惠安县科山历史文化记

于海

千年科山 一城文魂

惠安西郊，有山名科，旧称登高。一山烟雨，承载着千年文脉；三教交融，沉淀出一城风骨。

北宋名士卢瞻结庐于此，寒窗苦读终登科第，山名自此改易，“科山”二字，便与文脉深深绑定，历经千年风雨，依旧熠熠生辉。

这里是释道儒共荣的文化胜地。北宋元祐年间建起的科山寺，明代景泰重建。三宝殿、武庙、文昌阁、先贤祠错落相依，构成独特的建筑群落。大乘阁被誉为“闽南小天坛”，梵音袅袅间，藏着千年信仰的归依。弘一法师三次驻锡讲经，亲笔题写“慧水胜境”，笔锋流转处，更为古寺添了几分禅意与人文光辉。

山间摩崖石刻20余处，从宋至民国，刀笔镌刻皆是岁月留痕；明清甘雨亭、登云亭静静伫立，飞檐翘角间，藏着旧时风物。一步一景，一景一史，每一处古迹都在诉说科山的厚重，每一缕风都裹挟着不散的书香。

千年科山，不止是一座山，更是惠安的文魂所在。它见证了文脉的绵延，承载着文化的根脉，在时光长河中，始终以温润而坚定的姿态，守护着一方水土的精神家园。

志灵亭

惠安科山摩崖石刻：千年文脉的山海镌刻

惠安科山，一座承载千年文脉的文化名山，山间留存的21处宋至民国摩崖石刻。宋代石刻3处，皆为南宋县令郑清子手笔，“登科山”“春台”等字迹，精准印证了科山因北宋卢瞻科举登科得名的起源，更开启了当地山林文教的先河，为山间文脉奠定最初基石。

明代石刻达13处，汇聚张桓、刘望海、蔡清、陈玉辉等历代名士与地方官墨宝，“最高峰”“山高水长”的豪迈抒怀，“灵雨应祈”“刘侯瑞麦”的纪事铭文，既藏山水情怀，亦记民生百态，尽显释道儒三家文化交融的独特韵味。

民国时期留存5处石刻，其中曾一白题写的“卢子读书处”最为醒目，以笔墨追忆先贤苦读之志，传递崇学风尚，让科山文脉在岁月流转中不断延续。

登云亭

喜雨亭

下图摩崖石刻是明代著名理学家蔡清（号虚斋）之作《和张大尹登最高峰》

身在翠微兮，我意登泰山之仲尼。

眼空溟渤兮，而亦收其吞天之势，以助吾胸中之奇。

足蹑青云兮，遂挥长风而直上。

手扶红日兮，光光明明于宇宙间，是曰男儿。

这首诗是蔡清为和明代惠安知县张桓（号大尹）而作。张桓曾在科山题刻“最高峰”三字，蔡清登科山时以此诗唱和，抒发凌云壮志。

诗中借“登泰山”、“眼空溟渤”喻眼界开阔，以“手扶红日”寓意男儿当有顶天立地的豪情与抱负，是惠安科山石刻中的千古名篇。

惠安科山庄应祯公祠，又被称作庄先生祠，坐落于惠安县城西郊科山公园内，地处科山寺建筑群的东路，与刘望海祠相邻相伴，是一处专为纪念明代惠安名贤庄应祯而修建的祠堂，如今已被列为惠安县县级文物保护单位。

一、历史沿革与基本概况

庄应祯公祠始建于明万历年间（1573 - 1620年），由当地乡邻为感念庄应祯的生平功德牵头修建，后历经岁月沧桑逐渐荒废。1997年，庄氏族人自发集资，在祠堂原址进行复建，让这座承载着历史记忆的古建筑重焕生机，也成为科山公园内极具人文价值的一处景观。

二、祠主庄应祯生平事迹

庄应祯，字希周，号石坡，是明嘉靖二十六年（1547年）丁未科进士，仕途顺遂，官至广东布政使，布政使在当时别称“藩台”，是一省最高行政长官，执掌一省民政、财政等要务。

