坂古街“文物碎片拼接、异地搬迁复建”工艺的典型代表，是对明清时期晋南四合院建筑精髓和古代工匠的精湛技艺的最好诠释，成为展示晋南农耕文明与民俗文化的活态空间‌‌，可直观感受到古街作为“晋南民居博物馆”的历史意义。

四号院作为典型的清代民居代表，虽然为迁建的复制品，但还是原汁原味的保留了原有的建筑格局，完美呈现了晋南民居特色和风采，现在已成为古街一处重要的文化标签。

蒲坂古街集中了晋南地区明清时期，面临损毁的10座四合院、50余间商铺和一座大戏台等传统民居和文化建筑。尽管每个宅院外观、规格各不同，但从宅院的建造风格看，特色鲜明，尤以门庭楹联以及室内布设的题刻字画等最为出彩，从中可以看出宅院主人家族几百年荣辱兴衰的历史，与耕读传家、文化继世的家规家训遵循和传承息息相关，整座院落的迁建是对传统建筑与文化的保护与复原的重要方式。

长期安居现代都市的人们，来到4号古宅院，虽为仿建复制品，但也足矣令我们感到稀奇和惊叹，流露出无比的憧憬和羡慕，这也许就是传统文化的魅力所在。

由4号院后门随意出走，便是古街外，但我们在这里却有了一个惊天大发现。你可能认为这里偏壤僻背，可能污秽不堪。然而，最宽处仅有五六米，长约百米的空间，规范有序、干净整洁。而且紧贴悬崖，完全一幅边角料的角色，但是被极度合理利用，别有洞天。之所以能这样，因为这里是永济。

大家看，四号院高耸的后墙，原本灰头灰脸的墙面被刻意涂鸦，色彩柔和、视觉舒服，巨大的行书“永济”二字不仅抢戏、抢镜，而且引人深思。蒲坂？永济？莫非是蒲坂臣属于永济？

其实不然，因地处黄河滩涂，盛产蒲草，且地形如坂，永济古称蒲坂。坂山坡的意思，自上古舜帝时期即为都城，有“舜都蒲坂”之说‌‌。

今日所见的蒲坂古街并非原始古街遗存，而是‌为保护濒危晋南明清古建筑而实施的整体迁建的文化再造项目‌，所以，醒目、傲慢的永济二字标明了地主身份，这里是永济的地盘。

大家看，这二位到这里一站，和谐、般配，就是很合适。你说这是永济抢镜还是人抢戏，不管咋说，反正就是蒲坂很上镜。

济者，接济、救济。位居黄河中游那个最醒目，近乎直角的拐弯处，像一面招展红旗的永济版图，不仅改变了黄河的流向，而且永远济人，旱涝无恙。永济这一面旗帜，领航了黄河前进的方向，也领航了中华文化前进的方向，它为黄河印象书写了光辉一页，这就是永济的威力，这就是黄河的魅力。

永济就是这么顺眼，永济就是这么随和，永济就是这么豁达。尽管被迷雾骚扰，你方唱罢我登场，不厌其烦，始终情绪饱满，状态到位，反正就是“永济”很招人喜欢。

“永济”的对面，依然是“YONG JI”，“这里是星光的故乡，那半山腰的灯火，是人间的烟火。”还有那透过铁框，代表了永济，风雨中飘摇，若隐若现的蒲草，尽管面临绝境，如临深渊，浓雾掩盖了一切，依然坚守，依然让人兴高采烈。

险峻没有，风光没有，我的眼里只有永济。永济风光，永济闪耀。

传说尧帝于此夜观星象，确立二十四节气，尧王台作为上古帝王祭天、观象、制定历法的圣地，成为了星光的故乡，仰望星空、感受自然的宁静。

‌蒲坂古街‌作为异地搬迁、复建明清古建筑群的文化再造，重现了古蒲州的繁华市井‌，成就了半山腰的灯火。

‌捏面人、吹糖人、扎染、陶艺，道情、蒲州梆子、民俗演艺，飘香特色小吃、酒馆、文化展馆等，非遗工艺、文化遗存、热闹市井、风味美食，一幅幅鲜活的生活图景，传统与现代激情交融，正是人间烟火的真实写照‌。

