踏迹汴梁，追慕包公正气长

怡然

光阴倏忽而过，两年多之前，怡然与火燕那场近两个月的游历，从烟雨朦胧的皖南，到层峦叠嶂的大别山，一路行来，山水相依，风物入怀。而走出大别山，便踏入了广袤厚重的中国腹地河南。

在这片中原文化的诞生之地，我们曾登临云雾缭绕的鸡公山，感受山川灵秀；辗转安阳与襄阳，探寻诸葛亮躬耕隐居的踪迹；也踏访名刹少林寺，领略禅武合一的深邃；而古城开封的遇见，更是如同一幅徐徐展开的宋韵长卷，满是丰盈与美好的记忆。

踏上开封这片被黄河滋养、也被岁月沉淀的八朝古都，每一寸土地都藏着大宋风华。此次开封之行，我们漫步开封府、拜谒包公祠，登临古城墙，探寻博物馆里的岁月印记，在清明上河园沉浸式梦回大宋，从庄严古迹到繁华盛景，将开封的古韵与风情尽数收藏，收获了一场难忘的古都之旅。

——开封府，天下首府的浩然正气

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖豪杰来相助，王朝和马汉在身边……”来到开封府，最先感受到的便是这座“天下首府”的威严与正气。作为北宋时期的京畿重地，这里曾是包拯、范仲淹、欧阳修等名臣主政之地，尤其是包拯在此铁面断案、为民做主的故事，更是流传千古，让开封府成为了公正廉明的象征。

府外獬豸——

还没有走进开封府，我们在府外中轴线南端府门的墙壁上看到一雕刻有獬豸图案的照壁。獬豸是古代传说中的神兽，能辨别是非曲直、善恶忠奸，见人争斗，触其不直者。在开封府照壁设置此图，是戒示官员要秉公执法，依法行政。

开封府始建于五代后梁开平元年（907年），朱温升汴州为东京，设开封府，也称南衙；北宋定都东京汴梁后，成为统领京畿的天下首府，掌管司法、治安、户籍、赋税，辖16县，是全国行政与司法核心，北宋有183任府尹。

如今，复建后的开封府依北宋《营造法式》建造，亭台楼阁错落有致，红墙黛瓦庄重肃穆。沿着中轴线前行，府门、仪门、戒石亭、正厅依次排开，

开封府大门石狮——

看见府门，先别着急往里进，先看看开封府正大门两侧的石狮子，这两个石狮子有讲究：东侧雄狮张口，寓意“开”；西侧雌狮闭口，寓意“封”，合起来正是“开封”二字。怡然想起了寺庙山门殿里的“哼哈二将”。

碑刻珍品——

在仪门外之东亭立有《开封府题名记碑》，西亭立《开封府尹题名记碑》，均为宋代原碑复刻，是研究北宋政治与官员履历的珍贵史料。

开封府碑的趣味看点很多，简直是一部“大宋名人图鉴”。

其一：包拯的“名字凹痕”——民心刻出来的印记。碑上原本有包拯的名字，千百年来，百姓敬仰“包青天”，路过时总忍不住伸手摸一摸，久而久之，名字被磨成一道深深的凹痕，南宋史料《癸辛杂识》就记载“指痕甚深”。现在复制品上，凹痕处还能隐约看到补刻的“包拯”二字，亲眼见到特别有冲击力。

其二：父子同岗，范家两代“府尹”。碑上还有范仲淹与次子范纯仁的名字。

父亲范仲淹：1035年权知开封府，任上6个月政通人和，民谣赞“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”；儿子范纯仁：后来也担任开封府尹，父子两代都在这座衙门主政，真正是“家风传承”的见证。

其三：三位皇帝“提前上岗”——储君的“权力试炼场”。北宋开国有个惯例，亲王尹京（任开封府尹）常被视为储君的“历练位”，登基前曾在此办公的有三位皇帝：宋太宗赵光义，以晋王身份任府尹，时间最长，为继位打下基础；宋真宗赵恒：曾以寿王身份任职，后来被立为太子；宋钦宗赵桓：即位前也担任过此职。

这意味着，碑上刻着的不只是官员，还是大宋皇位传承的“预备役名单”。

来看天下首府的人真多，到了仪门这里已经是挤挤插插，摩肩接踵了。

府衙的仪门，在古代不仅是个进出的大门，它其实是整个官府的“礼仪分界线”和“威严展示台”，有三层核心含义：

一是礼仪之门（仪制规范）。“仪”字本义：取“礼仪、威仪”之意。在古代，官员进出这里必须整理衣冠，举止端庄，不能随意打闹。它是官府“内宅”与“外场”的分水岭：门外百姓打官司、闲人杂役活动的地方，相对嘈杂；门内正式办公区域（大堂等），是官员行使权力的核心地带，严禁随意喧哗。

二是迎宾与典礼之门。仪门是个很隆重的地方，当皇帝的圣旨（圣旨）到达，或者上级高官要来视察时，仪门要全部打开，大开中门，以此表示最高规格的尊重与欢迎。平常日子仪门通常是侧门开、正门关，只有品级很高的正式活动，正门才会开启。

