南华寺悟道

方圆 谢景芬

南华寺“不二法门”牌坊

　　韶关南华寺早已闻名遐迩：1500年历史；佛教禅宗的祖庭；供奉着六祖真身……坊间一直奉为佛门灵验之地。之前亦曾经去过，但都是走马观花。

最近，几位好友相约前往南华寺礼佛，于是，说走就走，驱车前往。

到了南华寺大门，南华寺方丈法广法师已在在大门迎候。法师亲自带着我们从大门拾级而上，边走边讲述南华寺的故事，历史与现状。

南华寺宝林道场•千僧锅

　　南华寺始建于公元502年（南朝梁天监元年）。印度高僧智药三藏游北江至曹溪，掬水饮之，香味异常，四顾山水回合，峰峦奇秀，叹如西天宝林山，遂建议在此建寺。公元504年（梁天监三年）寺庙建成。经历代的兴衰，多次重建。延至1922年，虚云法师主持重建并重新校订《六祖坛经》。奠定南华寺今天规模，占地总面积约42.5万平方米，主体建筑群总面积1.2万平方米。六祖惠能在此弘法37年。

南华寺天皇宝殿•大雄宝殿

　　南华寺为阶梯式中轴线对称平面布局，坐北朝南。中轴线由南至北依次为曹溪门，放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿、方丈室。东侧依次为钟楼、客堂、伽蓝殿、斋堂。西侧依次为鼓楼、祖师殿、功德堂，禅堂。主体建筑院落外，北侧有卓锡泉、伏虎亭、飞锡桥。西侧有无尽庵、海会塔、虚云和尚舍利塔。东侧有中山亭。

苏轼三过南华寺•苏轼用刷子书“斋堂”二字

　　走进南华寺，我们看到有多个应用现代展示手段介绍寺庙历史和典故展厅。展示水平很高。在历史展厅里，我们看到苏轼三进南华寺的故事。1094年八月（宋绍圣元年），苏轼由颍州被贬英州，沿江而下到南华寺，和住持辩老和尚对话一整天。1098年（宋元符三年），宋徽宗登基，苏轼遇赦北还，二进南华寺。住持明老法师一见如故，热情款待。1098年（宋元符三年）12月，接明老法师信后即从英州赶来，第三次进南华寺。苏轼对南华寺有深厚感情，写下不少诗文大作。

苏轼《过南华寺》•《寄苏伯固》诗

　　现存有：《书南华长老辩师逸事》，《书柳子厚大鉴禅师碑后》，《苏程庵碑记铭并序》，《锡泉铭并序》，《南华长老题名记》，《与南华辩老十三札》，《南华寺六祖功德疏》，《论六祖坛经》等23篇文章与两首诗作。

武则天于万岁通天元年（公元696年）御赐给六祖惠能大师诏书

　　法广法师一直陪伴我们并十分自豪地介绍南毕寺国宝级藏品。

大雄宝殿三边墙体是中国现存唯一的宋代木雕五百罗汉造像。明朝曾经重新饰金。清光绪年间，补雕了过133尊被火烧毁的罗汉。1936年，虚云法师主持修庙时，将大部分木雕罗汉藏在大雄宝殿里三尊高达15米大佛腹中，直到1963年才被发现。现存360尊，其中有133尊为清代补刻。有154尊罗汉像上刻有铭文。每尊造像都用整块木坯雕成，通高49.5至58厘米，直径23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量为楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像两部分组成。这些罗汉造像具有相当高的艺术研究价值。

北齐铜佛造像，唐代千佛袈裟，唐女皇武则天于万岁通年元年（696年），御赐南华寺六祖惠能大师圣旨都是南华寺的镇山之宝。尤其是武则天圣旨，高度赞颂六祖：“师以道契无为，德光先圣，入大乘之顿教，表无相之真宗”。

六祖经典偈语

　　在祖殿，法广法师带我们近距离瞻仰南华寺六祖禅师，憨山禅师，丹田禅师三位高僧真身。我问，为何高僧圆寂后能保留真身？与寺门生态环境可有关系？法广法师说，那是因为高僧修为达到了最高境界。

中午时分，法广法师邀请我们到他的方丈室用茶。我们边用茶边聆听法师讲禅宗故事。慧能法师从五祖弘忍法师接过衣钵时，北方有弘忍法师另一弟子神秀法师在北方传法，建立北宗。所以，慧能接过衣钵后并未立刻登上六祖宝座，仍坚持在曹溪讲经传法达十几年。影响力日渐宏大，建立南宗。时，北宗神秀渐趋衰落。

此时，经弟子拥戴，加上朝廷的支持，确立六祖惠能禅宗正统地位，成为中国佛教主流，成为禅宗实际上创始人。《六祖坛经》正是当时六祖应韶州城刺史邀请讲法的内容，后来弟子将其精粹和平常传法理念整理而成。民国时由虚云法师再整理重印。《六祖坛经》精粹是“见性成佛，顿悟成佛”思想体系。强调众生本具佛性，主张“无念为宗，无相为体，无住为本”的修行方法。《六祖坛经》是中国唯一被尊为“经”的佛教著作，其思想深刻影响了宋明理学与东亚佛教发展。

听法广法师一席话，深感获益匪浅。法广法师毕业于中国佛学院禅学硕士研究生。现兼任中国佛学院本科禅宗学课程教师、曹溪佛学院副院长。佛学知识渊博，佛学著作等身，不愧学者型方丈。

南华寺后山古木

曹溪讲堂后院•曹溪佛学院

　　用过斋饭后，法广法师还带我们穿越寺院后山，只见古木参天，流水潺潺。我们来到佛教殿堂级的曹溪佛学院。这里正培养着数十名佛学研究生，都来源自僧人。法广法师不辞劳苦，还带我们到了南华寺近十余年建成的“曹溪讲坛”会场。进入，只见一个庄严的会场，可容纳千人。2011年，“曹溪讲坛”在这里开讲，全国佛教高僧云集弘法。这是延续六祖接过五祖衣钵后在曹溪弘法传统。

《六祖坛经》和“应无所住”杯

　　在“曹溪讲坛”，法广法师向我们每人赠送了一套由虚云法师校正的《六祖坛经》和一个“应无所住”杯子。“应无所住，而生其心”这八个字是《金刚经》与《六祖坛经》融合的思想，强调心不执着于外相，才能生起清净智慧，这是禅宗修行的关键。“应无所住，而生其心”。主张破除对外在事物的执着（如名利、情绪），通过观照自性实现觉悟。禅宗强调“直指人心，见性成佛”。认为众生本具佛性，只需通过顿悟体认本心即可成佛。

此行在南华寺，法广法师陪伴我们四个多小时，几乎走遍整个南华寺。聆听法师详细介绍，偈语禅声，众人皆觉禅意释然。

有趣的石狮子香炉