如今的尧王台，白天可拜尧帝天官、登高望远，夜晚则可漫步蒲坂古街，在古建筑的灯火与市井的喧嚣中，感受千年文脉与当下生活的完美交融。‌

向西，“永济”的邻居，“尧王台，这里最早叫中国”。古街的后墙，色彩如故，不仅舒服，而且温暖。潇洒的行书，字迹娟秀，运行流畅。相同的字体，相同的色彩，所不同的是，永济，蒲坂的替代者，在自己的地盘，横行也算正常，只要不霸道。尧王台，中条山之巅，占据中央，以中心自居，本就至高无上。当“这里最早叫中国”时，不只是一身红色行头加身，还必须更高一筹，横着不行那就直接站起来，堂堂正正的中国人，顶天立地的中国范。不过，尧王台，何以“这里最早叫中国”，还是让人难以琢磨。

这里之所以最早叫中国，是因为上古帝尧早期的都城尧城，尧舜禹加冕与禅让之地。以这里为中心，而成中央之国，中央之国，顺理成章的被称为中国。中国这一称谓，这里最早，中国这一称谓，从这里开始，一发而不可收拾。也是从这里开始，我们拥有了一个堂堂正正的名字，这里最早叫中国。如今的尧王台，早已经褪去了千年的尘埃，成为了令我们向往和敬仰的地方，成为了都市人期及的诗意栖息地。

一片因尧舜禹而文化潜藏的地方，一处因最早叫中国而文明远航的归宿，一方因黄河滋养而福祉泽被的厚土。来到这里，因为我们就是正儿八经的中国人，来到这里，因为我们就是要做堂堂正正的中国人。

再向西，一不小心，误入福山，坠入福海。有了这里最早叫中国这一后盾，胆也正起来了，不仅换了颜色，而且字数也多了去了。背景的红色，自带吉祥喜庆的鲜艳中国红不说，字也要变成金色，尊贵的颜色，要不然怎么能匹配“福”这个字。形体还必须多达132种，这分明就是要让来到这里的你福气多多，不多也不行。来到尧王台，身处最早叫中国，这就是福，吉祥的福，喜庆的福，尊贵的福。但有一点我必须给你说清楚，兴奋一点，得意一点都能行，就是不要身在福中不知福。

一路向西，雾更加疯狂变态，让视觉无以实现窥探功能，以至于十米之遥的景象就如被过滤屏蔽了一样，模糊、迷茫。前方，古街正门已成虚无缥缈之势，这说明我们已从街外走到古街的入口，古街之外的惊艳传奇也到此结束。

虽然浓雾百般阻挠，但是黄河印象依然清晰，黄河魂魄依然坚挺。站在尧王台的山脊之上，层峦的山脉已无关要紧，只是黄河依然在山下流淌。当清风掠过耳畔，仿佛传来上古的回声，这里就是黄河流淌过的地方，这里就是最早叫中国的地方！

由古街正门再次而入，门内偌大的广场，显得有些寂寥和落寞。古街的最西端，坐西朝东的大戏台也保持沉默，不是因为异地迁建，没人捧场，而是因为雨雾交加，横刀夺爱，据说这里一向热闹非凡。南侧的砖雕影碑，雕工细腻、图案精美、寓意深刻，尽管没有文字诉说，但那会说话的图案，勉强支撑着这里的气氛。由苍松和仙鹤为主要元素的砖雕影碑，打造出吉祥胜意，努力把松鹤延年进行到底。靠上居中的鲤鱼在莲藕的护拥下，营造出和谐顺利意境，让连年有余永驻人间。