庄氏家族在当地显赫一时，有着“一门四进士，三世两藩台”的美誉，家族文脉兴盛、官宦辈出。庄应祯为官期间，始终秉持清廉为政、实干为民的理念，不仅政绩卓著，在故乡惠安县时，更曾亲自率众抵御倭寇侵扰，守护一方百姓平安；平日里体恤民生疾苦，多次捐资助民、帮扶乡邻，深受当地百姓的爱戴与敬仰，是惠安历史上极具代表性的乡贤名士。

三、珍贵明代文物遗存

公祠内留存有多件明代原物，每一件都承载着厚重的历史底蕴，极具文物与观赏价值：

1. 大方伯门额：以花岗岩石为材质，采用楷书阴刻工艺，字径达42厘米，笔法苍劲有力，尽显古朴大气。

2. 圣旨碑刻：由辉绿岩石雕琢而成，位于大方伯门额顶端，以行书阴刻而成，字迹流畅端庄，是祠堂重要的历史物证。

3. 祀厅横额：镌刻“丁未进士广东布政使庄应祯”字样，同样为楷书阴刻，清晰记载了庄应祯的功名与官职，见证其生平荣耀。

4. 明代石狮：以辉绿岩精心雕刻，石狮高度为61厘米，造型古朴生动，线条简练厚重，尽显明代石雕的独特工艺与韵味。

四、建筑特色

庄应祯公祠是典型的闽南传统祠堂建筑，整体风格兼具地域特色与古典韵味。建筑采用红墙瓦搭配抬梁式木结构，屋顶为硬山式造型，屋脊、梁柱等处雕饰精美，细节之处尽显闽南古建筑的精巧工艺。

祠堂整体坐北朝南，布局规整严谨，与周边的科山寺、刘望海祠相互连通、连成一片，共同构成科山公园核心的文化景观群，既展现了闽南传统宗族建筑的风貌，也成为惠安地方历史文化与人文精神的重要载体。

惠安科山刘望海生祠（报德祠）

惠安科山刘望海生祠，又名报德祠，坐落于惠安县城西郊科山公园内、科山寺建筑群东路，与庄应祯公祠相邻，是惠安县县级文物保护单位，更是闽南地区极为少见、保存完整的明代生祠，专为纪念明代惠安名贤刘望海而建，承载着惠安百姓敬贤感恩的淳朴情怀，是科山人文景观中的核心瑰宝之一。

一、祠堂历史沿革

刘望海生祠始建于明万历三十九年（1611年），由惠安当地士绅与百姓自发集资兴建，是典型的生祠——即为在世官员修建的功德祠，用以铭记其为民造福的大德。彼时惠安百姓饱受苛捐杂税之苦，刘望海挺身而出为民请命，成功免除全县繁重赋役，乡邻感念其恩，遂建祠奉祀，世代传颂。历经数百年风雨，祠堂主体与核心文物得以完好留存，上世纪90年代经修缮维护后，依旧保留明代原有建筑格局与历史风貌，成为见证惠安地方历史的重要实物遗存。

二、祠主刘望海生平事迹

刘望海，本名刘会，字逢甲，号望海，生于明嘉靖二十一年（1542年），卒于万历四十五年（1617年），惠安螺城人，是明代惠安极具盛名的清官廉吏。他于隆庆四年（1570年）考中举人，万历十一年（1583年）登进士第，自此步入仕途，历任萧山知县、监察御史，后官至七省巡按使、按察使，巡查广东、广西、云南、贵州、江西、浙江、福建七省，手握监察吏治、安抚百姓之重任。

刘望海为官一生，始终秉持清廉正直、勤政爱民的理念，任职期间严惩贪官污吏、兴修水利、兴办义学，政绩卓著，深受各地百姓爱戴，四省百姓皆曾为其立生祠感念。而他与故乡惠安的渊源尤为深厚：万历二十八年，刘望海返乡途经惠安，见当地官府清查寺田，追缴巨额田赋，百姓刚历经倭患与饥荒，早已民不聊生。他不顾个人仕途得失，亲赴省衙多方奔走、为民请命，最终成功为惠安全县免除赋役，拯救全县百姓于危难之中，这份恩德被惠安百姓铭记于心，故而建此生祠，永志纪念。

