鹤翔学子欢聚福州 满载收获感恩于心

圆慧

2026年阳春三月，我再次盼来了聆听老师授课的机缘。3月19日，气候宜人，我和先生满怀喜悦，与上海混元学子一起再次抵达有福之州——福州，开启了混元文化养生论坛游学之旅。

此次混元文化养生论坛依然在福州马尾海上明珠大酒店举办。酒店坐落于罗星塔公园南侧、风景旖旎的闽江畔，依山傍水、环境宜人。感谢福州武协太极拳专委会鹤翔辅导站组委会为我们提供了良好的学习环境！

热情洋溢的欢迎词，让我深深感受到了福建学子们对老师的爱戴之情，令我深受感动。感恩老师对我们心智的启迪和生命成长的关怀！感念老师对我们的辛勤付出和教诲！

此次学习，受益匪浅，即是提高，更是鞭策和动力，让我深刻的明白了责任的重要性。人生短暂的可怜，唯有奉献，别无所得。希望今后能有更多的学习机会，不断提升自己，更好的服务于社会和大众。

一座城市，何以都是世界遗产？一座“活着的古城”，何以被称为“一生一定要来一次的城市”？这座以一整个城市申遗成功之地便是【宋元中国的世界海洋商贸中心】——泉州！也是我和先生此次游学的另外一个目的地。

此次出游泉州，我们选择了如家精选酒店(泉州古城温陵北路店)入住。酒店距离泉州古城不远，酒店前方是泉州古城，后面是美食街，出行非常方便。感谢前台工作人员免费帮我们进行了入住升级！还热情推荐了古城游览和美食攻略。酒店干净卫生，早餐很丰盛，很有泉州的特色，有面线糊、醋肉等。

泉州，地处福建东南沿海、台湾海峡西岸。历史可以追溯到先秦时期，这里是海上丝绸之路的起点，也是闽南文化的发祥地。其民风淳朴，与佛缘深，历代精蓝林立、高僧辈出，素享“泉南佛国”之誉。

古代泉州府树牌立坊数以千计，据清道光《晋江县志》记载，当时泉州古城内外共有牌坊399座，其中宋坊99座、明坊172座、清坊128座。至清·道光十年（1830年）尚存195座。道光、同治年间，牌坊数量又增至200座以上。上个世纪50年代，泉州老城区还保留有大、小牌坊几十座，但后来由于种种原因，绝大多数都没有保存下来。

泉州是中国首批历史文化名城、东亚文化之都、古代“海上丝绸之路”重要节点城市，文化积淀深厚，素有“海滨邹鲁”、“世界宗教博物馆”、“世界多元文化展示中心”的美誉。

泉州古城的城廓形状在视觉上酷似一条游动的鲤鱼。这一别称形象地概括了泉州古城的地理形态特征，并沿用至今成为泉州市的简称和文化符号 。‌‌

泉州古城内景点比较多，而且之间距离不远，基本可以步行到达，走累了还可以选择乘坐观光小白车，费用2元/人次，随招随停，可以去古城内任何地方，非常方便。

泉州唯一5A级景区：清源山

清源山是中国自然与文化双遗产地，国家 AAAAA 级旅游景区，景区内老君岩造像景点列入“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”世界遗产点。

踏入景区，首入眼帘的是气势宏伟的牌坊式山门，山门于1994年6月落成。山门正面匾“清源山”、背面匾“闽海毓秀”，分别由时任全国政协副主席方毅、时任中国人大副委员长卢嘉锡所书。

自古以来，清源山就以36洞天、18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩等为胜。

今日我们主要游览拜太上老君登智慧天阶：众妙之门、孔子问礼老子、道德经石刻群、老君岩、智慧天阶（涵宫、元元洞、见龙台、“道教圣地”摩崖石刻、无尘台、弘一法师塑像、弘一法师舍利塔）、千手岩等。

清源山又名泉山、北山、三台山、齐云山，距泉州市区3公里，是名符其实的“城中山”。史上因山中泉眼众多而得名“泉山”，而它山脚下的城市则因城北有座“泉山”而得名“泉州”，民间自古有“不到清源山，枉至泉州城”之说。

据记载：清源山最早开发于秦代，中兴于唐、宋，鼎盛于元、明、清，经历代开发留下了众多的文物古迹。

孔子问道老子的故事大家已耳熟能详。据史记记载，孔子一生曾多次问礼于老子，孔子称老子为先生。其中，《史记·老子韩非列传》中记载：春秋鲁昭公二十四年，在周都洛邑（今洛阳），当时孔子向老子请教，孔子问礼于老子后，对老子有很高的评价，并把老子比喻为龙。

老君岩有“万寿之岩”的美誉，是清源山的灵魂所在。众妙之门：以老子的《道德经》“玄之又玄，众妙之门”为立意，构思上以泉州石建筑文化为载体，并突出道学及道教元素。

山门前方是传统的三个台阶， 寓意《道德经》中“一生二，二生三，三生万物”精髓。碑刻“青牛西去，紫气东来”，八字道出了一段历史典故：传说当时老子目睹了周王朝的腐败，决定弃官周游列国，于是他骑着青牛向西而去，同一时刻函谷关（河南灵宝）的关令尹喜透过天象发现有股紫气由东而来，他马上预感到有圣贤会经过函谷关，果然不久就见到有位老者骑着青牛要过关，于是就有了流传至今不朽的经典五千言《道德经》了。