再次步入古街，位于街口靠西居南的1号院，以独特的风格吸引了我们的注意力。

走进院内，浓妆艳抹，喜庆祥和的氛围浓郁而热烈，这里是古街特别打造的婚俗院。一位身着上蓝下白古装服饰的漂亮小姐姐在侧房门口徘徊。高贵的服饰，柔和的色彩，眉清目秀、身材高挑，标准的大家闺秀做派，一幅特别招人喜欢的容颜，强行把我的目光拉拽在她的身上，使我忍不住的多看了她几眼。也许是发现我在注视她，便主动对我介绍说，她是景区的专职演员，专门负责和游客互动，欢迎我们的到来，也欢迎我们支持她的工作。这句话说的我有点兴奋和诧异。兴奋的是有专职，而且是年轻貌美的女演员服务，诧异的是我们如何支持她的工作？

和她攀谈，她这身着装是晋商家的小姐，这里不止她一个，屋内还有一位扮成晋商少奶奶。随即向屋内窥探，一位端庄得体，兼具气质和气韵，也颇有几分姿色的古装美女，保持着贵妇人应有的矜持和傲慢，以自带笑容的面容和明媚传神的目光，向我传递着盛情邀约。

走进宽敞的侧房，被浓郁大红色物件包装而成的洞房，喜庆、热烈、浪漫、奔放，红色的幕帐裹满墙面，红色的彩带凌空飘舞，红色的装饰琳琅满目，铺满喜床的红色床品耀眼夺目，完全一幅新婚燕尔的气息，这种环境，这种气氛，让我们这些霜染鬓角之人也有了久违的冲动和激情。

这种场景，这种氛围，这种激情，这种冲动，作为一个标准的游客能做的就是拍照，拍场景、拍美女。作为一名心血来潮的游客，除过具备标准游客的举动外，还有非分之想，和美女合影，和富商家的千金、晋商家的少奶奶合影，并且贪婪成性，一个还嫌不过瘾，两个一起上。就这还嫌势不够，自带夫人不说，还必须邀请人家大家闺秀、风韵少妇像仆人一样站立两旁，作陪伺候。这时，两位演员可真是训练有素，脚步不乱，不慌不忙，始终面带笑容、百依百顺的配合着我们。这时，我方才领悟到她们口中希望我们配合她的工作的意思。作为景区专职服务接待，我们能来此打卡就是对她们工作的支持，我们能和她们拍照留念，就是对她们工作的肯定，我们能乐此不疲的和她们合影，就是对她们最大的奖赏。

既能满足自己的虚荣心，又能照顾别人情绪，这种两全其美的事何乐而不为呢！

来到尧王台，一路浓雾形影不离令我们大失所望，走进蒲坂古街，雨雾不离不弃又让古色古香、风姿绰约的街面失色不少。与众不同，1号院，面对的依然是雾，是雨，但它的风头完全盖过了雾，盖过了雨，它的惊艳，它的喜庆，它的美好，甚至它的寓于服务中的演技，不仅让雨失了分寸，让雾失了成色，也让成全了我们的幸福美好瞬间。此时此刻，我们留恋，我们贪婪，甚至我们的不厌其烦，都在情理之中。

相比于1号院的张扬，与之相邻的3号院，虽然内敛了许多，低调了许多，但是它的成府深了许多，品味也多了许多。如果说1号院体现的是外在美，个性奔放，那么，3号院更多的是体现内在美，务实含蓄。

这里庭院不大，屋檐不高，宁静、雅致，弥漫着书香气息，充满着文化韵味。

这里没有华丽的外饰，没有高雅的造型，有的是家的安静从容，温馨自然。

这里书斋环境与自然景致相映成趣，“窗竹影摇书案上，山泉声入砚池中”，一种富有诗意的氛围和空间。‌‌

这里雅物相伴，情投意合，“素壁有琴藏太古，虚窗留月待吟诗”，一种琴弦的幽雅，月光的意境，时空交融，情景文化。

这里具有松柏的气节，具有彝鼎的风范，人寿年丰、室雅人和，飘溢的是骨气，渗透的是精神。

来到这里的我们，虽然没有多少文化，但被文化深度感染，虽然精神尚待升华，但被精神高度振奋。作为中条山的精髓，作为尧王台的王牌，蒲坂古街可谓既暗里藏香，深藏不露，又招摇过市，激情飞扬。