三、珍贵文物遗存

刘望海生祠内保留着诸多珍贵的明代原物，每一件都承载着厚重的历史记忆，极具文物研究与观赏价值：

1. “报德”门匾：花岗岩石质，楷书字体端庄厚重，直白点明祠堂报德感恩的核心寓意。

2. 刘望海石生像：辉绿岩整雕而成，像主身着明代官服，头戴官帽，手持笏板端坐，神态庄重儒雅，完整还原其生前样貌，是明代石雕艺术的精品。

3. 两方颂德碑：分别由明代著名史学家、名宦何乔远与惠安举人康士晋撰文，详细记载了刘望海为惠安免赋救民的始末以及建祠的缘由经过，碑文内容详实，是研究其生平事迹与祠堂历史的关键史料。

4. 明代石狮一对：辉绿岩雕刻，造型古朴雄浑，尽显南派石雕特色。

5. “山高水长”摩崖石刻：位于科山志灵亭前，为刘望海（刘会）自题，落款“望海劉會”清晰可辨。四字笔力遒劲、气象开阔，既为刘望海自勉德政之语，也承载了惠安百姓对其为民请命、蠲免赋役的感恩之情，与山上生祠相映成辉，是科山摩崖石刻群中极具人文价值的遗存。

四、建筑特色

刘望海生祠为典型闽南传统祠堂形制，整体坐北朝南，一进三开间，采用硬山式屋顶、抬梁式木结构，主体以石砌廊柱搭配红砖墙面，古朴庄重。建筑布局规整，从门前埕地到祠堂正殿，从石狮子到生像、碑刻，整体规制完整，既保留了明代原构的核心格局，也融入了后世修缮的工艺，无过多繁复雕饰，尽显肃穆古朴。祠堂与周边庄应祯公祠、科山寺相互映衬，形成独具特色的人文建筑群，既展现了闽南民间祠堂的建筑工艺，也承载着地方乡贤文化的深厚内涵。

五、文化价值

刘望海生祠不仅是一处古建筑遗存，更是惠安乡贤文化与清官文化的重要载体。它见证了明代官员勤政爱民、心系百姓的为官之道，也彰显了惠安百姓知恩图报、崇德尚贤的淳朴民风，是研究明代地方吏治、闽南祠堂文化以及惠安本土历史的珍贵实物资料。如今，这座古祠静静矗立在科山之上，成为后人缅怀先贤、感悟清廉精神的重要场所，也是科山公园中极具人文魅力的打卡之地。

“泽惠苍生堪报德，廉昭社稷即施仁”

何乔远撰《刘望海生祠碑》

惠邑故有寺田籍民久矣。先是军府宣猷，张皇倭警，预计军兴，增其籍价，上下怨思。邑入官之直，独倍诸县，盖万七千有奇，催科锜急，民莫可脱。观察使望海刘公，时以侍御衔命过家，悯桑梓困厄，走告当道，力陈民艰，卒得赋役悉从蠲免。于是有田之民，立碑颂公德政，具状请吏部张公疏闻于朝。民感公再造之恩，久而不忘，去蠲赋之岁十有二年，鸠集财资，建生祠于公登科之山，塑公肖像，复有士民舍宅捐赀，输田归僧，以奉祠祀。

当叔季之世，寺田之讼，民与僧争者久矣，公一言而定，归利于民，民心莫不归向；田本属寺，官增其赋以困民，公复为民请命，毋使赋役病民。鄙薄争利之习，赖公一言以化。蠲苛赋以安民生，贻惠邑久安之乐，其德足以辅仁兴化，裨益邦君大夫者至深且厚。民怀其德，历久弥笃，正所谓无德不报者也。