三是风水与寓意之门。从大门（正门）往里看，是看不见大堂的，仪门起到了一个“屏风”的作用。按照古代建筑风水和“事死如事生”的理念，这道门将外界的喧嚣与内部的肃穆隔开，既保持了官署的神秘感，也寓意了“官威不可侵犯”。

简单来说，仪门就像是现代办公大楼的“高级安检门”加上“礼仪大厅”。它没正式开放之前，你在门外看的都是“面子”；过了这道门，才算真正见到了官署的“里子”和权力。

接着看仪门两旁鸣锣开道的“开道锣”与鸣冤击鼓的“鸣冤鼓”。

“开道锣”：置于开封府仪门西侧。官员出巡时用于鸣锣开道、警示路人，等级不同，锣声节奏与次数也不同最高等级是鸣锣13次，那便是皇帝出行了！

“鸣冤鼓”安放在开封府仪门东侧，供百姓击鼓鸣冤、申诉冤情，但是，这鼓可不是随随便便敲的，必须在状纸递上去后才能敲，否则就会被拉去先打四十大板。可以说鸣冤鼓是古代司法程序的重要一环。

这是开封府景区内的开封府印模型，底座刻有“开封府印”字样。实物原型为宋代开封府的行政长官印章，放大100倍形成此规制。

印面文字为九叠篆，整体拼合为“开封府印”四个大字。这种篆体书法通过将笔画反复折叠、盘旋，填满印面，是宋代官方印章的典型特征。

正厅内的三口铜铡依旧威风凛凛，仿佛能让人窥见当年包公断案的果敢与坚毅；梅花堂里“倒坐南衙”的场景，更是还原了包公亲民断案、不畏权贵的风骨。景区内的实景演出格外生动，开衙仪式气势恢宏，包公断案情景再现，让千年前的府衙日常鲜活起来。漫步其间，既能欣赏到古朴典雅的宋代建筑，又能感受到浓浓的廉政文化与历史底蕴，心中满是对古代清官的敬佩。

戒石亭正对着大堂，上面“公生明”三个大字醒目震撼，是古代官署的“廉政座右铭”。出自《荀子》，寓意只有公正，才能明察秋毫。

戒石亭背面（北）刻有16个：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”。五代后蜀孟昶原著，宋太宗钦定16字，由黄庭坚书丹。时刻提醒官员：俸禄是百姓血汗，切勿贪赃枉法。

推判院——开封府的左厅与右厅，合称推判院，是北宋开封府副长官（判官、推官）的核心办公场所，与大堂（正厅）共同构成府衙决策与执行体系。与大堂平级，为副长官办公地，相当于今日副职处理日常要务。其职能是协助府尹处理刑狱、赋税、行政等事务，是司法与行政运作的关键枢纽。两厅平级互审，当事人不服可向对方申请复议，以减少冤假错案。

左厅（主理刑狱）——

其职能是主管刑事侦查、刑狱审讯、案牍复核，掌司法审判核心。

苏轼（熙宁二年任开封府推官），展厅再现其审阅刑狱案卷的伏案场景。苏轼任内直言敢谏，其在左厅的履职形象，成为北宋司法文化的鲜活注脚。

　　右厅（主理行政）——

其职能是掌管赋税、钱谷、民政等行政事务，兼理部分民事纠纷。

司马光（嘉佑三年任开封府推官），展厅呈现其审核赋税文书的场景。司马光以严谨细致著称，其在右厅的行政历练，彰显北宋官员理政风范。

厅事——“厅事”，亦名“正厅”，俗名“大堂”或“正堂”，是北宋开封府长官处理政务及府衙举行重大活动之场所。据北宋人杨亿记载，当时的开封府“厅事斯严”。现有建筑是按北宋《营造法式》1:1复原的建筑，重檐歇山顶，绿色琉璃瓦，规格仅次于皇宫。

匾额三巨头：正中“正大光明”匾，是官府办案公正的最高标榜；左侧“清正廉明”，直抒为官主旨；右侧“勤政为民”，特别注意其中的“民”字多了一点，寓意官员要为百姓多考虑一分。

公案与陈设：三尺公案摆放开封府大印、惊堂木、断案牌、发令牌；签筒，黑签是捕签（抓人），红签是刑签（用刑）。

背景屏风：海水朝日图。寓意官府如海般包容清明，警示官员清廉自守。

三口铜铡（标志性符号）：龙头铡专铡皇亲国戚（上斩天子亲眷）；虎头铡专铡贪官污吏（中斩奸佞权臣）；狗头铡：专铡恶霸无赖（下斩无赖恶徒）。三口铜铡依旧威风凛凛，仿佛能让人窥见当年包公断案的果敢与坚毅。

正冠镜——开封府设置正冠镜，以力便官员、衙役升堂办案前整理衣冠。也有提醒开封府执政官员见贤思齐，见不贤而内自省，为官清正，执法为公之意。

议事厅之情景再现。

这幅图片再現了歐陽修（中間身著紫袍）與推官、判官和左右巡使、司銢司知事集體辦案之場景。欧阳修“为政宽简”，以利国利民为宗旨，“吏民称便”，以宽简誉满京师；包拯扶正驱邪，赏罚分明，以威严名震都邑。被后人称之为“包严欧宽”。