清源山老君岩石造像，是中国现存年代最早、最大的道教石雕造像。具体造于何年，史籍没有明确记载。整尊石雕像高5.63米，宽8.01米，厚6.85米，席地面积55平方米。2021年7月被列入“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”世界遗产点。

千手岩寺庙是清源山没有断过香火的四座古寺庙之一，它始建于北宋元祐年间，因供奉千手千眼观音，所以又名观音岩。

门上“地清真净土，相妙证无声”的楹联是由明代进士书法家何乔远所撰，后由现代书法家林汉宗所题刻。从殿堂上方的横联“禅扉虚扣”中即可看出：虽然大家平时看到的佛门是扣住的，但其实他是虚拟的，实意为佛门为众生所开。

千手登山道旁的“第一山”碑刻，为宋代四大书法家之一米芾的作品。据说为当年米芾游历江苏盱眙南山时所写，后绍兴年间，尚书李邴隐居清源，因酷爱米芾墨宝便拓印回来，刻在石碑上，立于清源山。而后明末战乱时南山石碑被毁，泉州人郭起元任盱眙县县令时又将此拓印回去，从此便有了“南来北往第一山”的佳话。

弘一大师姓李，名文涛，字叔同，原籍浙江省平湖县，于1880年出生于天津。他一生精通诗词、戏剧、音乐、美术、书法、篆刻，并重兴佛教南山律宗。是我国近代杰出的艺术大师，爱国教育家、一代高僧。

弘一大师晚年有14年在闽南进法、进律，足迹遍布泉州名山、名寺。于1942年圆寂于泉州现在的温陵养老院，享年63岁。为纪念一代高僧，泉州人民为大师建造了这座舍利塔，塔内的钵坛供奉着大师的一部分舍利子。

弘一法师舍利塔兴建于1952年，为六角尖顶、四方塔身的石塔。整座石塔由单间石室和舍利塔组成，内墙正中，镶嵌有辉绿岩雕刻的“弘一律师遗象”，为著名漫画家丰子恺为恩师画的《泪墨图》遗像石刻。此图为弘一法师灵骨塔。

石塔东侧为大师生前最后遗墨“悲欣交集”巨石。圣陶先生在拜塔后曾评价：这四个字是大师对自己一生最简洁的评价与概括。

在20多年僧侣生活里，他以研究律学业，弘扬律宗作为责任。成为重兴南山律宗第十一代宗师。日寇压境里，他手书“念佛不忘救国，救国不忘念佛”，成为爱国爱教的典范。

弘一法师以出世的精神做入世的事业，用宗教的虔诚与献身精神来实现爱国救世， 不论是书法、歌曲还是事迹，都展现了他强烈的爱国之心和民族气节。弘一法师其爱国护教的拳拳之心，凛然不屈的爱国精神，大慈大悲的高尚情操，令我敬仰赞叹之至。

1980年，中国佛教协会会长赵朴初先生登山拜塔，并题下了这一幅“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧。”

“无尘台”是智慧天阶上道教与佛教的分界线。“无尘”二字是近代高僧弘一法师所书，寓意为一种无欲无刚，超然度外的境界。当年，“无尘台”是道长、和尚休闲、论道、品茗下棋、悟道瞑思的最佳之地。

弥陀岩景色宜人，摩崖石刻随处可见，引得历代文人名士频频登临，游憩其间，吟诗作赋，络绎不绝，留下许多佳作。弥陀岩山门的石刻楹联：“每庆安澜堪纵目，时观膏亩可停骖。”即为清朝乾隆元年（1736年）的武状元马负书所题。他经常在弥陀岩登高望远，与好友把酒临风。

宋时依山雕刻阿弥陀佛像，称弥陀岩，于元至正二十四年（1364年）建仿木石室。

石室下方弥陀寺相传始建唐代，殿宇历代均有修葺，为古时清源山四大名刹之冠。

乾隆二十一年，马负书偕众同僚游弥陀岩，镌刻《丙子春日游弥陀岩即景十韵》，勒于弥陀岩“一啸台”巨岩东南侧“一线天”谷口。

【元元洞天】元元洞又称玄元洞，是清源山三十六洞中最著名的石洞之一。这座石洞由两座大石架空组成，外形象一个倒扣的元宝，因此又叫“招财洞”。宋代许多信徒、商家逢年过节必到此焚香招财。

巨石居元元洞上方，石壁刻“见龙台”三字。传说八仙之一的吕洞宾赴瑶池蟠桃盛宴，云行至清源山，被奇峰如阵、云霞缭绕的景象吸引，遂按下云头。他择一块平坦巨石小憩，忽见东方紫气盘旋，形似游龙，灵石幻出道德天尊圣像，吕洞宾脱口而叹：“见龙也！”于是此地得名“见龙台”。

【崇秀坞】唐时建有“三瀑亭”，为迄今为止清源山发现有文字记载的最早的人工建筑，其方位、形制、结构与创建时间均不详。又有木龙室，始建未详。现存建筑为1989年所建崇秀坞茶楼，楼为挑廊式仿古二层楼屋，砖混结构。楼依山坡而建，周围幽篁吐翠，茂林苍郁，驻足其中，饮一口清茶，别有一番情趣。

清源山文化积淀最深厚，人文景观最丰富者，莫过于摩崖石刻。这些摩崖石刻有的镌于高峰绝顶，有的雕于涧底岩下。古往今来，留下笔墨的名人比比皆是，俞大猷、张瑞图、马负书、弘一法师……