异地迁建，源自不同的地域，由多个院落和商铺组成的蒲坂古街，并非千篇一律，呆板教条。既然能被喻为晋南民居博物馆，就应该是包罗万象，品类丰富。蒲坂古街也确实做到了这一点，每个院落都有独特的风格和功能定位。

除过前述几座院落外，继续东行，遇到的是更接地气的‌5号院。

蒲坂古街五号院，唯一的一个二进院，这里简洁明快，入乡随俗，不做表面文章，讲究的是开门见山，直奔主题，追求的是最普通的实用性，达到最优性价效果。

5号院，虽然简陋，但它的深情让我触景生情，勾起了我的久远记忆。虽然直白，但它的真诚让我百感交集，虽然素面朝天，但它这生活本来应有的样子让我感同身受，这何曾不是我曾经的家园。

6号院 ，已定接近古街东头，一座迁自襄汾的明代晚期建筑，但也是整条街规格比较高的一座院落。厢房、门房、上房斗拱、花板均采用极其复杂的镂空透雕手法雕刻而成。尤以大门最为特别，除过造型优雅、工艺精美的门石、门墩为青石特制外，竟然大门也采用青石门框，不但庄重、威严，而且及其珍贵、稀世，这种规格的门框在古时是身份地位的象征，让我开了眼界。

6号院距离东门也就20米不到的样子，穿过密集的雨幕，透过萦绕的雾纱，一座高俊雄伟的城墙彻底阻止了我的视线。虽然长约30米，但高接近10米，足够震撼、足够威风。尽管浓雾袭扰，也难掩霸气，足矣衬托出古街的气势。沿阶踏梯爬上城墙，在有限的视线内，虽然东北两面紧挨悬崖绝壁，但南有坚固靠山，气定神闲、泰然自若。有青翠林木的陪衬加持，愈发俊秀，更加怡情。城墙中部，东门正上方的一座四方小亭，小巧玲珑、精致俊逸，又让刚挺的城墙多了几分妩媚，多了几分柔情。当袅袅升腾的白雾犹如仙气一般缥缈其间，更有意境，更有韵味，也让古街更有情调。

据本地游人说，如若天气晴好，登临这座位于古街尽头的古城墙，居高临下，高瞻远瞩，视野更为开阔，景象更为壮观。近看平直城头，锯齿箭垛，远望山峦徘徊、沟壑游荡，远山近景无不让你兴奋动情。近处的鱼池、密林，远处的田野、村庄清晰可见，美丽的永济城也能隐约浮现，一幅壮丽图景只会让你们陶醉。今日虽然视觉无法体验，但是聆听中的这份感受，也是一种美好的享受。

景区交通车原本还有两站，就是这个让人极度不爽的雨雾不约而至，出于安全考虑，景区暂停了继续上行的线路。我们期待的悬崖餐厅、九州疙瘩以及中条山红色文化等景点看样子是无疾而终了。走出蒲坂古街，时间十二点不到，一行人比较茫然。时间有剩余，精力有结余，兴致正浓，激情正酣，于是，顺着蜿蜒盘旋柏油景交大道漫无目的的上行。路面虽然宽阔平整，但坡度确实不敢恭维，浓雾依然肆虐，好在雨滴似乎在刻意回避，才使我们郁闷的心情得到些许慰藉。

