和我一起游印度（一）

新叟

印度共和国 (The Republic of India)简称印度（India），是一个充满矛盾与张力的国度。它既是古老的四大文明古国之一，又是现代全球增长最快的大型经济体之一；既是无数人心中神圣的“灵性故乡”，也被外界视为充满混乱与挑战的复杂之地。
印度是南亚次大陆最大的国家，人口已超过14.4亿，成为世界上人口最多的国家。2023年GDP约3.57万亿美元，是新兴市场的重要力量。然而种姓制度在印度社会中仍有深远影响，贫富差距巨大，治安与卫生都很差。印度虽呈现出一种“割裂感”，但常常以爆棚的“自信心”“俯视”其他国家，我们国人都揶揄地昵称其为“三哥”。
从2020年以来，印度对我国的旅游签证关闭了五年之久，直到2025年7月24日才开放。经过一番艰苦努力终于拿到了签证，那就和我一起游印度吧。

认识印度

古雅利安人

雅利安人与印度 雅利安人（Aryans）或译为亚利安人（梵文：âryâ，“高尚”）属高加索人种(白色人种)，该人种身材较大，皮肤浅白，面长多毛，鼻骨高，瞳孔颜色浅，以游牧为生，擅长骑射，有父系氏族组织，崇拜多神。

远古时期居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，公元前2000至前1000年间，一支南下定居印度河上游流域，一支向西南进入波斯，另一支迁入小亚细亚。

印度的古典文明是从早期吠陀文明（Vedas Civilization）发展而来，而吠陀文明则是雅利安人创造的。雅利安人是一个侵入的民族，他们最初来到印度次大陆的时间大概是公元前1500年左右。雅利安人的原始宗教崇拜三大神明：天父、火神与大地母亲，而他们所建立的种姓制度成为了古代印度社会的支柱，奠定了几千年印度社会的基本底色。

印度的种姓制度 印度的种姓制度起源于3000多年前雅利安人入侵后，为巩固统治弄出的“瓦尔那”体系，《梨俱吠陀》里甚至把四个种姓说成“从梵天身体不同部位生出”，婆罗门是头、刹帝利是臂、吠舍是腿、首陀罗是脚，而达利特被当成“不可接触者”，连梵天身体都算不上。

印度的种姓是按肤色深浅而设置的，其中婆罗门和刹帝利种即来源于征服者雅利安人。
在印度社会，雅利安人被认为是最纯粹的种族，他们居于社会的“上层”；而吠舍和首陀罗多为印度的原住民（达罗毗荼人）及其他族群，他们被划分为“下等”；达利特就是奴隶，在贫民窟瞧见的低种姓人群就是他们。

婆罗门作为“雅利安贵族”占印度人口5%，却握着宗教和文化话语权，主要从事文化教育与祭祖垄断知识。 刹帝利作为“武士阶层”后裔，如今多在政府、军队和企业管理层，据说现任印度总理莫迪就属这阶层。 吠舍作为“商人与农夫”代表，控制印度60%以上私营经济，孟买钻石商人几乎全是吠舍，很少和其他种姓通婚。 首陀罗主要从事农业和手工业劳动，租种婆罗门土地，每年将一半收成当租金上交，自己家人还常吃不饱。 达利特被排挤在种姓之外的人，被称为“不可接触的贱民”，主要从事清洁工、皮匠、吹鼓手、理发、当听差等，生活像被一垛无形的墙困住。

印度国家犯罪记录局2024年数据显示，平均每天有12起针对达利特的暴力事件，40%是因为“触碰了高种姓物品”。

印度1947年（印度独立之时）在法律上正式废除种姓制度，并在 1950年 随着宪法的正式生效从法律层面彻底禁止了种姓歧视。但种姓制度就像印度社会一道旧伤疤，表面结痂，底下还流脓。高种姓享受祖先留的特权，却抱怨“平权政策抢走机会”；低种姓在抗争中争取尊严，却发现打破千年枷锁比想的难得多。就如新德里大学社会学教授说的：“种姓不是写在身份证上的标签，而是刻在每个人心里的尺子，你没说它，它却到处都在。”
这种基于血统和出生地的阶层划分，使得社会矛盾长期未能得到有效解决，也加深了种族间的偏见与歧视。

印度的宗教 印度教（Hinduism）是以吠陀经典和《奥义书》为哲学基础的印度本土宗教，由吠陀教吸收民间信仰演化而来。
印度总人口约14亿多，印度教徒数量已超过11亿，约占总人口的80%，是世界第3大宗教。

印度教以三相神（梵天、毗湿奴、湿婆）崇拜为核心，主张因果轮回与种姓制度，将社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个（后又延伸出一个达利特）世袭等级。教徒遵循非暴力原则与素食主义，视牛为神圣象征，强调生命神圣性。宗教实践包含苦行修炼与虔信道路，追求通过"梵我合一"摆脱轮回。 梵天（Brahma）：印度教神话中世界的创造者。形象为四首四臂的创造之神，手持吠陀经与莲花，坐骑天鹅象征纯净。
佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。
虽为创世之神，但受供奉较少。
毗湿奴（Vishnu）:在吠陀神话中并不是十分崇高的神祇，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位。形象为蓝肤持法轮的守护者，十大化身（如罗摩、奎师那）干预人间，金翅鸟迦楼罗为其坐骑。
信徒广泛，庙宇众多。
湿婆（Shiva）：印度三大神的第三位，一般被视为 “破坏之神”，征毁灭与再生；时他也是“生殖之神”，代表生殖与创造力，湿婆兼具毁灭与庇护的双重属性。形象为额生第三眼，持三叉戟与与达玛鲁鼓，坐骑为白牛南迪。形象多变，常以舞王相、苦行僧等形象出现。
传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响，有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。
湿婆是印度最受崇拜的神。
古雅利安人的进入中断了古印度河文明，改变了印度的历史轨迹。印度的历史是一部雅利安人与当地原住民发生深度的融合及饱受葡萄牙、荷兰、英国、法国、丹麦等国殖民的历史，但雅利安人带来的文化构成了后来印度教和印度社会结构的基石。

作于2026年3月