明朝最后一位皇帝崇祯刚登帝位，便除去了明末巨大的毒瘤魏忠贤及其党羽，从此，大明王朝也迎来分崩离析的最后岁月。明代四大书法家之一的张瑞图，因为魏忠贤撰写多幅生祠碑文，被崇祯皇帝罢黜归乡。罢官后的张瑞图，在泉州清源山游山玩水之中，于清源山留下了著名的“道教圣地”石刻，这四个字，为清源山的道家文化作了最佳的注释。

　　‌“心即是佛”这句话最早见于禅宗经典《达摩血脉论》，其中明确指出：“即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心”。

泉州世界遗产点：开元寺

提到泉州的城市名片，非西街开元寺莫属，这是福建规模最大的佛教寺院，香火旺盛，寺里有中心城区最高的东西两塔。 开元寺，始建于唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”，长寿元年（692年）改名“兴教寺”，神龙元年（705年）又更名“龙兴寺”，唐开元26年（738年）唐玄宗下昭全国各州建一座开元寺，遂改现名，元至元22年(1285年）合一百二十院为一禅刹，始称大开元万寿禅寺。

寺址本是黄守恭的桑园，相传“守恭梦僧欲化其地为寺，辞曰：待桑树生莲花乃可，不数日桑树尽生莲花，守恭神之，即舍为寺”，因此，开元寺得名“桑莲法界”。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院。寺院山门的正对面是紫云屏，墙中嵌着隶书“紫云屏”石刻是明代泉州著名书法家陈于王于明万历四年（1576年）写的。

寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属族群等组成。山门是开元寺的入口，始建于公元687年（唐垂拱三年），面阔五间，进深三间，历代都有修缮，现状整体为18-19世纪（清代）传统建筑风格。

山门内石柱上的对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是我国南宋大理学家朱熹（1130-1200年）所撰，记载了当时泉州佛教的兴盛和僧侣众多的景象，弘一法师于1928-1942年住锡泉州时重新题写了对联。

拜庭连接着天王殿和大雄宝殿，是可供僧侣、信众聚集的场地，面积2800平方米，两翼有长廊回护。两旁列置的陀罗尼经幢、窣堵波式塔、宝箧印经塔，都是8-10世纪随着汉传密教的发展而在中国新产生的佛教建筑形式。在11-14世纪期间，这些新生的佛教建筑在中国东南沿海大量建造和持续发展，并传播到东亚其他地区。现在我们看到的这些经幢、佛塔遗存，建造年代多为10-14世纪。

大雄宝殿前的左右两座石塔称为宝箧印经塔，因塔的造型酷似藏经宝匣，故得名。传说公元前二世纪古印度阿育王敕建八万四千座塔，其中十九座传入中国，故又称为阿育王塔。

石构大型宝箧印经塔现仅存于闽浙粤沿海三省，特别是泉州一带，它们仅建于宋元两代，是印度密教浮海东渐的产物，后来广为流传到日本等东亚地区。

开元寺的这两座石塔建于1145年，为典型的宝箧印经塔形制，高5.48米，由基座、塔身、塔顶、塔刹4部分组成。方形塔身是这种塔的基本特征，四面刻龛，内雕佛本生故事。塔顶上四角立着山花蕉叶，上面刻有佛传故事。

1982年维修这个宝箧印经塔时，在塔内发现一件南唐保大四年（946年）建造的“佛顶尊胜陀罗尼经幢”，幢身文字记载有当时管理海外贸易官员的职衔“军事左押衙充海路都指挥兼御史大夫”，及当时泉州最早的海外贸易管理机构——榷利院，印证了五代时期官方对海外贸易的重视及当时泉州海外贸易的发展。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制。

大殿正位按照密宗的规仪，供奉着五方佛，这五尊佛像是佛教密宗的最高神祗，佛像各高6米，分别为：中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛、东方阿閦（chù）佛（又称不动如来佛）、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛，是密宗最高级佛尊，与一般禅宗供奉的佛像不同。

大殿中最令人赞叹的就是中部两排石柱和梁架接合处的斗栱，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”（妙音鸟），形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。

开元寺回廊的墙上挂着很多佛教相关知识介绍，如佛陀在世时告诉弟子说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，以及什么是三皈、五戒、十善……这些内容看着有种似曾相识的感觉。

桑莲古迹。开元寺内西北角有一棵古老的桑树，它已经有1300多年的历史了，至今仍生机盎然。它是我国最古老的桑树，被誉为“世界桑王”和“神桑”，载于《世界植物之最》一书中，是守恭公开泉州海上丝绸之路先河的重要物证之一。

大雄宝殿之后是甘露戒坛，系全国现存三大戒坛之一。甘露戒坛是古代佛教僧侣受戒的场所。8世纪晚期开始，中国官方为加强对佛教教团的管理，严格推行受戒制度、同时限制戒坛的设立数量。10世纪后只有一定级别的行政区域才能设立戒坛，开元寺戒坛建筑始建于1019年（宋代）。

藏经阁是佛教寺院中讲经说法、存放经书的场所。这座藏经阁始建于1285年（元代），1925年改为水泥仿木楼阁结构。内藏有宋、元、明版纸本经书，贝叶经、金刚经、血经等珍贵经书，佐证了开元寺的悠久历史。