谒禁（yejin）是禁止接见请托者之条令。以示公事公办、严禁前来讲私情，拉关系。谒禁始于宋真宗景德元年，开封府一直坚持实行谒禁制度。

“梅花堂”之倒坐南衙——匾额上的字“槑”（读音：méi），古同“梅”。因字形由两个“呆”字组成，现代网络流行语中常被调侃为“很呆”，但在此处寓意梅花。

它位于开封府署内，是仅次于大堂（正厅）的重要建筑。这里是北宋名臣包拯（包公）日常处理政务、起居及会客的场所。

倒坐南衙：传说包公在梅花堂“倒坐南衙”（背对大堂正门，面朝北审案）。这样做既方便百姓从后门直接入内申诉冤情，又打破了当时“民不得越诉”的森严等级，体现了包公亲民、为民作主的执政理念。堂前楹联“三友国中第一，千秋海内无双”，亦是对包公刚正不阿、勤政爱民的极高赞颂。

离开开封府中轴线，还有一系列附属建筑，主要有一堂一楼一院。

齐民堂——“齐民”语出《汉书·食货志》，指“平民百姓”（治理下的民众）。这里是北宋时期开封府审理民事纠纷、处理百姓户籍田产等寻常事务的场所。与大堂（重案）相比，齐民堂更贴近百姓日常生计，体现了“民事亦重”的治政思想。除审理民案外，齐民堂也曾作为府尹（开封府最高长官）的内衙办公区使用。

复原北宋时期开封府审理民事纠纷、处理百姓户籍田产等寻常事务的场景。

清心楼——仿宋式九层楼阁建筑，高达20米，是开封府景区的最高点，也是整个开封府景区的视觉中心。

建筑造型仿自杭州六和塔，气势恢宏。楼名“清心”取自包公的名言：“清心为治本，直道是身谋”。

铜铸包公像：楼内供奉着一尊高达5米的铜铸包公像，神态威严。楼上设有展馆，陈列着北宋时期的官服、官印、科举典籍等文物复制品，全面展示北宋开封府的官僚体系与文化底蕴。

拾级而上，登至清心楼最高层，抬眼望去，红墙绿瓦层层叠叠，肆意铺陈开北宋官署的磅礴气象，亦是开封府最动人的宋风画卷，定格成心底难忘的千年印记。

明礼院——北宋时期著名的官办学府（类似今天的高级干部党校或顶尖法学院），主要负责培养、选拔通晓礼仪、经义的官吏与人才。它始建于宋太宗时期，是开封府培养官员的重要场所。这里与“开封府大堂”的刚硬不同，更侧重于古代官场的软实力——即儒家礼教、行政法理与道德修养的教育。

参观北宋“天下首府”，深感开封府承载着厚重的历史与文化，它是北宋京都行政、司法中枢，宋太宗、真宗等三位皇帝登基前曾任开封府尹，包拯、寇准等名臣在此任职，是北宋官制与法治文化的重要载体。现存建筑是2003年按北宋《营造法式》1:1复原，占地60余亩，建筑面积1.4万平方米，完整复刻了府门、大堂、梅花堂、清心楼、明礼院等50余座建筑，再现北宋官署格局。

但是开封府并没有列入国保，主要原因是它虽依托宋代府衙历史修建，其本质是人工复原的主题文化景区，而非古代遗留的文物建筑。

但对游客而言，它是读懂大宋官衙、触摸包公文化的绝佳载体；对历史研究而言，它是还原宋代府衙风貌的重要参考，参观开封府，不虚此行！

——包公祠

看完了开封府，还去哪里？去包公祠看看吧！但当地人并不推荐去，认为都是新建的并没有列入国保，30块钱门票不值。

如果我们知道后来会有机会拜访合肥的包公祠，可能也不会来这个景区。但是当时没有如果，我们还是想到包公祠看看，走过路过不可错过！

其实，合肥包公祠与开封包公祠两者虽然名字相同，都致敬包公，但历史根脉与文化功能完全不同：合肥是“老家故里”，开封是“天下首府”。再直接一点概括：合肥包公祠 = 包拯的“老家”（出身、家族、乡土文化）；开封包公祠 = 包拯的“职场”（开封府、司法、政绩、全国性影响）。

龙马负图”碑——亦名“图河石、河图碑”，它位于包公祠东侧的灵石苑区域，是包公祠中极具特色的一块“镇祠之宝”。

石碑上部刻有“龍馬負圖”四个大红字（篆书体），语出《周易》系辞，传说中有龙马从黄河中背负一幅图（河图）浮出水面，这是中华文明吉祥的最高象征之一。寓意仁政兴、天下治，与包公清正廉明、国泰民安的政绩深度契合。

但这块碑之所以特殊，不在于刻了四个字，而在于它底下的石头：“天外来石”据史料记载，这块碑的底座石（碑座）并非人工开凿，而是一块天然的黄河奇石。石头上天然形成了类似龙马、祥云、山水的纹路。古人认为这是自然造化的吉祥之兆，因此将其立于包公祠，寓意以包公之德，感召天地祥瑞，象征百姓安居乐业。