在我们艰难爬行几百米后，右手出现一处装扮如时，时尚鲜亮的宽敞平台，原来这里就是我们心心念之的悬崖餐厅。

悬崖餐厅，也叫膳食宫，因坐落在尧王台所在的中条山半山腰悬崖平台而名。这里环境优美、视野开阔，因可边用餐边欣赏永济市全景而广受游客称道和传颂，特别是酷热难耐的夏夜，头顶璀璨星空，面迎凉爽柔风，眼望万家灯火，品尝着来自大山的美味佳肴，那种惬意，那种舒坦，吸引八方旅人接踵而至。明月升空，当满天繁星与人间星火激情相融，当城乡灯火与浩瀚星空友情相拥，食色诱人，美味飘香，凉风不仅吹凉了身体，也吹爽了心田，各位说，这是何等的待遇，何等的享受。

大家看，这里是悬崖餐厅一角，围栏之外就是悬崖，只是今日的浓雾让一切都成迷茫，不过就眼前仅有的景象也足够惊艳，足够令人羡慕。

特色民宿也是尧王台一大亮点，因处于中条山高位，与云汐朝夕相伴，所以被称为云尚民宿。云尚民宿完全超越了传统民宿模式，以全新的境界广受游客的青睐。遍布山野的野奢房车、四周透明的阳光靓房、弧形穹顶的贝壳趣房，写意氛围、舒适环境、时尚房型，营造诗意栖居。为适应不同人群需求，蒲坂古街的以古代四合院为主的传统庭院，岭西小院、吴家窑的以窑洞为主的特色民宿，以及别院、客栈等也在统筹之列。融于自然、富有野趣、品味恬淡、极具个性，云尚民宿就像散落在山谷里的星辰，成就了都市人向往的山居时光。

位居高位，享受独特的空间。当山间的流云游曳在屋檐之上，当旷野的柔风飘荡在窗棂之外，诗意栖居也就成了具象化的诗意生活。清晨被山雀叫醒，推开房间门便与山谷拥抱，带来的不只是美梦的体验，更是对流浪诗意的完美诠释。午后被慵懒催眠，贪婪的阳光将你揽入山谷，睡梦中与流云晚霞浪漫邂逅。谁说山中听不到海，山峰的弧线与悦耳的蝉鸣演绎出潮汐的韵律，看山居秋暝，听竹林静语，游云尚梦境。相信在这里，每个灵魂都能找到属于自己的云尚时光。

眼前就是新潮靓丽的野奢房车，这里与悬崖餐厅共同构成了民宿主题体验区。

中条山依山势可分为3段，东段称历山，以舜王坪最高，海拔2322米，山顶呈平台状，其间有垣曲断陷盆地，西段称中条山，兀立于运城盆地与黄河谷地之间，主峰雪花山，海拔1994米，相对高差约1500米，中段山势较缓，呈阶台状。

中条山属温带向亚热带过渡带，气候温和湿润，森林覆盖率约40%，保存有约2万公顷原始森林，为华北地区罕见，内有连香树、山白树、牛鼻酸、红石极、青檀等珍贵树种，还有金猫、金雕、金钱豹、猕猴、大鲵等稀有动物，被誉为“山西天然植物园”和“华北动植物资源宝库”。这里不仅环境优美、景色秀丽，而且生态宜游宜居。这里的宜居不仅是人类宜居，而且适宜动植物留居。所以，悬崖餐厅和云尚民宿在此安营扎寨，如此众多的珍稀动植物在此繁衍生息。

这是位于景交车道右侧，日军占领期间修筑的碉堡，昔日罪恶滔天、罪大恶极的贼寇军事据点，如今已成尧王台红色文化的组成部分。之所以让它位于如此醒目位置，就是警示过往游人，勿忘国耻、吾辈自强、爱我中华、共赴荣光！

被时光珍藏的山谷，藏着中国最早的浪漫。当清风掠过耳旁，仿佛传来上古的回声。

沿蜿蜒盘山道继续上行，一路草木精灵、绿蕴翡翠、虬枝峥嵘、雨露莹珠、山花烂漫、百鸟争鸣、时光雕琢、生命绽放。清爽的空气因充斥着悠悠花香变得不再纯洁，沁润的生态因萦绕着袅袅烟云变得不再清晰，缺失了阳光靓丽的中条山，又披上了温润柔美白纱，于朦胧之中领略这如影随形的画意美景，别有一番情致，也确实是一桩心旷神怡的美事。