檀越在佛教用语中是施主的意思。檀越祠是开元寺僧为纪念献地建寺的施主黄守恭而建。祠始建于唐代，雍正七年（1729年）重修。

水陆禅寺始建于唐天宝六年（747年），初名“水陆堂”，原址位于泉州西街汪衙巷，明嘉靖年间（1535年）迁入开元寺，定名“水陆寺”，现存建筑为清同治时期（1862-1874年）重建。‌‌‌主殿供奉阿弥陀佛。

石亭内树立有一石碑，上面刻着郭沫若老先生的七律《咏泉州》，全文如下：“刺桐花謝刺桐城，法界桑蓮接大瀛。石塔双擎天浩浩，香炉独剩铁铮铮。亚非自古多兄弟，唐宋以來有会盟。收复台澎今又届，乘風风破浪待群英。”这首诗既高度概括了泉州城的发展历史和文化渊源、风貌特色，又抒发了郭老对泉州辉煌历史的礼赞，还寄托了对解放（统一）台湾的希望。

镇国塔（代表东方娑婆世界）位于开元寺东侧，唐成通六年(865)始建木塔，后改砖塔，南宋嘉熙二年至淳祜十年(1238-1250)易为花岗岩石塔，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。

每面塔壁均由立柱、额坊、斗拱等组成。一层东、西、南、北各开一门，二层起逐层错位，塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。

塔基须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛经故事图。此图描述的是天王争钵佛教故事。

仁寿塔（代表极乐世界）位于开元寺西侧，建于1228-1237年（南宋），比东塔早建十年。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平米。

明万历三十二年（公元1604年）十一月初，地大震，八級，震中区泉州湾地震烈度十度强，如此强大的地震力双塔仍基本完好。开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

弘一法师纪念馆位于泉州大开元寺准提禅林内，是全国首个弘一法师纪念馆。1963年，由时任泉州大开元寺住持妙莲法师发起创建，馆藏弘一法师真迹、遗物及相关藏品。

纪念馆前石刻“以戒为师”是‌释迦牟尼佛在涅槃前对弟子的最终教诫‌，以此嘱托弟子，在佛灭后以戒律为师，持戒修行。‌‌

纪念馆内共设有生平馆、遗物馆、传承馆、真迹馆、纪事馆、艺文馆六大展馆。

1905年，26岁的李叔同东渡日本，在东京美术学院学习西洋文化，主攻音乐、美术。1907年，便与同学曾孝谷等在东京组织了中国最早的业余话剧团“春柳社”，并以首位采用男扮女装的方式主演话剧《茶花女》中的玛格丽特。直到今天，弘一大师还被誉为中国话剧的鼻祖。

在近年出版的一本名为《杭州的山》中记载到：1916年李叔同正当事业辉煌时，却患上了精神衰弱症。在看了日本一份杂志后，了解到断食可治疗各种疾病。

李叔同便于当年的11月份到杭州的虎跑定慧寺进行断食。期间，他与寺内僧人朝夕相处，突然领悟到这才是自己所要追求的境界，于是萌发了出家的念头。便于1918年8月19日在定慧寺里剃度出家，法名演音。号弘一。

弘一大师生平对艺术无所不精，尤其擅长诗词、书法。刘质平居士曾回忆，法师在逝江天台上书写《阿弥陀经》时，每次动笔都要淋浴更衣，梵香打坐，进入定境。正因为心境如镜，法师写经书从第一笔到最后一个字，常常历时数天，却能前后如一。现在书法界已把他的书法归为一类，称为“弘体”。

泉州海外交通史博物馆。1974年夏天，一艘沉没在泉州湾后渚港的古代木帆船被发掘出来，它立即在考古界引起轰动。沉船出土物和科学考证表明这是13世纪泉州造的三桅远洋商船，运载着大量香料药物及其他商品从东南亚归来。它揭开了一段辉煌的历史：宋代中国的造船业和航海业十分发达，而造船技术在同一时代领先于世界的，就是泉州。

泉州，古称刺桐，早在公元6世纪的南朝，就有了与南海国家进行友好往来的记载。唐代末年，泉州是中国四大名港之一，宋元时期，逐渐发展成为“东方第一大港”，帆樯林立、商贾云集，中外商品堆积如山。这座“梯航万国”的“东南巨镇”，把“海上丝绸之路”从这里连接近百个国家和地区。这艘出土沉船，便是古代泉州开放与繁荣的见证。

出土海船由12道隔舱板将全船分成13个舱，所有的舱壁钩联十分严密，水密程度很高。隔板与船壳用铁勾钉钩联在一起，并在两旁装置“肋骨”，以增加船体强度。隔舱板和肋骨两项设置都是我国造船史上的重要创造。这种水密隔舱的设置，提高了船体的安全性。

2010年11月15日，泉州的“水密隔舱福船制造技艺”被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。

泉州世界遗产点：泉州文庙

泉州府文庙始建于唐开元末年（739-741)，址在府衙城右，是福建最早兴建的文庙。北宋太平兴国初年（976）移建今址，主体格局形成于南宋绍兴七年(1137)。

宋、元、明、清时期，历任泉州地方官员频繁修葺扩建，大规模的修建就有19次。清乾隆二十六年（1761)，泉州知府怀荫布、嘉谟主持进行了全面增修扩建，形成了规制完整、规模庞大的文庙建筑群，成为省内和国内的大型文庙之一。