进门看了龙马负图后，我们被这一座雕刻精美的石亭所吸引，这是龙纹石亭（乾坤亭）？典型的六角或八角攒尖顶石亭，飞檐翘角，屋顶仿木构石雕，线条硬朗，属于宋代石作建筑风格。盘龙柱亭身石柱通体高浮雕龙纹（二龙戏珠或龙穿祥云），雕工繁复，气势恢宏。龙身蜿蜒缠绕柱身，不仅具有装饰性，更象征着皇权与正气。

抬头是漫天云絮，身旁是古亭石韵。风过檐角，把我们的目光牵引到清澈的包公湖。包公祠与开封府隔湖相望，“东府西祠”联动，细细品味能完整读懂北宋府衙与清官文化。

关于包公湖名字本身，如同合肥的包河一样，都源于百姓对包拯的纪念。传说包拯生前常用府衙的一面宝镜（月牙镜）明察秋毫，他去世后，黄河决口淹没了开封府，宝镜也沉入湖底，使得湖水清澈如镜，能照出人心善恶，因此得名“包公湖”。

这是从大门进入后的第一重庭院。正前方的正殿就是包公祠大殿。

包公祠主殿的正门，核心标识是“鐵面無私”匾额及两侧楹联，这里是包拯精神的核心展示区。

正殿巍然，正气凛然。开封包公祠大殿正中，伫立三米高包公青铜巨像，鎏金牌匾高悬「正大光明」，铁面威严，一身清骨，千载流芳。

包公祠内的《铡美案》主题蜡像群雕，还原了经典戏曲《铡美案》（也叫《秦香莲》）的核心公堂场景，是包公祠最具代表性的展陈之一。

上方黑底金字匾额为繁体字：“执法如山”。一匾「执法如山」，三口御赐铜铡，一堂公审陈世美。这不仅是一出戏，更是刻在中国人骨子里的清官信仰，是汴梁城千年不熄的清风正气。

包公祠的二殿区域，画面核心是祠内著名的“峭直清廉”匾额及两侧楹联，这里是展现包拯精神核心的重要文化空间。包公精神的具象化除了“峭直清廉”，祠内还有“铁面无私”、“德昭古今”等匾额，共同构成了对包拯人格的全方位赞誉。

包公祠内的《开封府题名记碑》，与开封府一样陈列的是复制品，碑石原藏于开封博物馆。它是北宋时期记录开封府历任官员任职情况的珍贵石刻，具有极高的历史研究价值。碑文详细刻录了北宋自建隆元年（960年）至崇宁四年（1105年）近150年间，共计183任开封府尹（开封府最高长官）的姓名、官职及到任、离任时间。至于其特点不再陈述。

宋包孝肃公遗像，是一尊包拯的经典线刻画像。包拯（999-1062年），谥号“孝肃”，因此上方匾额题名为“宋包孝肃公遗像”。画像呈现出包拯“铁面无私”的核心特质。虽然是白描线条，但通过刚直的轮廓和垂眸的神态，展现了他刚正不阿、严峻刚毅的性格。

包拯家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这短短数言，立下了极为严苛的家规。包拯告诫后代，为官者必须清正廉明，如果犯了贪污之罪，将被开除族籍，死后也不能葬入祖坟。这种“连坐”式的惩戒，充分体现了他对贪腐零容忍的决心。

曹操的墓志图片，在合肥的包公祠，我们看到过曹操墓志实物。

图片中的字虽然外观是一个整体的“齊”（齐的繁体）字，但在构造上巧妙地拆分为“齊山”二字。　　这块碑刻源自包拯在池州任知州（知州）期间的游历。包拯曾多次游览齐山，并写下《题齐山》一诗。这种“一字二意”的构字法，既点明了这是包拯在池州齐山（今安徽池州）留下的墨迹，也展现了他的巧思。当地人为了纪念这位清官，将其刻石留存。

包公祠侧殿还介绍了包公的生平。

包拯出使契丹——1045年（庆历五年），包拯以正旦使身份出使辽国（契丹）。辽方挑衅质问：“宋在雄州新开便门，是不是想诱我叛人、刺我情报？” 包拯反击：“你们涿州也开过便门。刺探情报何必开便门？”对方无言以对。

出使成果：不辱国格、维护大宋尊严。 回朝后：上奏加强河北边防、选将练兵。

包拯重开惠民河——北宋嘉祐二年（1057年），包拯任开封知府。开封连降大雨，惠民河（蔡河） 因权贵侵占河道、私建园林亭榭，河面被缩窄，洪水无法排泄，淹没京城数万房屋。带头侵占的是张贵妃叔父张尧佐（国丈），其“青莲池”把河道堵到只剩七尺宽。包拯实地勘察，确认全是违建。他不惧权贵，下令强拆所有跨河园榭。河道打通、洪水退去，百姓得救；惠民河恢复通航与排洪功能。这是包拯为民除害、铁面无私、不畏强权，是其任开封府最著名的政绩之一。

包拯包拯铡亲侄（包勉）——包拯自幼父母双亡，由嫂娘吴妙贞抚养成人，恩同生母。嫂娘的独生子，包拯亲侄包勉萧山县令，贪赃枉法、克扣灾粮、逼死人命。包拯陈州放粮，长亭饯行时百姓拦路告状。包拯陷入两难：一边是国法、民怨；一边是养育之恩、独苗侄子。包拯查实后，含泪下令用虎头铡斩了包勉。嫂娘赶到赤桑镇哭闹责骂。包拯长跪认错，晓以大义，承诺替包勉养老送终。嫂娘最终谅解。最能体现包拯铁面无私、不徇私情、国法大于亲情的经典故事。