公讳会，字逢甲，望海其号，惠安人，万历癸未进士。初授萧山县令，敷惠政，得民心；旋擢监察御史，出按广东、云南，所至黜贪奖廉，政绩卓然；入筦京畿钱谷，藩屏旧京，勋绩卓著。而后急流勇退，荣归故里，蒙恩予告，优游林下，为乡邦表率。公所历皆有声绩，而其于桑梓蠲钜万之赋、救生民于倒悬，此德尤盛，岂可无记以传后世？

公奏请蠲免邑民田赋，在万历庚子之岁，今共建祠，为岁辛亥。

晋江何乔远 □□□（撰并书？）

- 万历庚子（1600年）：刘望海道经家乡惠安，时值倭患与清丈田亩加征，他为民请命，获准蠲免巨额寺田赋，民感其德 。

- 万历辛亥（1611年）：惠安士民为其建生祠，名报德祠于科山，至今存何乔远、康士晋二碑，记其减赋与立祠始末 。

科山寺

惠安科山魁星庙，根植当地千年魁星崇拜文化，是守护一方文教气运的精神地标。据载，庙中主祀魁星石像为清康熙年间惠安乡民为感念魁星庇佑、弘扬文运所雕，以精湛惠安石雕工艺制成，原供奉于文庙左厢文昌祠内，后历经战乱、社会变革隐没不见，直至80年代才重现于世。

经乡贤提议，魁星庙移建科山，与科山文脉、登科文化融为一体，成为“魁星点斗、一举夺魁”的具象寄托。这里毗邻登科路、卢子读书处，依山傍水，灵气汇聚。如今立于魁星像前，可与先贤对话，立鸿鹄之志，愿学子不负寒窗，学业有成。

惠安魁星像浮雕

惠安魁星像浮雕，又称魁星像，为惠安县县级文物保护单位，是清代惠安石雕与科举文化的重要实物遗存，现供奉于螺城镇魁星庙。

魁星像雕刻于清康熙十一年（1672年），原置于惠安文庙文昌祠内，后湮没地下，1984年清理水池时重见天日，1994年12月被公布为县级文物保护单位，由台胞罗金顺先生立碑保护。

雕像以辉绿岩雕琢而成，为长方形石框浮雕，造型奇特，线条刚柔相济，形神生动。其造像构思源自汉字“魁”的结构：“魁”由“鬼”与“斗”组成，古人依此创造出经典的魁星形象——以“鬼”为身，以斗为星。雕像左足托举北斗七星，右足舒展，姿态劲健，寓意“魁星点斗，独占鳌头”，是古代读书人祈求文运昌盛、科举及第的象征。

魁星信仰源远流长，是中国传统文昌文化与科举制度的重要组成。此雕像不仅体现了清代惠安石雕的精湛技艺，更承载着地方崇文重教、崇尚文运的民俗传统，与科山乡贤文化一脉相承，具有重要的历史、艺术与民俗研究价值。

千年古刹映泉声——惠安龙泉宫文脉纪略

龙泉宫俗称西门妈宫、观音妈宫，始建于北宋太平兴国年间，始建时间早于惠安置县，主祀观音，坐落于惠安县螺城镇八二三西街科山山麓。

龙泉宫以“三宝”为魂，串联起千年历史脉络。宫内的北宋龙泉古井，是“先有井后有宫”的鲜活见证，泉水甘冽，千年不涸，滋养了一代又一代惠安人；清代辉绿岩透雕龙柱，蟠龙穿云、昂首舞爪，尽显闽南石雕工艺的雄浑匠心；而嵌于西壁的清同治二年《龙泉宫特祭节略碑》，更是镇宫之宝，碑上楷书阴刻，详实记载了龙泉宫观音因御倭患、平寇乱、止大疫、救旱灾，获朝廷特批纳入官方春秋致祭祀典的历程，成为研究闽南民间信仰、清代祀典与惠安地方史的珍贵一手文献。

1987年，龙泉宫（含龙柱、碑刻、古井）被列入惠安县第二批县级文物保护单位。2022年，惠安县政府重新核定并划定保护范围，对三大文物实施系统性修缮与常态化保护，让千年龙泉宫的文脉得以永续传承。