现存主轴线上由南而北依次为牌坊大门、洙泗桥、泮宫、棂星门遗址、大成门、金声玉振门、泮池、泮桥、东西两庑、月台、大成殿。

泮宫是公元前5世纪中国古代官方学校的名称。穿过泮宫，即进入府文庙范围。泮宫门楼，亦称圣贤们，为全国重点文物保护单位泉州府文庙的主要附属建筑之一，始建于北宋大观三年（1109），屡有修缮。现泮宫门楼屋顶为钢筋混凝土仿木结构。

1914年改为水泥仿木建筑，是泉州最早的水泥建筑，开创了西式建筑材料与中国传统木构建筑工艺结合的先河。2013年重修时，因水泥构件的使用年限到了，将它平移到文庙广场，整体予以保护和展示。

蔡清祠，始建于明隆庆四年（1570)，奉祀明代著名理学家蔡清，为泉州府文庙的第一座乡贤专祠。建筑简朴，基本保留明代风貌。

文庙的入口，统称大成门，包括中间的大成门和两旁的金声门、玉振门。大成门始建于1137年，现存建筑是1761年重修时的基本格局。大成门是一种身份地位的象征，中门平时不开，只有举行重大仪典时才会开启，平时只能走东西两个侧门。

大成殿是文庙的主殿，面阔七间35.3米，进深五间22.7米，建筑面积801.3平方米。

大殿前是月台，月台须弥座束腰处保存着宋代的青石浮雕。月台是古代文武官员祭孔时举行祭孔仪式和献歌献舞的地方。

殿正中祀“大成至圣先师”孔子，两旁配祀是他4位最杰出的学生：颜回、孔伋、曾参、孟轲。殿内东西两侧还设有两龛，分别供奉闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹等十二贤哲的塑像，成为十二哲人。

殿身以48根白圆石柱承托，正面有浮雕盘龙金柱两根和浮雕盘龙檐柱六根（寓意“六龙捧圣”）。

大成殿的横架与纵架俱用圆木，谓之“圆作厅”，是典型的重檐庑殿顶抬梁式木架构建筑，这种形制是古代最高的建筑规格，为全国现存孔庙罕见。

儒学作为中国社会的主流思想，2000多年来，受到历代帝王的大力推崇和提倡。正厅上方梁枋上悬挂这些匾额，是17-19世纪中国历代皇帝为孔子题写的匾额，有清康熙皇帝御书“万世师表”、雍正皇帝御书“生民未有”、 乾隆皇帝御书“与天地参”、嘉庆皇帝御书“圣集大成”、道光皇帝御书“圣协时中”、咸丰皇帝御书“德齐帱载”、同治皇帝御书“圣神天纵”、光绪皇帝御书“斯文在兹”、宣统皇帝御书“中和位育”和民国总统黎元洪的“道洽大同”等匾额。匾文尽颂孔子为上天赋予人间高超品德的神灵。颂扬他创立儒家思想及肯定他为中国古代教育所做出的贡献。

泉州世界遗产点：德济门遗址

德济门遗址是体现宋元泉州海洋贸易管理保障的代表性遗产要素。德济门是宋元泉州城的南门，位于泉州古城南端的天后宫外，门外遥对晋江及顺济桥遗址。德济门及与之相连的翼城始建于1230年，这里成为进入城市南部商业区的交通要道。门址在元代1352年进行了拓建，明代增建瓮城，清代重修加固，沿用至20世纪中期，历时七百余年。2001年经过考古发掘，完整揭露出13世纪以来多次营建遗迹。

泉州世界遗产点：天后宫

泉州天后宫是体现宋元泉州管理保障的代表性遗产要素。天后宫创建于南宋庆元二年（1196年），始称顺济宫，是祭祀妈祖的庙宇，也是世界范围妈祖信仰的重要传播中心。妈祖原名林默，北宋湄洲岛民女，相传因预知天象、泅水救难、驱瘟除病，多次在风浪中拯救乡民，受到人们的崇敬。妈祖去世后，被泉州沿海民众视为航海的保护神。

天后宫现存建筑群坐北朝南，总体呈中轴对称的院落式布局。中轴线上自南向北依次布局有山门、戏台、拜庭、天后殿、寝殿、梳妆楼，两侧为东西厢房、轩房、斋馆和凉亭等附属建筑将院落围合，建筑群用地面积约6800平米。此图为与妈祖殿正对的戏台。

10～13世纪，泉州九日山奉祀的“通远王”，是出海人祈求信风的海神；真武庙奉祀的“真武大帝”，是出海人祈求航行平安的海神；妈祖则是出海人遇险时，祈求拯救生命的海神。

正殿前面的广场是拜亭，这株古榕树已经有250年树龄。拜亭是举行妈祖祭祀活动的场所。海内外信众一般在妈祖诞辰日（农历三月二十三）聚集此地，举行祭拜，祈求保佑。

正殿内供奉天后像及诸辅神像，是12～14世纪出海经商的人祭祀海神妈祖，天后殿现存主体结构形成于19世纪，是信众祭拜天后的主要场所，祈求航海平安。

天后正殿，虽历经沧桑，但明清木构建筑至今依旧保存完好，而且保留历代构件。

原本，妈祖被称为“泉州神女”。1278年（元至元十五年），朝廷敕封妈祖为“天妃”，1281年派遣泉州市舶司提举蒲师文为使者，主持敕封仪式，泉州天妃宫列入国家祭典。1329年（元天历二年），朝廷在祭祀泉州妈祖的祭文中，第一次明确将泉州天后宫为妈祖信仰的“发祥地”。此图转载于网上。