开封“包公藕”——主要是两个传说：

一是开封琉璃藕（治河传说）。包拯任开封府时，惠民河被权贵圈占、堵塞，污水泛滥。他借仁宗寿辰，献上糖炸藕片（色如琉璃，称“琉璃藕”）皇帝爱吃，包拯趁机说：“此藕鲜洁，全靠河水好；若宫内种藕，需引城外河水、疏浚河道。”仁宗准奏，包拯借机强拆权贵违建、疏通惠民河，百姓得救。后来开封湖藕便被叫作“包公藕”。

二是合肥包河无丝藕（无私谐音）合肥包河（包拯家乡）的藕，传说藕断无丝。 仁宗赏包河给包拯。包拯规定：藕可吃不可卖。民间说：“藕无丝（私），像包公无私”。于是有了歇后语：包河藕——无丝（私）。

包公祠走得很匆忙，即使包公祠没有历史的遗迹，但是这是目前国内外规模最大、资料最丰富的包公纪念场所。开封包公祠（任职地）与合肥包公祠（故里）、肇庆包公祠（任职地）并称三大包公祠，具有极高的历史和文化地位。

看完了天下首府开封府与包公祠之后，心里还是有个结：珍贵的《开封府题名记碑》，开封府与包公祠内陈列的都是复制品，碑石原物藏于开封博物馆，我们得去看看，开封博物馆本来是我们的计划行程。

——天下首府

果然，开封博物馆有“天下首府”专题展。开封作为北宋都城之所在，适时“八荒争凑，万国咸通”，是当时世界上最繁华的城市之一，且“太平日久，人物繁阜”社会一片祥和。维系如此繁荣的城市必然需要良好的行政机关作为支撑。开封府，既代表北宋中央朝廷管理京师，对皇帝负责，又管理着北宋京畿地区的众多县镇，“典治京师”“府务浩穰”，号称“天下首府”。

展览正是围绕《开封府题名记》碑展开，抚今追昔，讲述发生在开封府的故事，感受“公生明”“清慎勤”的道德风气，引领观众回到那个闻名遐迩，天下莫不向往的开封府。

开封府的职能，简而言之：开封府不仅是掌管京城治安与司法的警察局/法院，也是统筹民政、财税、教育的市政府，同时还是负责河道与消防的应急管理中心，职能全面且极为重要。

这是开封府的府城图。

《开封府题名记》碑——

开封市博物馆的“镇馆之宝”！往事越干年，当年的开封府在今地表已不见踪迹，但《开封府题名记》碑却流传后世，默默诉说着北宋开封府一百六十余年的辉煌。国家一级文物《开封府题名记》碑，是目前我国发现时间较早、规格最高、记载人名最多的地方官员题名记碑。此碑高2.14米，宽0.96米，厚0.24米，碑额篆刻“开封府题名记”六字，碑文为楷书，共21行，除局部模糊外，大体可辨。全碑共计3208个字。碑文较为翔实地刻录了上起宋太祖建隆元年（960）二月，下讫宋徽宗崇宁四年（1105）闰二月八日，146年间历任开封府长官名录，共计183人次，内容包括任职人员的姓名，上任年月及官职等。

细看碑文，宋太宗、真宗曾潜藩在此，寇准、包拯、欧阳修、范伸淹、苏颂、曾公亮等一大批杰出的政治家、文学家、思想家、科学家、军事家在此任职。帝王将相、名人轶事、历史风云凝聚于这方厚重的石碑上，千秋功过，任后人评说……

烛光斧影和兄终弟及——

碑文中担任过开封府尹的皇族前后有4人，分别是晋王（宋太宗赵光义），廷美（宋太祖和宋太宗之弟赵廷美），元僖（宋太宗次子赵元僖），襄王（宋真宗赵恒）。

—后周显德七年（960），赵光义参加陈桥驿兵变，拥立其兄赵匡胤为帝。次年，封赵光义为开封尹。开宝九年（976）十月，“烛光斧影”后，宋太祖驾崩，赵光义继位为帝。

—后以其弟廷美为开封尹。太平兴国七年（982）三月，“或告秦王廷美骄恣，将有阴谋窃发。上不忍暴其事，遂罢廷美开封尹。”也有人认沟，更接近事件原真的是宋太宗为了废弃“兄终弟及”的“金匮之盟”，密令宰相赵普，指使第八任权知开封府李符，诬告廷美密谋不轨，废掉其接任皇位的资格与机会。

—太宗长子元佐因替廷美鸣不平，受到冷落而发狂。次子元僖被封为昭成太子。雍熙二年（985）“以元僖为开封尹兼侍中”。但不幸的是，淳化三年（992）十一月在早朝的路上，元僖暴病而亡。