站在尧王台的山脊之上远望，一个最早叫中国的地方，眼前本应是如膝似胶的山脉与云海交相辉映，是情投意合的蔚蓝天空和灿烂阳光珠联璧合，无奈无情云海强势上位，一手遮天，把脚下波澜起伏、魅力四射山谷铺展成的一幅水墨长卷抹杀的无影无踪，也让朗朗天日之下的傲慢山脉和刚烈阳光黯然失色，遁迹潜形。

继续上行，坡度更陡，浓雾似乎更加凶猛，三弯四折后，在我们气喘吁吁，大汗淋漓了之时，来到了位于缓坡小平台的尧王阁。

“阁”在中国建筑史上具有重要的地位，作为一种独特的传统楼房建筑，不仅体现文化内涵，是藏书、供佛、观景、休憩‌的专属场所。一般两层，建有底座，周围开窗，造型轻巧，呈四方形或多边形，四周设隔扇或栏杆回廊，多建于高处可凭高远望。

尧王阁可以说是尧王台的一个标志性建筑，为两层纯木质八角亭结构‌，采用传统榫卯工艺，内设八卦藻井。传说尧王当年率舜游首山，得河图，曾在此休憩。如今的尧王阁是在历史遗址基础上重建的，主要用于登高望远、缅怀尧帝功德。

单纯就这个亭子来说，算得上高端大气，有气度，有风范，造型典雅，位高势重，无论是结构工艺，还是形象气质都算得上上乘。但是，这类建筑在中国并不稀缺，它之所以能成为标志，就是因为其承载的历史和所处位置。尧王台，最早叫中国的地盘，成就了尧王的帝业，也让尧王阁跟着扬眉吐气。

如果没有浓雾，登临尧王阁，我们可览锦绣中华，可视西岳华山，可眺母亲黄河，祖国大好河山将尽收眼底。极目远眺，阡陌交通、良田棋布，西岳华山雄伟，母亲黄河壮阔，华夏大地欣欣向荣。

尧王阁是景区交通车的终点，但不是尧王台游览的终止，原本率性阳刚的宽阔柏油路被沿着山脊蜿蜒起伏石板小道取代。就是这条其貌不扬的小道，可以通达被誉为“公天下”精神的象征‌‌和有“中国之魂”之称的九州疙瘩。

九州疙瘩是位于山顶的三座土丘，‌因传说尧帝为有效治理广袤疆域，将天下划分为九州的地理标志和祭祀台基。作为九州划分的见证地，华夏大地“一体化”治理的起点，九州疙瘩不仅是尧王台的魂魄，而且是早期国家形态形成的象征，是华夏文明的重要起源地之一‌‌，因而被赋予了“这里最早叫中国”的文化内涵。‌

路面虽窄，但在柔美意境下，多了许多韵味，勾引着我们继续前行。还算平坦的小道两旁不知名的野花繁盛娇嫩，以纤细的身姿和浓雾抗争，突破重围、迎风冒雨。花枝招展的它们拿出最动情、最风骚的姿态欢迎我们这些不速之客。搔首弄姿、水性杨花，频频示好、献媚，让你心动，让我心醉。

行走在这烟雨小道，绿荫护航、鲜花陪伴，不仅朦胧，而且梦幻，不仅舒心，而且惬意，甚至还有些激情。可是，三四百米过后，路不再平坦，而且急剧收窄，石板变为了石阶，山花不再，杂草得势，两旁被丛生灌木和低矮松柏取代。虽然碧翠，生机勃勃，但是急剧抬升的坡道和浓烈的团雾横刀夺爱，在天雨的助威下让我们心生畏惧。本想由此登上九州疙瘩，在离天最近的地方穷目千里的念头就此打消，遂罢弃登顶计划。