寝殿位于正殿之后，始建于1196年。1540—1544年（明代嘉靖十九年至二十三年）重修。

1997年，修缮寝殿，采用墩接、贴补、加固、拔正、找平等方式，尽可能地保留16世纪（明代嘉靖年间）修建时使用的构件和形制。图片中间的两根石柱是这里保存的一对维修时移用至此的辉绿岩元代印度教十六角形石柱。

泉州世界遗产点：洛阳桥

洛阳桥原称“万安桥”，始建于1053年，经数年努力，至1059年太守蔡襄终成其事，是中国历史上第一座跨江接海的重要桥梁，它与北京的卢沟桥，河北的赵州桥，广东的广济桥并称为我国古代四大名桥。

蔡襄在1056～1059年任泉州太守期间，主持修建洛阳桥并完工。他被后人铭记，一是他是著名的书法家，和苏（轼）黄（庭坚）米（芾）蔡（襄，一说京）并称“宋四家”。另外一个被后人铭记的原因，就是他主持建造了伟大的洛阳桥。

洛阳桥选址位于洛阳江江口最窄处，正处在洛阳江入海口处，依托江中天然巨石（今称中洲岛或中亭），分两段式建造。

洛阳桥现存长约731米，宽4.5米，有桥墩45座，桥南、北保存有4尊11世纪修桥时所立的护桥石将军，7座石塔以及历代修桥碑记。

洛阳桥梁板石板呈纵向排布，为整块条石，架设在下方桥基上。条石最长可达11米，宽0.98米，厚0.8米，重达10余吨。

洛阳桥造桥时首创的“筏型基础”“浮运架梁”“养蛎固基”代表了当时中国最先进的造桥技术，是古代大型石桥建造的工程杰作。

洛阳桥身、中洲及桥南北各设有一些附属构筑物或建筑物。西川甘雨亭，始建于1575年（明万历三年），是为了纪念明代为民祷雨的泉州知府方克而建的。现存建筑为1982年修复。

中亭建桥碑刻大多是记载洛阳桥在宋代始建后，在宋、明、清、民国（12-20世纪）历代进行修缮的历史。

泉州世界遗产点：崇武古城

崇武古城地处泉州市沿海的突出部、泉州湾和湄州湾之间、惠安县境东南24公里的崇武半岛南端，濒临台湾海峡，亦称“莲岛”。

崇武古城是一处集滨海风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于一体的国家4A级景区。

崇武古城是‌泉州市惠安县‌境内的明代海防古城，始建于‌明洪武二十年（1387 年）‌，由江夏侯周德兴为抵御倭寇而建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城，是明政府为抗击倭患，在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。

崇武古城是中国海防史上一个比较完整的史迹，为“全国重点文物保护单位”。

崇武古城水关门是崇武古城的“第五城门”，与其他四座主要城门相比，其尺寸尤为小巧，据称是我国现存七座古城中最小的一个城门，具体尺寸仅为高2.1米，宽1.3米。

水关门最初的核心功能是排水泄洪。崇武古城制高点在城中的莲花峰，而最低点正在水关。每逢台风暴雨或天文大潮，海水常从城墙根下的涵洞涌入。水关门的存在能有效将积水排入大海，避免城内“水关渔家”成为“水里人家”，保障了古城的安全。

海潮庵，位处崇武古城“第五城门”水关门内。建于宋代，有“未有古城先有庵”之说。古因大海潮水涌到庵前，称为水潮庵；曾被攻打厦门的清兵水师拆毁，清同治年间重建更名为海潮庵。2002年重修建，主祀三世尊佛（释迦如来、药师如来、弥陀如来），楹联均为当代人撰书。

已故前住持释开持为惠安县佛教协会原副会长；能治病扶伤，其公益心深得众望，有赠联云“慈心修道行，佛手化春风”。此庵历有海内外高僧来访，据传新加坡普济寺法师为庵撰联：“海印森罗偏周法界，潮音定准普济群生”。

泉州古城：玄妙观

玄妙观，是行程中偶遇的，没想到此道观如此壮观。闽南寺庙的建筑脊饰，造型别致、丰富，让我感受到了精雕细琢的技艺，它的釉彩让我获得了缤纷艳丽的视觉感官体验。

泉州玄妙观 ，始建于西晋太康三年（282年），距今已有1700多年历史，是道教传入福建后的第一座道观，被誉为“八闽（福建省别称，指历史上福建省的八个行政区域‌）第一道观”。

据史书记载，玄妙观初名“白云庙”，唐神龙元年(705年） 改名“中兴观”，景云二年（711年） 又改名“龙兴观”，开元十九年（731年）奉敕谕改名“开元观”。宋大中祥符二年（1009年）奉诏易名“天庆观”。元元贞元年（1295年）取道教“玄之又玄，众妙之门”的意思，奉诏改名“玄妙观”，清康熙七年（1668年），避皇帝玄烨名讳，改名“元妙观”， 2007年，为恢复“玄之又玄，众妙之门”之内涵，又更名为“玄妙观”。

玄妙观内中轴线上依序为端门、凌霄殿、三清殿。因时间缘故，我们来不及参观灵官殿、甲子殿、文昌殿、二十八星宿等附属配套设施。

复建后的凌霄殿和三清殿，为中国古典宫殿建筑，雄伟壮观，气势磅礴，尤其是凌霄殿正面的八根青石透雕盘龙柱和14.5平方米的整石高浮雕青石龙陛，大气壮观、活灵活现，堪称当代道教仿古建筑之精华。主殿凌霄殿主位供奉着玉皇大帝，两侧陪伴着太乙救苦天尊和雷声普华天尊。