—元僖去世后的第二年九月，裹王赵恒“进封寿王，加检校太傅、开封尹。”至道元年（995）八月，赵恒被正式立为太子，“仍判府事”。

从上述史实中可以看出，他们都是以储君的身份担任开封府尹这一职务的。也正是这个原因，其他知府都不允许再称呼为“府尹”了。

“包严欧宽”——（包拯，开封府第93任知府）；（欧阳修，开封府第94任知府）

包拯，嘉祐二年（1057）三月，以龙图阁直学士的身份权知开封府，是北宋开封府第93任知府。《宋史》载，“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’。包拯较典型的执法事件是拆毁侵占惠民河的违章建筑。《宋史》记载，“中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之”。

欧阳修，嘉祐三年（1058）六月，以翰林学士的身份权知开封府，是北宋时开封府第94任知府。作为包拯的继任者，承包拯威严之后，欧阳修以“宽仁治市”，行事比较民主、温和，“一场循理，不事风采”。虽欧阳修为政宽简，但事不弛废。当时，一个叫梁举直的宦官，私自役使官兵，触犯了朝律，被交付开封府处置。然而，从宫廷接二连三传出内降，要求宽怨免罪，欧阳修坚决拒绝，最终将罪犯绳之以法，权贵势要、皇亲国戚看到新知府秉公执法，不苟私情，不得不规矩起来。京城顿时晏然无事。

包拯以威严震动京城，欧阳修以宽简誉满朝野，“包严”与“欧宽”珠途而同归，成为后世典范。

—榜下捉婿（冯京，开封府第103任知府）

冯京，嘉祐八年（1063）正月，以翰林学士的身份权知开封府，是北宋开封府第103任知府。《宋史》记载，冯京“少隽迈不群，举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆第一。”仁宗皇祐元年（1049），冯京高中状元时，尚未婚娶。时任宰相的张尧佐，假借仁宗和其侄女温成皇后之名欲将女儿嫁他为妻。冯京因不满张尧佐的嚣张跋扈，力辞。宰相富弼也很欣赏他的才华，先后将两位千金嫁他为妻，留下“两娶宰相女三魁天下元”的千古佳话。

丁度巧对——（丁度，开封府第56任知府）

丁度任端明殿学士期间，仁宗与丁度谈到用人问题。仁宗问：“用人以资为先，还是以才为先。”度对日：“承平时用资，边事未平宜用才。”因为和平环搅，以资历用人，大家认为公平；如边防有战事，选将必选有军事才能的人去担当，才能胜任。仁宗认为丁度说的有理。

“夹道松，我蔡公”——蔡襄，开封府第88任知府

庆历四年（1044），蔡襄知福州。蔡襄在福州见百姓患病不就医而向巫觋求拜，多为蛊毒所害，撰《圣惠方后序》，刊刻于碑，劝病者就医治疗，并采取措施，取缔巫觋，戒除陋俗。蔡襄倡议官吏，发动百姓，从福州大义至泉州、漳州七百余里的大道两旁栽植松树，荫庇大道，故民谣歌颂道：“夹道松，夹道松，问谁栽之，我蔡公；行人六月不知暑，千古万古摇清风”。

王拱辰使辽——王拱辰，开封府第64任知府

宝元二年（1039）末，王拱辰以国信使出使辽国，参加辽兴宗重熙九年（1040）正月的正旦节庆祝活动。庆历二年（1042），辽派使者刘大符两次来宋，索求后晋石敬塘所给契丹的关南十县地，王拱辰参加第二次谈判。谈判时，王拱辰据理力争，驳斥辽方的无理责难，扭转朝廷“莫知所答”的僵局，并使两国关系又和好如初。七月，富弼出使契丹，至途中，发现国书与诏语不同，即持书返回。皇帝命王拱辰帮助修定国书，使富弼顺利地完成出使契丹的任务。十月，在接待辽国使者肖阶的外交活动中，王拱辰提出不给肖阶诏书，以免为其利用的建议，皇帝予以采纳。

王存请复贞观成例——王存，开封府第140任知府

元丰元年（1078），宋神宗察知王存忠实不偏私，以他为国史院编修官、修起居注。当时修起居注虽然每天侍随，但奏事必须禀承中书等待旨令。

王存请求恢复唐代贞观年间（627-649）左右史执笔随宰相入殿的成例，宋神宗赞成王存的意见，至此修起居注可直接上前奏事

曾公亮之夜不闭户——开封府第90任知府

至和元年（1054），曾公亮以端明殿学士职知郑州，他因治理政事有才能，声名在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至于辖搅之内出现“夜不闭户”的现象。曾经有朝廷使者因在郑州境内丢失财物，移书曾公亮，诘查有盗贼一事，曾公亮上报：“我所辖境不窝藏盗贼，恐怕是被随从藏匿起来。”使者进行搜查，果如曾公亮所料。

苏颂与“元祐浑天仪象”——苏颂，开封府第131任知府

宋哲宗元祐三年（1088），水运仪象台研制成功，但为其命名却出现了一场意想不到的风波。“水运仪象台”这个名字原是苏颂自己命名的，但依照古时惯例，需皇帝亲自命名，于是苏颂上《进仪象状》，以正其名。但即便如此，太史局直长赵齐良上书哲宗皇帝，“宋以火德王，名“水运’，非吉兆。”而且水能灭火，此更是大忌。若“罪名”成立，则苏颂危矣。幸得哲宗皇帝信任，没有深加追究，最后赐名“元祐浑天仪象”。元祐七年（1092）铜制仪象台制成，特置于京城西南部的合台。