冲关破雾下行，风驰电挚回撤。再一次遇见『这里最早叫中国』石刻。这一次，我们对尧王台，对这里最早叫中国有了深刻的理解。

尧王台又名凤凰山，《尚书》雷首者也，俗亦谓之尧山。“中国”就是中央之国，是传说中尧的都城，华夏文明自尧始，故这里是最早叫中国的地方。

尧王台，山西省省级旅游休闲街区、山西省省级夜间文化聚集区、运城市市级康养示范区。作为国家4A级网红打卡地，在这里，你可以欣赏旖旎风光，可以品尝来自山间最正宗的美味，可以躺在半山草坪上，看云影掠过尧台三庙，跟五千年前那位圣明的帝王同看一片星空。

尧王台所在的中条山，一座独门立户、形单影只的孤峰野岭，它在中国的名山大川中名不见经传，它能这么出名、出色，甚至出彩，得益于黄河的滋养，得益于黄河水养育的人民的厚植和栽培。

独特的气候，独特的环境赋予了独特的生态，独特的历史，独特的人文赋予了独特的文化，这种这种生态，这种文化就是黄河的根，黄河的魂，就是黄河最本质的印象，所有这一切让我对母亲河更加崇敬，更加爱恋。

基于这种思考，我们回家时规避了方便快捷的高速，特意选择了更具魅力，更有印象的黄河一号公路，目的就是再一次亲近母亲河，再一次眷顾母亲河，以告慰自己的心灵。说来也巧，走出尧台，心随意动，云开雾绽，视野更清晰，风景更壮丽，心情更舒畅，很快走过了30公里沿黄风景线，来到黄河岸边的风陵渡。

这是我们在河东文化名地，古渡风陵渡，为再次拥抱黄河蓄力充电。

黄河的风景令人陶醉，黄河的印象令人振奋。跨越黄河，东流的河面宽阔而舒缓，凌驾于风陵渡黄河大桥，再一次拥入黄河怀抱，感觉温暖又神圣，就连太阳也知趣的绽开了笑脸，阳光普照，归途如虹。

历时两日半的河东之行，行程八百公里，我们从东马村强渡黄河天堑，踏着中国共产党领导的八路军东进抗日的足迹，飞跃黄河浮桥，进驻河东腹地。今日我们又从风陵渡黄河大桥再次南下，沿着八路军和中国人民解放军开辟的民族抗战和祖国解放大业的道路，跨过黄河，胜利凯旋。

这一路，走过了山川，走过了河湖，走过了最早的中国大地，始于黄河，介于黄河，终于黄河，一路伴随黄河南下而东进，每一步都是历史，每一步都是文化，每一步都是印象。

黄河印象开篇语写到，“九曲黄河，日月奔流，上下五千年，东西一万里，‘何以中国？’”古往今来，多少文人志士苦苦在追寻，在探索。叫我说，无论尧山，还是尧帝，那都是传说因素居多。中央之国，确实是最早叫中国，但这只是给了我们伟大祖国最早的名分。本质上，上下五千年，东西一万里，黄河实实在在的流淌出了中国版图，流淌出了华夏文明，流淌出了中华文化，无论叫什么？它都是中国的根，都是中国的魂，它都是我们最美丽的中国。

你要问我黄河印象是什么？现在我会说，黄河印象说到底，就是以自然的力量，转化为文化魅力，升华为中国人的气节，成为中国精神，黄河最根本的印象就是它缔造了最早的中国。

河东一行，黄河向东流，自运城始，奔流到海不复回。我不知道是因为黄河向东流有了运城，还是因为有了运城而黄河向东流。但有一点是明确的，运城因黄河而幸运，黄河因运城而顺畅，黄河由运城步入正轨让运城更繁荣，这就是我们一路追寻到的黄河印象。