凌霄殿檐口龙柱顶的“飞天乐伎”，她们手持乐器，身姿轻盈，惟妙惟肖。“飞天乐伎”是泉州庙宇和道观特有的装饰，其他地方很少见到。

凌霄殿屋脊的饰龙、仙人、仙鹤、鹿和金球等饰物，惟妙惟肖。

现存三清殿为宋代风格，于1999年复建，保留九龙云石雕、二十八宿石柱等道教元素。三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂，三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。

三清殿内奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”，故名“三清殿”。

泉州古城：承天禅寺

承天寺位于泉州市鲤城区南俊路，与开元寺、崇福寺、少林寺并称泉州四大丛林。

承天寺址原为五代节度使留从效的南花园，习称“南园故址”。五代后周显德年间（公元954-959年）建寺，初名南禅寺，曾名月台寺、寿宁寺、能仁寺，南宋景德四年（1007年）朝廷敕封月台承天禅寺。

一千多年来，兴衰交替，又屡经扩大修建，规模宏大，鼎盛时期有殿宇四十余座，体系完整，规模宏阔，田产千顷，僧众一千七百多人，全寺占地面积七十余亩，素称“闽南甲刹”。

承天禅寺历代有高僧辈出，近代海内外许多名僧大德出其门庭。

弘一大师也经常住锡承天寺讲经或以赠字方式弘扬佛法，抗战期间，为勉励僧众发扬爱国爱教的精神，曾题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。

承天禅寺历史悠久，蕴藏着深厚的历史文化，如在五代十国时期，闽王王延曦在寺中西侧铸造 “永隆通宝”。大批钱币的出土和研究，对中国钱币学的研究，具有深远的历史意义。

天王殿，是第一重殿。天王殿内两旁供奉四大天王。东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀。手持琵琶，负责守护东胜神州。南方增长天王：“增长”意为增长善根，护持佛法。手握宝剑，负责守护南瞻部洲。西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界。手缠一赤龙，负责守护西牛贺洲。北方多闻天王：以福、德知名闻于四方。右持宝伞，左手握神鼠。又名施财天。

弥勒殿，中间供奉弥勒菩薩。弥勒是梵语，意为“慈氏”。是继释迦牟尼佛之后，于未来世从兜率陀院降生于此世界成佛。所塑形象通常为弥勒化身，笑口常开、手提布袋的唐末五代僧人“道此”。

大雄宝殿是承天禅寺正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修待的宝殿。中间一尊是释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，三尊合称“三世佛”。

泉州古城：通淮关岳庙

通淮关岳庙位于泉州市鲤城区涂门街，俗称涂门关帝庙，主祀关羽，民国三年(1914年)增祀岳飞，故改现名。是祭祀文(孔子)武(关羽)圣的著名古迹，也是福建省现存规模最大的武庙。

进入庙宇一抬头，就看到了朱熹题写的“正气”二字高悬于顶，令我肃然起敬。

关岳庙大门右边祭祀着关羽的赤兔马，关岳庙大门左边祭祀着岳飞的雪青骐骥。夜晚的关岳庙依然人头攒动，烟火缭绕。

关岳庙屋顶正脊两端，有二十条龙造型各异，凌空飞舞，它们造型优美、颜色绚丽，是屋顶上一道美丽的风景。

关岳庙每日人客络绎不绝，我初看了一下，很多人都是慕名关帝灵签而去的。据说，泉州通淮关岳庙，日常每月被抽走的签诗大约有8万多张，到了春节或是祭祀等大日子，每月更是超过了10万张。

泉州少林寺

泉州少林寺坐落于泉州市清源山东麓，亦名镇国东禅少林寺，俗称南少林寺，为中国南禅宗名刹和南派少林武术发祥地，全国历史上有名的“七大少林丛林”之一。

泉州少林寺相传为唐初嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建，千百年来，古寺历尽沧桑，从唐代至清代，历经三兴三废，清乾隆二十八年（1763年），朝廷为铲除福建沿海的反清力量，降诏焚毁泉州南少林寺，剿灭寺中武僧。泉州少林寺第三次被毁，“从兹无复敢修者”。

泉州少林寺在消失230个春秋之后，于1992年经省市政府批准， 1997年首期工程大雄宝殿建设竣工。

寺院依山而建，中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经阁等，建筑具有闽南风格。此图为山门。

天王殿系少林寺建筑中轴线上第一大殿，殿内供奉着弥勒佛、四大天王还有韦陀菩萨。弥勒为利益一切众生成就佛道。

大雄宝殿系寺院佛事活动的中心场所。大雄是释迦牟尼佛的德号，实指佛法僧三宝。殿内供奉着三尊佛像：娑婆世界的释迦牟尼佛，东方琉璃世界的消灾延寿药师佛和西方极乐世界阿弥陀佛。称为“三世佛”。

少林寺“大雄宝殿”匾额中，“雄”字左旁写成“右”字，取护佑众生之意。此图转载于网上。

大雄宝殿后面高台之上是少林寺观音阁，三层楼高约22米，它是按照闽南传统古建筑风格整台建造，观音塑像采用两块非洲菠萝格红木材料雕成，高12米，其中观音身高9米，底座高3米，宽2米。观音脚踩荷花，手持净瓶，“荷”“瓶”与“和平”谐音，因此称这尊观音为“和平观音”。和平观音，不仅寓意祈祷世界和平国泰民安，而且寄意祖国早日实现和平统一。