祥开紫禁——

这是开封博物馆的《馆藏明清皇家用品展》

“大音若希，大象无形”，那些曾徜徉在红砖绿瓦里的历史遗珍，凝结着华夏千年文朋的夺目智慧，在未来无数个日夜里，将始终大美无言，熠熠生辉。本展览通过大量的明清宫廷御用品，再现明清盛世的皇家风范。

雍正款黄地绿彩折枝花卉瓷盘；万历款黄地青花五彩双龙瓷盘；雍正款黄地绿紫彩龙瓷盘。

至尊黄釉，黄釉瓷器在明清两代是帝王尊贵的象征，也是皇室的御用瓷。黄釉碗是明清官窑的必烧品种。彩釉装饰中，黄釉的多少标志着使用者身份的高低，由全黄釉到以黄釉为地，再到以黄釉作彩，直至没有黄色，等级严明，不得僭越。

皇太后：黄瓷盘250件，各色瓷盘100件，黄瓷碟45件，各色瓷碟50件，黄瓷碗100件，各色瓷碗50件。

皇后：黄瓷盘220件，各色瓷盘80件，黄瓷碟40件，各色瓷碟50件，黄瓷碗100件，各色瓷碗50件。

皇贵妃：白里黄瓷盘4件，各色瓷盘40件，白里黄瓷碟40件，各色瓷碟15件，白里黄瓷碗4件，各色瓷碟50件。

贵妃：黄地绿龙瓷盘4件，各色瓷盘30件，黄地绿龙瓷碟4件，各色瓷碟10件，黄地绿龙瓷碗4件，各色瓷碗50件。

妃：蓝地黄龙瓷盘2件，各色瓷盘18件，蓝地黄龙瓷碟4件，各色瓷碟6件，蓝地黄龙瓷碗4件，各色瓷碗40件。

嫔：绿地紫龙瓷盘2件，各色瓷盘18件，绿地紫龙瓷碟2件，各色瓷碟4件，绿地紫龙瓷碗4件，各色瓷碗18件。

常在：绿地红龙瓷盘3件，各色瓷盘8件，五彩龙纹瓷碟2件，各色瓷碟4件，五彩龙纹瓷碗4件，各色瓷碗10件。

此碗为光绪款黄地粉彩花卉瓷碗

康熙款五彩十二月花神瓷杯——镇馆之宝

此套杯为十二只压手酒杯，其大小、形制相同，胎质乳白，器薄如纸，为脱胎瓷，每只杯子仅重二十多克，圈足内有“大清康熙年制”青花六字楷书款。器外壁用十二个月中不同花卉来装饰，并配以相应诗句，后附“赏”字方印。

十二月花神杯花卉与题诗：

水仙花：春风弄玉来清书，夜月凌波上大堤。

桃花：风花新社燕，时节旧春浓。

石榴花：露色珠帘映，香风粉壁遮。

兰花：广殿轻香发，高台远吹吟。

菊花：千載白衣酒，一生青女香。

月季花：不随千种尽，独放一年红。

迎春花：金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。

牡丹花：晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。

荷花：根是泥中玉，心承露下珠。

桂花：枝生无限月，花满自然秋。

芙蓉花：清香和宿雨，佳色出晴烟。

梅 花：素艳雪凝树，清香风满枝。

明宣德青花缠枝莲纹瓷盘：宣德青花官窑代表作——又一镇馆之宝。

永乐青花是中国青花瓷器的巅峰时期之一，这类大盘最初多为外销瓷，为适应海外（中东、东南亚）市场需求烧制，是明代早期海上丝绸之路、郑和下西洋的重要历史物证。

缠枝纹又称“万寿藤”，寓意生生不息、吉庆绵长；莲花则象征清廉、高洁，是明清瓷器中最经典的吉祥纹饰之一。

永乐官窑青花存世量稀少，完整的大型大盘更是凤毛麟角，这件器物是研究明代早期官窑制度、陶瓷工艺、中外交流的核心实物。

乾隆款硃漆菊瓣盘

红雕漆勾莲八宝四季花圆盘

玳瑁银胎盖碗

紫檀边框织绣屏风（清代）

明清时期宫廷瓷器多为景德镇御窑厂烧制。以青花、斗彩、五彩、单色釉等瓷器居多。美轮美奂的宫廷瓷器用于陈设观赏，大瓶多用于厅堂摆放，书蓄内则适宜摆放小件器。

这是乾隆款霁红瓷瓶

乾隆款天兰釉三孔葫芦瓷瓶

乾隆款炉钧釉瓷瓶

雍正孔雀绿釉双耳扁瓶

嘉靖蓝釉蟠螭瓷瓶，明• 嘉靖（1522—-1566）

乾隆款茶叶末釉葫芦瓷瓶

乾隆款松石绿地粉彩折技花卉瓷瓶

道光款绿彩云龙瓷盖罐

乾隆款釉里红龙凤贯耳瓷瓶

乾隆款钧釉窑变石榴瓷尊

雍正款青花釉里红折枝石榴宝月瓶

该瓶镶铜口，颈部银铜箍一道，颈肩部对称塑如意云头耳，腹部呈团月状，因此称沩宝月瓶。该瓶颈部饰有回纹和青花折枝莲纹，腹部饰折枝石榴纹，足部饰缠枝莲纹，圈足内有“大清雍正年制”青花六字篆书款。

康熙时期黄地青花山水人物纹花觚，也常称“凤尾尊”，是明清时期经典的陈设瓷造型。

康熙青花风格，以“翠毛蓝”发色闻名，此器青花浓淡层次分明，画工娴熟，山水皴法、人物神态生动，是康熙民窑青花的精品代表。其造型挺拔、胎体坚致，釉面莹润，符合康熙时期“硬彩”“硬器”的审美特点。

清代掐丝珐琅八卦象足炉

清代掐丝珐琅勾莲象足盖炉

乾隆画珐琅开光鸟兽纹手炉

乾隆款碧玉双兽耳活环炉

该炉玉质新疆和田玉，兽耳为龙形各带圖环一只，器身带扉校，炉底有“乾隆伤古”四字双行隶书款，炉盖 红木制成，炉顶青白玉，以镂雕技法雕环鹭鸶莲纹。此炉仿西周青铜簋的造型，玉色深沉，极似青铜器端庄肃穆的韵味。

乾隆款碧玉卧象摆件

碧玉天鸡尊

碧玉透雕松竹梅花插

　　青玉佛手花插

青玉松竹梅花插

青玉带皮卧牛摆件

青玉双鹤摆件

青玉戏狮人摆件

青玉凤衔牡丹摆件

碧玉海晏河清蜡台

蜡台玉质为和田玉，底座为一圆盘，盘内采用高浮雕，雕一龟伏于碧波，海龟上立一展翅高飞的海燕，海燕的头顶部竖蜡扦。海晏河清又作海晏海清，原意黄河水清，沧海波平，寓意盛世升平。

九五至尊龙袍，是皇帝的朝服，清代龙袍以黄色为主，也有朱色和紫色，上绣九龙图案，寓意“九五至尊”，为皇帝在吉庆宴会、朝见臣属时穿的常见礼服。而在其它公众场合，皇帝一般穿袷袍。

开封博物馆馆藏清代武备三件套，中间的清乾隆 玉雕花柄桃皮鞘兔胆腰刀（核心展品）是国宝级展品，是开封博物馆的镇馆之宝之一，是乾隆皇帝亲自参与设计、清宫造办处打造的御制腰刀，属于清代皇家武备的巅峰之作。

造型工艺：刀身呈“兔胆形”（刃身中部微鼓、两端收窄，形似兔胆），钢质精良，锋利异常；刀柄为和田白玉雕刻，采用了痕都斯坦玉器工艺，温润洁白，雕工细腻；刀鞘为木质，外蒙金桃皮（一种产自东北的珍稀树皮，呈金黄色，耐磨防潮，是清代皇家专属材质），鞘身装饰铜鎏金箍、挂带，末端缀红珊瑚珠与流苏，奢华感拉满。

历史背景：乾隆朝共打造了90把这类御制腰刀，分为“天、地、人”三组各30把，用于彰显“马上取天下”的祖训，是清代国力鼎盛的象征。这类腰刀不仅是兵器，更是顶级工艺品，存世量极少。

文化价值：融合了中国传统玉雕、金属錾刻、西域工艺，是清代多民族文化融合、中西工艺交流的实物见证。

另外两件：

其一，清代 玉雕花柄皮鞘匕首

这是清代（乾隆时期风格）的御用匕首，由清宫造办处制作，为帝王随身佩刀。

刀柄为和田白玉雕刻，饰有缠枝花卉纹，工艺精湛；刀鞘为木质外蒙皮，装饰金属构件，轻便实用。

这类匕首是清代帝王的随身防卫器具，同时也是身份与权力的象征，工艺水准与腰刀一脉相承，体现了清代宫廷武备的极高审美。

其二，清代 鳔鱼皮柄铜边鞘金川土司刀，这是清代西南地区土司（金川土司） 进贡的兵器，是清代边疆治理与民族关系的重要实物。

刀柄为木质外裹鳔鱼皮（鲨鱼皮），耐磨防滑；刀鞘为木质，铜边加固，装饰有民族风格的纹样，是典型的边疆民族兵器样式。这类兵器是清代“改土归流”、平定大小金川等历史事件的见证，体现了中央王朝对西南边疆的管辖，以及边疆民族与中原的文化交流。

走进开封博物馆，一朝阅尽八朝风华。从史前文明的微光到大梁魏都的雄起，再到天下首府开封府的“典治京师”，再再到东京城的盛世繁华，一件件国宝静静伫立……开封博物馆博大精深，形成于笔端不及万一，限于篇幅，本篇只写了天下首府与祥开紫禁两部分，下一篇继续。

从威严庄重的开封府启程，走进正气凛然的包公祠，再步入开封博物馆“天下首府”专题展厅，一路走来，从实景复刻到祠宇追怀，再到文物证史，鲜活的包公元素贯穿始终。那份铁面无私、廉洁奉公、为民初心，早已融入开封的城市血脉，沉淀为这座古城最动人的精神底色。