观音阁一层门头牌匾“普润恩施”，正中印章竟然是“乾隆御笔”，也许是乾隆帝下令火烧少林寺前写的吧。

藏经阁已建设完成，但未对外开放，在向社会征集宗教有关艺术雕像、经典书籍等来充实丰富藏经阁内涵。

少林寺武术与南音、南戏合称“泉州三南”，是泉州最具分量的文化名片，其代表性拳种‌五祖拳‌于2008年被列为国家级非物质文化遗产。‌‌此图为普贤阁。

文殊阁

文殊阁前的菩提树。传说释迦牟尼在菩提树下静坐悟道成佛，因此菩提树成为佛教的圣树，象征着断绝烦恼、成就智慧与超凡脱俗的境界 。‌‌

泉州洛伽寺

‌洛伽寺是泉州市石狮市闽南黄金海岸东畔宫屿岛‌的一座佛教寺院，因四面环海、涨潮时似漂浮于海面而被誉为“海天佛国‌”。

牌坊后面是金桥，连接着寺院和海岸。涨潮时，唯有通过金桥方能入寺。

上午十点，我和先生抵达洛伽寺，此时海水还没有完全淹没金桥下面的通道，但是涨潮的速度很快，十五分钟后，我们只能通过金桥抵达山门前了。

中午12点左右，我们离开洛伽寺时，海岸线离岸上越来越近，我站着的这块礁石也被海水淹没了。

洛伽寺于 2000 年 3 月 17 日正式开工，2001 年 3 月竣工 。‌‌山门上的“洛伽寺”由中国佛教协会会长赵朴初亲笔题字 。‌‌‌

　　山门背面亦有匾额，分别为“回头是岸”、“国泰”与“民安”。

照壁

宫屿三王府，因闽南民间信仰特色，供奉道教的朱、温、池三位王爷。据《闽南神祇志》记载，这三位王爷实为唐代忠烈化身——朱王爷乃安史之乱中死守睢阳的张巡，温王爷是平定黄巢之乱的节度使温造，池王爷则为明代抗倭殉国的池然。

洛伽寺融合闽南传统建筑特色与佛教文化，黄墙红瓦、飞檐翘角，主体建筑包括圆通宝殿、弥勒住处等 。‌‌‌

念佛堂和藏经阁

弥勒住处，殿内正中供奉着弥勒佛坐像，以“慈颜常笑笑天笑地笑人间可笑之人；大肚能容容善容恶容世上难容之事”的姿态迎接信众和游客。

洛伽寺主殿圆通宝殿门楣之上悬有“圆通宝殿”的匾额，两侧有“得大自在”与“妙相庄严”的金色大字，将大殿点缀得佛韵弥漫。圆通宝殿的外装饰还在修善中。

圆通宝殿的两旁是钟楼和鼓楼。

泉州洛伽寺，四周被海水环绕，仿佛悬浮在碧波之中。寺庙通过一座栈桥与陆地相连，涨潮时海浪拍打着礁石，形成了壮观的景象。

泉州于 2025 年被联合国教科文组织授予“世界美食之都”称号，饮食文化享誉国际，其中最出名的三道代表性美食通常为‌姜母鸭‌、‌土笋冻‌和‌海蛎煎‌。‌‌姜母鸭量太大了，我和先生根本吃不完，于是我们品尝了这里其他的特色美食。水煮鱿鱼和鲜虾，脆嫩鲜甜Q弹；海蛎煎，内里软嫩鲜甜；椒盐蛏子，大而鲜香肥美；沙虫炒韭黄，营养又健康。

泉州天后宫旁的秉正堂是一家始于清光绪末年（1893年）、传承五代、以石花膏闻名的百年老字号。‌‌石花膏和四果汤虽然是当地特色甜品，但是我和先生还是品尝了各自喜爱的香芋红豆沙和冰糖银耳炖鳄梨热饮。

肉粽，泉州另外一种特色美食，糯米包裹卤五花肉、干贝、莲子、虾仁、香菇等丰富馅料，蒸熟后搭配甜辣酱和花生酱，咸香软糯，甜辣交融，被誉为“粽子界天花板”。‌‌‌

海鲜的味道固然鲜美，但此次更让我惊喜和念念不忘的是两顿素斋，堪称完美。第一次是在泉州少林寺，走进餐厅的那一刻，我被上百种精致典雅的素斋惊艳到了。甜润香浓的泉州古早味花生汤、自然鲜香的菌菇养生汤、软糯可口的五彩黑米饭、清脆爽口的时蔬，以及精致的中西式点心、水果。这种体验，第一次让我难以忘怀。

第二次是在关公庙斜对面的“艺荷圆蔬食自助餐厅”，这里的餐厅主要服务于周边的居民，游客很少。我被“蔬食”二字所吸引，没想到一走进餐厅，我和先生都被地道的素食佳肴所感染，让我们在旅行之余，享受美食带来的愉悦。素食养生，虽是饮食调理，也是生活态度的转变。

古人云：“读万卷书不如行万里路”，旅行就如同一本会呼吸的百科全书，让我总能在其中接触到很多书本中没有的东西，慢慢的，我便发现，每一次出游不仅让我学到新的知识，宽阔了心境，更让我体验到了对提高生命的高度和宽度有所启发。原来出游的意义并不是告诉别人这里我来过，而是一种改变。让我变成与以往不同的自己，一个更美好的自己！